Fr. James Martin, SJ, con il suo volto allegro, il sorriso sulle labbra, la voce dolce e burrosa, è forse il principale “teologo” e propagandista del movimento omosessuale.
Riferendosi alle “persone LGBT” e alla “comunità LGBT” nei suoi scritti e presentazioni, non chiarisce se si tratta di persone afflitte da attrazione per lo stesso sesso ma che resistono alla tentazione con l’aiuto della grazia o di coloro che cadono abitualmente nella peccato contro natura.
Un premio dal ministero Pro-omosessuale New Ways
Tuttavia, il contesto delle sue parole e dei suoi atteggiamenti e il modo in cui gli attivisti omosessuali li accolgono supportano fortemente l’idea che si riferisca a coloro che cadono nel peccato dell’omosessualità. Il titolo del suo libro sul movimento omosessuale è suggestivo: Costruire un ponte: come la Chiesa cattolica e la comunità LGBT possono entrare in un rapporto di rispetto, compassione e sensibilità .
L’acronimo LGBT si applica al movimento omosessuale, un gruppo di attivisti che non solo praticano il vizio contro natura, ma cercano di imporre alla società l’accettazione delle loro pratiche innaturali e del loro stile di vita come normali e persino virtuosi.
Nel suo libro, padre Martin propone di eliminare dal Catechismo della Chiesa Cattolica la qualificazione dell’attrazione per lo stesso sesso come “oggettivamente disordinata”.
Il pensiero di fondo è che se l’attrazione omosessuale non è disordinata ma normale e secondo natura, allora anche i rapporti sessuali tra due persone dello stesso sesso devono essere normali e naturali. Pertanto, si deve vedere l’omosessualità come normale e buono.
Il libro di padre Martin è uno sviluppo di una conferenza che ha tenuto ringraziando il ministero pro-omosessuale New Ways per avergli conferito il “Bridge Building Award”. È importante ricordare che i vescovi cattolici hanno condannato il ministero New Ways per i suoi errori dottrinali.
“Qual è la cosa terribile” nel baciare il tuo partner omosessuale a messa?
Che padre Martin abbia in mente principalmente coloro che indulgono in relazioni omosessuali quando parla di “persone LGBT” e di “comunità LGBT” è suggerito anche dalle sue risposte a un giornalista omosessuale.
Il 29 agosto 2017, il giornalista Brandon Ambrosino, laureato in teologia all’Università di Villanova, ha intervistato p. James Martin presso la stessa università. Durante la loro conversazione, ha detto a padre Martin di essere omosessuale, di essere andato a messa con il suo compagno e di non poterlo baciare e abbracciare al “segno di pace”, come fanno le coppie eterosessuali.
Padre Martin ha risposto: “Spero che tra dieci anni potrai baciare il tuo compagno o essere presto tuo marito . Perché no? Qual è la cosa terribile?
“La cosa terribile” è che un prete mostri il suo sostegno a un’espressione pubblica di omosessualità nella chiesa, durante la messa, e, per giunta, avalli il ” matrimonio” tra persone dello stesso sesso.
“La cosa terribile” è il peccato, un’offesa a Dio, una rivolta contro la sua Legge, la perdita della grazia santificante e il pericolo della dannazione eterna.
La “Teologia” di Padre Martin e Sorella Gramick
Padre Martin sostiene tali assurdità morali basate su una “teologia” tratta dall’eresia modernista.
Per i modernisti, “la fede, che è la base e il fondamento di ogni religione, consiste in un sentimento che nasce da un bisogno del divino”. Pertanto, la religione e la fede non si basano sulla rivelazione divina. Dipende tutto dalla persona. Spetta alle persone decidere in cosa credere e come agire. Il Magistero non dovrebbe dirglielo. Di conseguenza, i dogmi e le norme morali diventano normative solo quando vengono accettate dal popolo.
