Un omaggio al grande leader controrivoluzionario cattolico
Confortato dai Sacramenti della Chiesa Cattolica e dopo aver ricevuto la Benedizione Apostolica, il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, fondatore della Società Brasiliana per la Difesa della Tradizione, Famiglia e Proprietà (TFP) e ispiratore di altre 24 TFP e associazioni affini intorno al mondo, ha reso la sua anima a Dio il 3 ottobre a San Paolo, in Brasile.
87 anni di vita, 67 anni di militanza in favore della tradizione, della famiglia e della proprietà privata
La vita di Plinio Corrêa de Oliveira ha attraversato gran parte del nostro secolo convulso, segnandolo indelebilmente con il suo esempio immacolato; il suo pensiero coerente e vibrante; la sua ferma fede cattolica romana; la sua intrepida difesa dei principi che professava; e la sua profonda devozione per la Beata Vergine Maria, alla quale si consacrò nella prima giovinezza come schiavo d’amore secondo l’insegnamento di san Luigi de Montfort. In lei riponeva tutte le sue speranze.
In questa dolorosa occasione, piena della speranza generata dalla Fede, i direttori, i membri e i sostenitori della Società Americana per la Difesa della Tradizione, della Famiglia e della Proprietà (TFP), con le altre 24 TFP autonome e organizzazioni affini nei 6 continenti , desidero rendergli grato omaggio. I suoi scritti e la sua opera hanno ispirato la fondazione di tutte queste organizzazioni, e in questi tempi difficili ha guidato, soprattutto con il suo esempio, la lotta ideologica per la civiltà cristiana.
In modo semplice ma eloquente, i fatti parlano da soli nella resa di questo omaggio. Presentiamo qui, quindi, i punti salienti della vita e dell’opera di quest’uomo dotato, i cui meriti e valore la storia onorerà.
Una famiglia illustre
Plinio Corrêa de Oliveira è nato a San Paolo, in Brasile, il 13 dicembre 1908. Suo padre, il dottor João Paulo Corrêa de Oliveira, e sua madre, Dona Lucília Ribeiro dos Santos, avevano discendenze illustri.
Proprietari di piantagioni di zucchero nello Stato di Pernambuco, i Corrêa de Oliveiras discendevano dagli eroi della guerra del XVII secolo contro gli olandesi. I membri della famiglia includevano personaggi pubblici di spicco come il consigliere João Alfredo Corrêa de Oliveira, senatore a vita dell’Impero e membro del Consiglio privato dell’imperatore Pedro II. Come primo ministro, João Alfredo promulgò la “Legge d’oro”, che abolì la schiavitù in Brasile, il 13 maggio 1888. Il nonno di Plinio Corrêa de Oliveira, Leodegário Corrêa de Oliveira, era il fratello di questo famoso statista.
Sua madre, Dona Lucília, era una delle ” Paoliste di 400 anni “, discendenti dei fondatori o coloni della città di San Paolo. Molti dei suoi antenati erano famosi bandeirantes , gli esploratori armati della colonizzazione del Brasile. Il suo antenato Prof. Gabriel José Rodrigues dos Santos, che si è distinto durante il regno dell’imperatore Pedro II, ha tenuto una cattedra presso la Facoltà di Giurisprudenza di San Paolo ed è stato un rinomato oratore e membro del Congresso.
Un’educatrice incomparabile, Dona Lucília, con la sua caratteristica dolcezza, alimentò nell’anima di suo figlio una devozione alla fede cattolica romana, per la quale avrebbe lottato per tutta la vita. Quando ha consegnato la sua anima a Dio, questa tradizionale signora paulista ha ricevuto il più grande elogio di un figlio: “La mamma mi ha insegnato ad amare Nostro Signore Gesù Cristo; mi ha insegnato ad amare la Santa Chiesa Cattolica”.
“Quando ancora molto giovane”
Dopo un’infanzia sotto lo sguardo premuroso della madre, Plinio Corrêa de Oliveira entrò nel collegio gesuita São Luiz di San Paolo.
Già molto dedito alla logica, sviluppò lì un’ammirazione per tutta la vita per i metodi di formazione di Sant’Ignazio di Loyola.
Sfortunatamente, ha anche incontrato dissolutezza morale, volgarità ed egualitarismo in un numero significativo di compagni di classe.
Di fronte al contrasto tra il loro modo di vivere e l’atmosfera casta e tradizionale della sua casa, decise di dedicare la sua vita alla difesa della Chiesa e alla restaurazione della civiltà cristiana.
Come non ammirare una persona che, con un futuro roseo davanti a sé, ha scelto una vita consacrata a principi brutalmente contestati da molti?
Plinio Corrêa de Oliveira possedeva chiaramente i prerequisiti per il successo materiale in attività intellettuali, politiche e professionali. In lui il lignaggio e le qualità personali della mente e dell’anima erano armoniosamente legate. Se si fosse conformato ai venti dominanti del declino morale e dell’indifferentismo religioso, tutte le porte a una brillante carriera sarebbero state aperte.
Con la sua fede cattolica e il suo coraggio, ha tracciato un altro corso per la sua vita. Ha riassunto la sua decisione con parole clamorose:
Quando ero ancora molto giovane,
mi meravigliai delle rovine della cristianità,
diedi loro il mio cuore,
voltai le spalle a tutto ciò che potevo aspettarmi,
e feci di quel passato pieno di benedizioni
il mio futuro.
