Copyright e credito: Wellcome Library, Londra. Immagini di benvenuto (CC BY 4.0)
Molti nordamericani, latinoamericani ed europei sono giustamente scettici nei confronti del movimento ambientalista globale. Mostra molte delle caratteristiche, non di un serio movimento scientifico, ma di un’ideologia politica o addirittura di una setta quasi religiosa. La stragrande maggioranza dei suoi leader e fanti sposa un’ideologia socialista non così nascosta che cerca di smantellare il nostro sistema economico. I meteorologi non riescono a prevedere con precisione il tempo tra due settimane nel futuro, eppure in qualche modo ci viene chiesto di sacrificare il nostro intero stile di vita grazie alla previsione di un tenue modello di computer climatico tra due decenni nel futuro.
La scienza è “risolta”, ci viene detto. Dobbiamo accettare il riscaldamento globale come articolo di fede. Il dibattito non è solo sbagliato, ma pericoloso. Gli oppositori del movimento, non importa quanto scientificamente rigorosi possano essere i loro argomenti, sono etichettati come “negazionisti” (che ricordano i “negazionisti dell’Olocausto”).
Alcuni anni fa, il New York Times ha pubblicato una vignetta che descriveva l’accoltellamento degli scettici del riscaldamento globale. Robert Kennedy Jr. ha dichiarato che gli scettici dovrebbero essere processati presso la Corte penale internazionale di giustizia dell’Aia. Sheldon Whitehouse, senatore democratico del Rhode Island, sostiene l’utilizzo delle leggi RICO per perseguire gli scettici sul clima. Migliaia di scienziati hanno subito persecuzioni, perdita di finanziamenti o persino la perdita del lavoro per aver osato esporre le falle nella teoria del riscaldamento globale provocato dall’uomo.
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Molti degli stessi cristiani che aborriscono il movimento ambientalista hanno anche una genuina preoccupazione per l’adempimento dell’obbligo dell’umanità, affidatogli da Dio nel Libro della Genesi, di essere i giusti amministratori della Terra. È possibile prendersi cura della Terra senza essere contaminati dai principi socialisti del movimento ambientalista? Come sarebbe una tale amministrazione?
1. Dichiarerebbe Dio, non la Terra, come l’Essere Supremo
La maggior parte dei membri del movimento ambientalista abbraccia esplicitamente o implicitamente una visione panteistica del mondo. Per loro la Terra e tutti gli esseri viventi contengono una “scintilla” della divinità e quindi non hanno uno scopo finale al di fuori di se stessi. Ciò porta naturalmente a un radicale egualitarismo tra uomo, animali, piante e materia inanimata. Se tutte le cose sono ugualmente dio, nessun essere ha dignità, importanza o diritti maggiori di qualsiasi altro. Nel suo libro del 1992 Earth in the Balance , Al Gore ha elogiato questi concetti panteistici precristiani della Terra. Considerate questa dichiarazione di Mikhail Gorbachev, fondatore della Green Cross International e uno dei principali attivisti ambientali:
“Credo nel cosmo. Tutti noi siamo legati al cosmo. Guarda il sole. Se non c’è il sole, allora non possiamo esistere. Quindi la natura è il mio dio. Per me la natura è sacra. Gli alberi sono i miei templi e le foreste le mie cattedrali”.
La vera amministrazione cristiana della Terra deve riconoscere Dio come l’Essere Supremo, distinto dalla Sua Creazione. Egli regna sovrano sull’universo e le Sue creature raggiungono il loro fine ultimo in Lui, non in se stesse. Ogni animale, pianta, minerale ed essere umano riflette una qualità unica e meravigliosa di un Dio infinito. È attraverso questa bellezza e questo ordine che l’umanità può meglio conoscerlo, amarlo e servirlo.