Padre Martin ha dato questa spiegazione nella stessa intervista all’Università di Villanova. Ad esempio, ha detto che “le persone LGBT” accettano il dogma dell’Assunzione. Tuttavia, la “comunità LGBT” non accetta il comando della Chiesa che gli omosessuali pratichino la castità e, quindi, la norma non è vincolante. “Perché un insegnamento sia veramente autorevole, ci si aspetta che sia accolto dal popolo di Dio, dai fedeli”, afferma padre Martin. Continua dicendo: “Da quello che posso dire nella comunità LGBT, l’insegnamento che le persone LGBT devono essere celibi per tutta la vita, non solo, sai, prima del matrimonio come lo è per la maggior parte delle persone, ma tutta la loro vita non ha stato ricevuto. . . . L’insegnamento, quindi, non è stato recepito dalla comunità alla quale era in gran parte diretto».
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Padre Martin sta dicendo che gli omosessuali non hanno bisogno di mantenere la castità perché non l’hanno “ricevuta”, cioè “non accettano” questo precetto della Legge di Dio come insegna il Magistero della Chiesa.
Questa è anche la “teologia” di Sr. Jeannine Gramick. Come padre Martin, è legata al movimento omosessuale ed è una co-fondatrice dell’eretico New Ways Ministry. Afferma: “La fede deve venire dalla gente, e quindi se ci sono persone all’interno della comunità cattolica . . . e teologi che credono che l’etica sessuale tradizionale debba cambiare, dobbiamo alzare la voce e dirlo. Dobbiamo convincere altre persone a salire a bordo per capirlo. . . . Dobbiamo cambiare l’atteggiamento delle persone”.
Tuttavia, secondo la Scrittura e la Tradizione della Chiesa, il dogma e la morale non possono essere modificati o adattati ai sentimenti, alle passioni e agli interessi delle persone.
Dio è amore. Ciò significa che si può peccare?
Come molte delle sue controparti, Padre Martin suggerisce che, essendo Dio Amore (1 Giovanni 4:8), Egli ama il peccatore indipendentemente dal fatto che violi i comandamenti della Sua Legge Eterna. Ma questo ragionamento porta all’affermazione assurda e contraddittoria che l’amore del Creatore può andare contro la sua Sapienza perché, come insegna san Tommaso, «la legge eterna non è altro che il tipo della Sapienza divina, come dirigente di tutte le azioni e movimenti».
Al contrario, pur amando l’uomo come sua creatura, Dio odia il peccato, l’offesa fatta alla sua maestà infinita. Il Dottore Angelico cita il Salmista: «Tu odi tutti gli operatori d’iniquità» (5,7), e spiega che Dio ama il bene esistente nelle sue creature razionali, ma quando peccano, «sotto questo aspetto, sono odiate da Lui .”
Il modo in cui uno vive determina il suo destino eterno, poiché, come dice lo stesso Dottore, «secondo la giustizia divina, al merito temporale è dovuto un premio eterno: “Chiunque vede il Figlio e crede in lui, abbia la vita eterna, e io lo risusciterà nell’ultimo giorno» (Gv 6,40). Quindi, secondo la divina giustizia, alla colpa temporale è dovuta una pena eterna. “
Tuttavia, san Tommaso afferma che «[anche] nella dannazione del reprobo si vede la misericordia, la quale, sebbene non rimetta totalmente, tuttavia alquanto allevia, nel punire poco di quanto è meritato».
Assumere una posizione di principio, non personale
Come cattolici praticanti, siamo pieni di compassione e preghiamo per coloro che lottano contro la violenta tentazione di peccare, sia verso il peccato omosessuale o altro.
Siamo consapevoli dell’enorme differenza tra questi individui che lottano con le loro debolezze e si sforzano di superarle e altri che trasformano il loro peccato in motivo di orgoglio, e cercano di imporre il loro stile di vita a tutta la società, in flagrante opposizione alla tradizione cristiana morale e diritto naturale. Tuttavia, preghiamo anche per loro.
Secondo l’espressione attribuita a sant’Agostino, noi «odiamo il peccato ma amiamo il peccatore». E amare il peccatore, come spiega lo stesso Dottore della Chiesa, è augurargli il meglio che possiamo desiderare per noi stessi, cioè «che ami Dio con un affetto perfetto». (Sant’Agostino, Della morale della Chiesa cattolica , n. 49, www.newadvent.org/fathers/1401.htm )
“I cattolici LGBT portano doni unici alla Chiesa”
Padre Martin non pratica la vera carità verso i peccatori, che consiste nel metterli in guardia contro il loro male e cercare di riportarli sulla via della virtù. Ritiene invece che, nel loro stato di rivolta contro la Legge di Dio, le “persone LGBT” siano un dono per la Chiesa.
