L’Ottocento: rapito dal modernismo e dal razionalismo
Non è facile per qualcuno oggi avere un’idea chiara della devastazione che il razionalismo e il modernismo hanno operato sulla società europea e americana lungo tutto il XIX secolo.
A quel tempo, l’anima umana era stata profondamente lavorata da materialisti e rivoluzionari di ogni sorta; l’uomo sentiva dentro di sé un’ardente rivolta contro tutto ciò che era soprannaturale. Ciò ha portato molti, anche cattolici, a rifuggire da ciò che non poteva cadere direttamente sotto l’azione e il controllo dei sensi. La religione cattolica, con il suo carattere soprannaturale molto visibile, è stata messa in quarantena dall’opinione pubblica. Le persone cercavano il più possibile di essere libere da credenze che non potevano essere rigorosamente esaminate in un laboratorio.
Non è esagerato affermare che il razionalismo e il modernismo hanno contagiato i nove decimi di tutti gli europei. E se questa contaminazione non colpiva tutti allo stesso modo, aveva talmente inondato il pensiero popolare che queste terribili forme di eresia si potevano notare anche tra eminenti cattolici.
La reazione avversa dell’opinione pubblica
L’opinione pubblica ha preso quattro posizioni di fronte a questa grande crisi religiosa del tempo.
In primo luogo, c’erano gli estremisti profondamente corrosi dai virus del razionalismo e del modernismo e attratti dagli estremi dell’irreligione, dell’ateismo radicale e dell’anticlericalismo militante.
Il secondo erano quelli che non avevano il coraggio di rompere con ogni credenza religiosa ma erano formalmente fuori dalla Chiesa. Credevano in una sorta di vago cristianesimo o spiritualismo, molto adattato ai principi razionalisti.
Dieci motivi per cui il “matrimonio” omosessuale è dannoso e dovrebbe essere deprecato
In terzo luogo coloro che non avevano il coraggio di rompere con la Chiesa o con lo spirito del secolo. Questi si dichiaravano cattolici, ma avevano il diritto di professare alcune dottrine contrarie alla Chiesa.
Quarto erano coloro che non avevano nemmeno il coraggio di ammettere di essere in disaccordo con la Chiesa, ma che cercavano di interpretare la dottrina cattolica secondo i loro capricci. Questi ultimi modificherebbero alcuni punti dell’autentico insegnamento tradizionale per non entrare in conflitto con gli errori del giorno.
Sfortunatamente, coloro che rifiutarono in toto lo spirito del secolo e si mantennero liberi da ogni macchia di razionalismo o modernismo furono così pochi che si potevano contare sulle dita di una mano. Ciò era particolarmente vero nei circoli intellettuali e nell’alta società.
La Chiesa in un grande dilemma
Così la Chiesa era come un immenso edificio che cadeva a pezzi. Pochissimi dei milioni di Suoi figli conservarono il Suo vero spirito. La maggior parte dei cattolici aveva solo i resti della fede senza orizzonti. Conservavano l’ultima luce tremolante, come le ultime vestigia di un giorno che volge al termine. L’oscurità totale della notte non era lontana.
Di fronte a questa crisi come deve procedere la Chiesa? Le opinioni erano divise. Il problema era molto delicato e doveva essere gestito con la massima saggezza.
Preservare la fiducia in mezzo alla notte oscura
Da un lato, una reazione chiara e definita susciterebbe una feroce opposizione. Farebbe precipitare nell’eresia esplicita molte anime ancora più o meno legate alla Chiesa. D’altra parte, se contro questa eresia non si alzasse un argine formale e categorico, essa assumerebbe proporzioni tali che la Chiesa sperimenterebbe ben presto la più grande angoscia della sua esistenza.
Una soluzione è trovata
Il Beato Pio IX optò per una energica reazione e decise di convocare un Concilio Vaticano per studiare la proclamazione dei dogmi dell’Infallibilità Pontificia e dell’Immacolata Concezione. Per alcuni è stato un grande gesto di audacia da parte di una Chiesa che si confronta con lo spirito del secolo; per altri è stata una sfida temeraria.