2. Riconoscerebbe l’umanità come il re, non il predatore, della creazione
La naturale conseguenza di questa visione del mondo panteista e neopagana è un violento disprezzo per l’umanità. Gli ambientalisti vedono l’uomo come un predatore suicida della Terra, un essere la cui civiltà e tecnologia non fanno altro che danneggiare se stesso, la Terra e tutte le creature su di essa. Questo punto di vista è espresso bene dal Club di Roma, un think tank pro-ambientalista europeo:
“Nella ricerca di un nemico comune contro il quale possiamo unirci, ci è venuta l’idea che l’inquinamento, la minaccia del riscaldamento globale, la scarsità d’acqua, la carestia e simili, avrebbero fatto al caso nostro. Nella loro totalità e nelle loro interazioni questi fenomeni costituiscono una minaccia comune che deve essere affrontata da tutti insieme. Ma designando questi pericoli come il nemico, cadiamo nella trappola, di cui abbiamo già messo in guardia i lettori, cioè scambiare i sintomi per le cause. Tutti questi pericoli sono causati dall’intervento umano nei processi naturali, ed è solo attraverso atteggiamenti e comportamenti modificati che possono essere superati. Il vero nemico quindi è l’umanità stessa. “
L’amministrazione cristiana riconosce che Dio ha creato l’universo fisico in modo gerarchico. Dio diede all’umanità l’ordine di “Crescere e moltiplicarsi, riempire la terra, sottometterla e dominare sui pesci del mare e sugli uccelli dell’aria e su tutte le creature viventi che si muovono sulla terra”. ( Gn 1:28 ). L’uomo non è uguale agli animali e alle piante. Piuttosto, ha uno status veramente privilegiato nella creazione fisica. Gli animali e le piante esistono per soddisfare i bisogni dell’uomo, non viceversa.
3. Riconoscerebbe l’uomo come partner di Dio nella costruzione della civiltà cristiana
Il movimento ambientalista fa del suo meglio per soffocare al meglio l’uso umano delle risorse naturali, che si tratti di opporsi alla costruzione di una diga in California, alla chiusura di una miniera di carbone nel West Virginia, alla lotta allo sviluppo agricolo in Brasile o alla protesta contro la morte di Cecil il Leone. L’amministrazione cristiana riconosce che le risorse sono state messe nella Terra da Dio per l’uso da parte dell’uomo. Ha tutto il diritto di usarli per le sue necessità fisiche.
In una società cristiana organica, le risorse della Terra non provvedono solo ai bisogni corporali dei singoli uomini. Sono piuttosto le materie prime che l’uomo, se corrisponde alla grazia di Dio, può e deve utilizzare per costruire una meravigliosa civiltà cristiana. Le grandi opere prodotte dall’Europa cristiana nel Medioevo – le sue imponenti cattedrali gotiche, i possenti castelli, le vetrate colorate e le sculture, solo per citarne alcune – furono costruite utilizzando le risorse della Terra per dare gloria a Dio in ogni cosa.
Dante Alighieri chiamava le opere dell’uomo “i nipoti di Dio”. Quando l’uomo utilizza la pietra grezza, la sabbia, il legno e il metallo della Terra per costruire queste opere, esse danno a Dio una gloria molto più grande del semplice sedersi inutilizzato per amore della “sostenibilità” ambientale. Chi potrebbe sostenere che la sabbia, la pietra e il metallo utilizzati per realizzare le vetrate mozzafiato della Sainte-Chapelle a Parigi sarebbero stati meglio lasciati nel terreno, o che gli alberi abbattuti per costruire la flotta di Cristoforo Colombo sarebbero stati lasciati intatti a morire? e marcire nella foresta?
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Una grande differenza tra la nostra società industrializzata e una società cristiana organica è l’assenza di ciò che John Horvat, in Return to Order, chiama il “sublime”. Egli definisce il sublime come “quelle cose che sono di tale eccellenza da suscitare grande emozione, facendo intimorire gli uomini dalla loro magnificenza o grandezza. Il sublime potrebbe trovarsi in panorami straordinari, opere d’arte, idee, atti virtuosi o imprese eroiche di grandi uomini. Quando gli uomini collaborano con la grazia di Dio e utilizzano le risorse della Terra per produrre opere sublimi, non solo danno gloria a Dio, ma danno anche maggior significato alla nostra vita e soddisfano alcuni dei desideri più profondi dell’anima.
4. Vedrebbe un’umanità intelligente come la chiave, non l’ostacolo, alla gestione ambientale
Gli ambientalisti generalmente vedono le risorse come limitate, la scarsità delle risorse un problema insormontabile e l’inquinamento una conseguenza inevitabile dello sviluppo. L’unico modo per sfuggire a questi problemi non è risolverli, ma evitarli reprimendo lo sviluppo, riducendo la popolazione umana e riducendo il consumo individuale.
Ignorano il ruolo dell’intelligenza umana nella soluzione di questi problemi ambientali. Thomas Malthus, il padre fondatore del controllo della popolazione, scrisse nel suo lavoro del 1798 An Essay on the Principle of Population che la popolazione dovrebbe essere tenuta sotto controllo, poiché la sua crescita supererebbe inevitabilmente la produzione alimentare. Paul Ehrlich, nel suo libro del 1968 The Population Bomb, predisse che l’esplosione demografica avrebbe portato alla fame di massa entro il 1980. Entrambi questi filosofi furono smentiti in modo spettacolare dai massicci aumenti della produzione agricola resi possibili dall’ingegnosità umana.