Nel suo libro, Building a Bridge, scrive: “I cattolici LGBT portano doni unici alla chiesa, sia come individui che come comunità. Questi doni edificano in modo speciale la Chiesa, come scrive san Paolo quando paragona il popolo di Dio a un corpo umano (1 Cor 12,12-27)».
Presumibilmente, i promotori del peccato avrebbero arricchito la Chiesa. Questa è un’affermazione assurda. La verità è che solo chi è in stato di grazia è membra vive del Corpo Mistico di Cristo. Chi è in peccato mortale è un membro morto (vedi Giovanni 15:6), e coloro che aderiscono alle eresie si cacciano spontaneamente dalla Chiesa (Tito 3:10-11).
La vera compassione deriva dalla carità
La vera compassione nasce dalla carità. Ora l’oggetto di questa virtù è Dio, il cui amore si estende alle creature. Perciò la virtù della compassione cerca di portare Dio a colui che soffre e di renderlo partecipe dell’amore infinito di Dio.
Sant’Agostino ha questa bella frase: “ ‘Amerai il prossimo tuo come te stesso’. Ora ti ami adeguatamente quando ami Dio meglio di te stesso. Ciò a cui, dunque, miri in te stesso, devi mirare nel tuo prossimo, cioè che ami Dio con un affetto perfetto”.
Quindi, dovremmo commiserare le sofferenze di un altro; dobbiamo amare il nostro prossimo, ma sempre per amore di Dio.
Il film su padre Martin
Abbandonando la sapienza di Dio, padre Martin ha abbracciato la “sapienza di questo mondo”, che “è stoltezza presso Dio” (1 Corinzi 3:19). “Poiché tutto ciò che è nel mondo è la concupiscenza della carne, la concupiscenza degli occhi e la superbia della vita, che non è dal Padre, ma è dal mondo”. (1 Giovanni 1:16).
Per questo padre Martin gode del sostegno del mondo e di coloro che lo amano (cfr Gv 15,19). È appena stato oggetto di un documentario sul suo sostegno al movimento omosessuale. Come il suo libro, il film si intitola Building a Bridge.
Il produttore esecutivo del film di propaganda è Martin Scorsese, noto per i suoi film anticattolici. Nel 1988 ha diretto il film blasfemo L’ultima tentazione di Cristo, tratto dall’omonimo romanzo anticristiano di Nikos Kazantzakis.
“Il film descrive la vita di Gesù Cristo e la sua lotta con varie forme di tentazione, tra cui paura, dubbio, depressione, riluttanza e lussuria. Il libro e il film ritraggono Cristo tentato immaginandosi impegnato in attività sessuali, cosa che ha causato indignazione da parte di alcuni cristiani”.
La TFP ha promosso proteste contro questo abominio quando è stato rilasciato per la prima volta.
Nel 2016, assistito da padre Martin, Scorsese ha anche prodotto il film Silence, in cui un gesuita sarebbe apostata dalla Fede.
Padre Martin sorride al peccato
In tutto il documentario, padre Martin sorride. Gli spettatori lo vedono rilassato e sorridente anche di fronte al tragico stato del peccato. Il film potrebbe anche intitolarsi “Fr. Il sorriso di Martin”.
Ad esempio, quando ha partecipato alla sua cerimonia di premiazione da parte del movimento omosessuale New Ways Ministry, ha raccontato la sua visita a una famiglia con tre figli adolescenti senza menzionare alcuna riserva morale. Un adolescente era omosessuale, un altro transgender e il terzo bisessuale. Sottolinea che la loro madre gli ha detto che amava tutti e tre. Il film presenta l’incontro di padre Martin con la famiglia (0:41:00–0:46:00). In un’altra scena, il gesuita visita un’altra famiglia in cui il ragazzo si dichiara omosessuale (1:07.22–1:11:51).