Anche solo parlare di dogmi era audace. Definirne di nuovi ha richiesto un’audacia ancora maggiore. Tuttavia, definire l’Immacolata Concezione e l’Infallibilità Papale come dogmi in un’epoca tremendamente razionalista e democratica sembrava rasentare la follia! Come previsto, scoppiò un immenso tumulto tra i cattolici quando si resero note le intenzioni del papa. L’opposizione era così forte che quasi tutto l’episcopato francese si oppose alla definizione di quei due dogmi della Fede.
Perché? Non erano d’accordo con loro? No. Credevano che le anime erranti del diciannovesimo secolo potessero essere riconquistate all’ovile solo con il sorriso, le concessioni e la tolleranza. Non colpi audaci, ma la costante affabilità converte le masse. Sarebbe pura follia sfidare lo spirito dell’epoca. Con questo atteggiamento di ardimento, tutti gli estranei sarebbero confermati nei loro errori. Solo la tattica della concessione funzionerebbe.
Legge eterna e naturale: il fondamento della morale e della legge
Concilio Vaticano I
La Chiesa ha riunito i suoi vescovi al Concilio Vaticano. Illuminati dallo Spirito Santo, hanno discusso di questo grande problema di strategia, nonché delle dottrine dell’infallibilità e dell’Immacolata Concezione. Era forse la prima volta dal Concilio di Trento che questo problema strategico veniva presentato a un esame così vigoroso da parte dei vescovi.
Ai vescovi i fatti sembravano giustificare i timori del punto di vista concessionista. Un grande tumulto scoppiò in tutta Europa. Le apostasie si moltiplicarono. Le discussioni in Consiglio furono lunghe e appassionate.
Tre domande dovevano essere risolte prima di procedere con le proposte del Beato Pio IX:
1. Un gesto vigoroso volto a preservare le masse dall’errore salvaguarderebbe davvero coloro che non sono ancora contaminati?
2. Questo gesto esaspererebbe gli animi vacillanti e li spingerebbe all’eresia formale?
3. Non confermerebbe in errore quegli individui che potrebbero essere ricondotti alla verità mediante una gentile persuasione?
Alla prima domanda il Comune ha risposto di sì. Agli altri no.
Il risultato iniziale: il disastro
Le conseguenze del Concilio Vaticano in un primo momento suggerirono che il Beato Pio IX avesse commesso un grave errore tattico. La rivolta contro la Chiesa era aperta e dichiarata. Qualcuno arrabbiato con il dogma dell’Immacolata Concezione ha assassinato l’arcivescovo di Parigi nella sua cattedrale. Furono versati fiumi di inchiostro nel tentativo di dimostrare che il Concilio era arretrato e oscurantista. Ruy Barbosa scrisse il suo famoso attacco all’evento, Il Papa e il Concilio .
Scopri tutto sulle profezie di Nostra Signora del buon successo sui nostri tempi
Finalmente… Trionfo
Tuttavia, i risultati auspicati dal Concilio non si sono fatti attendere. In primo luogo, tutti i cattolici militanti hanno dato la loro adesione incondizionata. Nel cuore della gente le verità definite dalla Chiesa sono state accolte grazie al vigore con cui la Chiesa le ha promulgate. Anche gli ambienti intellettuali rispettavano il Papa per la sua risolutezza e vitalità. Il razionalismo e il modernismo sono gradualmente decaduti all’interno della Chiesa. Aveva abbattuto con la sua vigorosa autorità il drago che aveva minacciato di divorarla.
Oggi nessuno può negare l’impatto a lungo termine di questo evento storico. Ma c’è ancora chi condanna tali vigorose manifestazioni della Fede. Gli stessi giudicano sempre controproducente per i figli della luce mostrare qualsiasi gesto di energia o combattività nei confronti dei figli delle tenebre. Fu questo il formidabile e definitivo trionfo di Pio IX.
Leggi anche: Tre motivi per cui i nemici della Chiesa odiano l’Immacolata Concezione.
Plinio Corrêa de Oliveira 9 aprile 2008