Molte persone non sanno che l’aria, i fiumi e il suolo degli Stati Uniti sono i più puliti da oltre cento anni e stanno diventando più puliti ogni anno. Ciò è stato in gran parte il risultato di soluzioni ingegneristiche che hanno sostituito processi industriali sporchi con altri puliti e regolamenti governativi che, fino a poco tempo fa, rispettavano la crescita economica mentre ripulivano l’ambiente.
5. Rispetterebbe i diritti di proprietà privata
L’amministrazione cristiana deve rispettare la Legge Naturale, la legge che Dio ha scritto nel cuore di tutti gli uomini. La prima di queste leggi, almeno per quanto riguarda l’uso del suolo e l’ambientalismo, è il diritto alla proprietà privata.
Il movimento ambientalista, con le sue radici ideologiche nel socialismo, lavora generalmente per indebolire o distruggere il diritto degli individui a possedere proprietà private o disporne come meglio credono. Questo può essere visto nelle norme draconiane sui diritti degli animali che impediscono agli agricoltori della California di coltivare la propria proprietà dopo la scoperta di qualche oscuro topo di campo, o nelle norme sull’acqua che impediscono agli allevatori del Colorado di pascolare il loro bestiame vicino ai fiumi nei loro ranch, o nel ritardo o la cancellazione di progetti infrastrutturali come il gasdotto Keystone XL. I proprietari delle fabbriche devono spendere ingenti somme di denaro per soddisfare le normative ambientali e ai proprietari di case in molte aree è vietato abbattere alberi, costruire strutture o modificare sostanzialmente la propria terra per motivi di “protezione ambientale”.
Solo in una società che protegge i diritti di proprietà l’ambiente è veramente protetto. I regimi socialisti o comunisti in cui la proprietà privata era vietata o gravemente ridotta, come l’ex Unione Sovietica, la Cina e Cuba, sono oggi casi disperati di degrado ambientale. È semplice buon senso che, a meno che l’uomo non abbia un interesse personale in una proprietà attraverso la proprietà, questa sarà abusata e trascurata. In una società cristiana organica, lo stato lavorerebbe in tandem con i proprietari terrieri per risolvere i problemi ambientali senza invadere i diritti di proprietà.
6. Eviterebbe le “soluzioni” socialiste, sovranazionali, pianificate centralmente e globali
I problemi di inquinamento dell’aria e dell’acqua, l’uso del suolo e la scarsità di risorse sono quasi sempre problemi regionali o locali che possono essere adeguatamente affrontati solo dal governo locale e dalla cittadinanza. Un tentativo di imporre una “soluzione” valida per tutti a un’intera nazione, tanto meno al mondo intero, non può affrontare ogni singolo problema locale e singola esigenza. Le “soluzioni” nazionali o internazionali tendono a trasferire il controllo sulle risorse dalla popolazione locale a burocrati senza volto in una capitale lontana che probabilmente non hanno mai messo piede proprio sul suolo che stanno regolamentando.
Inoltre, la presunta crisi che tali accordi internazionali dovrebbero risolvere – il cambiamento climatico causato dall’uomo – è di per sé una dubbia teoria scientifica. E dietro la tenda verde si nasconde un’ideologia politica non così nascosta. La scrittrice e attivista ambientale canadese Naomi Klein spiega nel suo libro del 2014 This Changes Everything: Capitalism vs. the Climate :
“[A] se ristrutturiamo le nostre economie per rimanere nei limiti del nostro bilancio globale del carbonio, dobbiamo vedere meno consumi… meno scambi… e meno investimenti privati… Implicito in tutto questo c’è molta più ridistribuzione, in modo che più di noi può vivere comodamente entro le capacità del pianeta… Proprio per questo, quando i negazionisti del cambiamento climatico affermano che il riscaldamento globale è un complotto per ridistribuire la ricchezza, non è (solo) perché sono paranoici. È anche perché stanno prestando attenzione.
I cattolici coscienziosi devono fare di tutto per opporsi alle false soluzioni del vertice di Parigi. Inoltre, la falsa dicotomia implicita nel grande dibattito ambientalista – socialismo verde contro indifferenza ambientale – deve essere respinta. È solo in una società cristiana veramente organica, come quella descritta in Ritorno all’ordine , che la creazione materiale è protetta, usata e diretta verso il suo giusto fine.