Non ha una sola parola sulla necessità di allontanarsi dal peccato, tornare a Dio e lottare per la propria salvezza e santificazione con l’aiuto della grazia. Solo quel sorriso amichevole e disarmante.
“Un cuore contrito e umile, o Dio, non disprezzerai”
Non c’è peccato che Dio non perdonerà quando c’è un serio pentimento. Il salmista dice: “Un cuore contrito e umiliato, o Dio, tu non disprezzi” (Salmo 50:19).
Aiutati dalla grazia di Nostro Signore Gesù Cristo, si può dire con San Paolo: «Io ho forza per tutto in colui che mi dà forza». (Fil. 4:13).
Fare un autentico apostolato significa mostrare a qualcuno il male del peccato e come lo distolga dal suo vero scopo: amare Dio sopra ogni cosa. È portare il peccatore a un cambiamento di cuore, fare una seria confessione sacramentale e aiutarlo a perseverare nella virtù.
Non è quello che si vede nel film o negli scritti e nelle azioni di padre Martin.
Padre Martin e Papa Francesco
Il film riporta che “tre mesi dopo la Pride Mass [a cui ha partecipato], p. Martin ha avuto un’udienza privata con Papa Francesco” e ne si è sentito incoraggiato (1:32:03).
Il film informa anche: “Nel giugno 2021, Papa Francesco gli ha scritto una lettera in cui affermava: ‘Prego che tu continui in questo modo a essere vicino, compassionevole e con grande tenerezza’ (1:34:03).
Il 5 maggio 2022, padre Martin ha scritto a Papa Francesco informandolo del suo nuovo sito web Outreach: An LGBTQ Catholic Resource, e ponendogli tre brevi domande. Papa Francesco ha risposto con una lettera scritta a mano solo tre giorni dopo, l’8 maggio. Ecco le domande di padre Martin e le risposte di papa Francesco:
“Outreach: qual è secondo te la cosa più importante che le persone LGBT sappiano su Dio?
“Papa Francesco: Dio è Padre e non rinnega nessuno dei suoi figli. E ‘lo stile’ di Dio è ‘vicinanza, misericordia e tenerezza’. Lungo questo cammino troverai Dio.
“Outreach: cosa vorresti che le persone LGBT sapessero della chiesa?
“Papa Francesco: vorrei che leggessero il libro degli Atti degli Apostoli. Lì troveranno l’immagine della chiesa vivente.
“Outreach : cosa dici a un cattolico LGBT che ha subito il rifiuto della chiesa?
“Papa Francesco : vorrei che lo riconoscessero non come ‘rifiuto della chiesa’, ma invece di ‘persone nella chiesa’. La Chiesa è madre e chiama a raccolta tutti i suoi figli. Prendiamo ad esempio la parabola degli invitati alla festa: ‘giusti, peccatori, ricchi e poveri, ecc.’ [Matteo 22:1-15; Luca 14:15-24]. Una chiesa ‘selettiva’, di ‘puro sangue’, non è la Santa Madre Chiesa, ma piuttosto una setta».
Papa Francesco chiude affettuosamente:
“Grazie per tutto quello che fai. Prego per te, per favore fallo per me.
Che Gesù vi benedica e che la Santa Vergine vi custodisca.
Fraternamente,
Francesco”
Non è stata detta una sola parola di abbandono e pentimento del peccato. . .
La Santa Chiesa di Dio è pura
Non dobbiamo scoraggiarci di fronte alla terribile tempesta che sta devastando la Chiesa e al tradimento di tanti che dovrebbero essere modelli di virtù. Nostro Signore Gesù Cristo è con Lei fino alla fine dei tempi (vedi Matteo 28:20).
Ricordiamo le belle parole di san Paolo: «Anche Cristo ha amato la Chiesa e ha consegnato se stesso per essa: per santificarla, purificandola con il lavacro dell’acqua nella parola della vita: per presentarla a se stesso una chiesa gloriosa, che non ha macchia o ruga, o cose del genere; ma che fosse santo e senza macchia» (Efesini 5:24–27).
Luiz Sérgio Solimeo 27 maggio 2022
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