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6Uno stato precario che finisce sempre male

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“Quali abitudini sono cambiate? Quali hanno causato i maggiori scandali e litigi?

“Le riviste sessuali per uomini, i film e le opere teatrali pornografiche sono cresciuti di numero, diventando sempre più audaci e sfrenati…

“Oggi sono diffusi programmi radiofonici in cui la vita sessuale viene discussa liberamente con psicologi e medici che dispensano consulenze telefoniche gratuite per consulenza sessuale…

“La verginità come valore apprezzato nell’educazione familiare e prerequisito femminile per il matrimonio non conta più. Il matrimonio religioso e i simboli come l’anello nuziale e l’abito nuziale sono ormai superati…

“I farmaci… vengono utilizzati in ampi settori della società…

“Le unioni prematrimoniali senza impegno sono comuni…

“Argomenti controversi che in passato erano una questione tabù vengono ora sollevati e dibattuti liberamente in televisione…

“Gli omosessuali sostengono la legalizzazione di un ‘terzo sesso’ in tutto il mondo…

“La famiglia può essere divisa dal divorzio.”

Le virgolette indicano chiaramente che non sono l’autore di questo riassunto. Un amico l’ha trovato in un articolo intitolato “Quindici abitudini che sono cambiate”, pubblicato dal Correio do Povo di Porto Alegre. Quasi l’intero ritaglio è trascritto sopra.

Forse ci sono alcune aree del nostro vasto Paese dove questi cambiamenti non sono avvenuti allo stesso modo. Tuttavia, con il tempo, anche queste regioni seguiranno l’esempio.

La sintesi riflette abbastanza bene la realtà complessiva del Brasile, soprattutto il suo aspetto dinamico.

Questa realtà non è affatto limitata alle città brasiliane. Queste abitudini sono già profondamente radicate nelle grandi città americane ed europee. Infatti, diversi elementi della lista delle “Abitudini che sono cambiate” che il giornalista ha presentato in modo neutrale, sarebbero considerati vecchi o superati se pubblicati in altre città del mondo.

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Di solito tali trasformazioni non avvengono a passi da gigante. Sono processivi, discendenti attraverso stadi a cui si può opporsi solo quando l’azione straordinaria della grazia divina prevale sulla normale economia della grazia. Un esempio di ciò è la conversione di San Paolo sulla via di Damasco.

Ciò farà sorgere nella mente di alcuni due domande: “Siamo davvero caduti da così in alto? È anche vero che siamo caduti così in basso?”

Dal punto di vista cattolico – che accetto integralmente come mio – non ci possono essere dubbi. Queste “abitudini che sono cambiate” sintetizzano la debacle morale di un popolo cristiano.

I Comandamenti della Legge di Dio insegnano agli uomini il modo perfetto di agire. C’è stato un tempo in cui gli uomini li conservavano abitualmente. Allora il clima morale era elevato, per definizione, a uno stato molto elevato.

Più tardi, le cose iniziarono a peggiorare. L’articolo di giornale che abbiamo citato coglie un istante di una caduta che tende al vertiginoso. Le fasi precedenti sono già state riportate in altri articoli di notizie e le fasi future saranno discusse dagli analisti successivi.

Confrontando tutte queste abitudini in cambiamento con la moralità tradizionale della Chiesa, vediamo con quanta facilità abitudini peggiori potrebbero sostituirle e infliggere un colpo mortale alle deboli vestigia del cristianesimo che ancora sopravvivono nel nostro mondo contemporaneo.

Difficilmente potrebbe esserci una scoperta più seria di questa. È come un pastore che si accorge, alle prime luci dell’alba, che quasi tutte le sue pecore sono fuggite, lasciando solo qualche ciuffo di lana sparso qua e là nel prato.

Mi viene in mente un’altra domanda: “Quale sarebbe la reazione normale di un pastore del genere?”

Prendiamo una scorciatoia e andiamo direttamente al punto. Nel grande dibattito nazionale si sentono voci provenienti da ogni ceto sociale, comprese molte voci sacerdotali. Alcuni di questi non parlano, ma gridano, contestano, insultano e minacciano… Molte di queste voci urlanti provengono dalle fila ben note della “sinistra cattolica”, che pretende solo beni materiali per soddisfare le necessità (che generalmente esagerano) ) dei poveri (di cui gonfiano il numero).

Nella misura in cui non esagerano, ma mantengono la retta e limpida obiettività dei figli di Dio, meritano solo rispetto e sostegno. Chiedono semplicemente il pane per gli affamati.

Ma anche allora bisogna porre loro un’altra domanda: “Di solo pane vive l’uomo?” Dice il Vangelo: «Non di solo pane vive l’uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio». (Matteo 4:4)

Se il pane materiale non è né il bene supremo né l’unico, perché i teologi della liberazione ne parlano solo? Non vedono che moltitudini soffrono di un male ancora più acuto nelle loro anime, corrose come sono da una sensualità pervadente?

Insomma, se questi teologi credono nell’esistenza dell’anima, della parola di Dio (che è il vero pane per gli uomini) e dell’eternità di una ricompensa o di un castigo che gli uomini riceveranno dopo la morte, come potranno tacere e mettersi a guardare? urlando sul pane terreno, che sostiene solo una vita fisica che perirà?

Uno scrittore francese – non ricordo più quale – definiva la salute come “uno stato precario che finisce sempre male”. Perché la “sinistra cattolica” si preoccupa solo di questo povero stato precario, dimentico della felicità perfetta che non avrà mai fine e che gli uomini possono ottenere solo con la pratica della virtù?

L’articolo precedente è stato originariamente pubblicato nella Folha de S.Paulo , il 18 giugno 1980. È stato tradotto e adattato per la pubblicazione senza la revisione dell’autore. –Ed.

Plinio Corrêa de Oliveira 19 dicembre 2007

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