Prima azione pubblica
Nel settembre del 1928, Plinio Corrêa de Oliveira, uno studente universitario di 19 anni, partecipò a un Congresso della Gioventù Cattolica. Questo fu il suo primo contatto con le Congregazioni mariane, allora appena in espansione. In essi trovò un ambiente ricettivo agli ideali e alle idee che avevano preso forma nel suo spirito fin dall’infanzia. Qui iniziarono le nobili imprese della sua vita pubblica.
Famoso per i talenti che la Divina Provvidenza gli aveva donato, fiorì come oratore e uomo d’azione, diventando la figura di spicco del movimento cattolico brasiliano.
Nel 1929, affiancato da alcuni compagni di studi anch’essi appartenenti alle Congregazioni Mariane, fondò l’Azione Universitaria Cattolica (CUA) presso la storica Facoltà di Giurisprudenza di San Paolo, bastione laicista. La CUA è cresciuta in numero e influenza e si è rapidamente diffusa nelle altre università di San Paolo.
Il deputato più giovane
Quando alla fine del 1932 furono indette le elezioni per la Convenzione costituzionale brasiliana, Plinio Corrêa de Oliveira propose e aiutò a organizzare la Lega elettorale cattolica. Con il suo sostegno, è stato eletto al Congresso come il più giovane rappresentante del paese all’età di 24 anni. Ha ricevuto il maggior numero di voti, il doppio del successivo candidato prescelto nello Stato di San Paolo. Ha servito come uno dei leader del blocco congressuale cattolico.
Le testimonianze di persone che non possono essere sospettate di parzialità a suo favore danno un’idea del suo ruolo decisivo in questo crocevia della storia brasiliana.
Nelle parole di Osvaldo Aranha, che ha guidato diversi ministeri e poi è stato ambasciatore negli Stati Uniti e presidente dell’Assemblea generale delle Nazioni Unite, “oggi il Brasile sarebbe definitivamente a sinistra se i cattolici non si fossero uniti per intervenire nelle elezioni del 1933 ” ( Legionário , 12 dicembre 1936).
Molto più tardi, l’ex ministro della Giustizia Paulo Brossard affermerà: “Nella storia del Brasile, nessuna organizzazione politica indipendente ha avuto più influenza elettorale della Lega Elettorale Cattolica” ( Jornal de Minas , 3 giugno 1986).
Professore e Direttore di Legionário
Al termine del suo mandato congressuale, Plinio Corrêa de Oliveira si dedicò all’insegnamento universitario. Ha assunto la cattedra di Storia della Civiltà presso il Collegio Universitario della Facoltà di Giurisprudenza dell’Università di São Paulo e, successivamente, la cattedra di Storia Moderna e Contemporanea presso la Pontificia Università Cattolica di São Paulo di São Bento e Sedes Sapientiae Dipartimenti di Filosofia, Scienze, e Letteratura.
Si dedicò anche all’analisi filosofica e religiosa delle crisi contemporanee. Legionário , un giornale parrocchiale che divenne l’organo settimanale semi-ufficiale dell’arcidiocesi di San Paolo sotto la sua direzione, registra molte delle sue penetranti intuizioni. La sua osservazione critica dello svolgersi degli eventi lo portava spesso a predire il futuro con straordinaria accuratezza.
Ad esempio, al culmine dello scontro politico del nazismo con il comunismo – quando anche la maggior parte degli oppositori del nazismo lo consideravano un vero nemico del comunismo – pochi avrebbero osato prevedere un accordo tra Hitler e Stalin. Di conseguenza, Plinio Corrêa de Oliveira ha sorpreso i lettori quando ha categoricamente anticipato questa approssimazione: “Man mano che i vari campi si definiscono, un movimento diventa più chiaro; vale a dire, la fusione dottrinale del nazismo con il comunismo. A nostro avviso, il 1939 vedrà il completamento di questa fusione” ( Legionário , 1 gennaio 1939).
Otto mesi dopo, Germania e Russia firmarono il patto di non aggressione Ribbentrop-Molotov e protocolli segreti sulle sfere di influenza tedesca e sovietica nell’Europa orientale.
Mentre la collaborazione nazi-comunista si intensificava, Plinio Corrêa de Oliveira avvertiva: “Il patto tedesco-russo è stato un errore [perché ha smascherato lo pseudo-anticomunismo del nazismo]. Abbastanza presto, Hitler e Stalin potrebbero ancora una volta giocare ai nemici, per spaventare i borghesi e ingannare il pubblico” ( Legionário , 17 settembre 1939).
L’8 dicembre 1940, mesi prima della sbalorditiva invasione della Russia da parte della Germania nazista, insisteva: “ Legionário ha ripetutamente affermato che la mascherata nazi-sovietica può ricominciare da capo in qualsiasi momento e che oggi o domani Mosca e Berlino potrebbero benissimo rievocare la farsa della reciproca antagonismo che ha portato loro vantaggi così considerevoli.
Plinio Corrêa de Oliveira mantenne una vigorosa politica editoriale contro il nazismo e il fascismo in un momento in cui avevano numerosi e influenti simpatizzanti in Brasile, anche nelle file del clero. Contro la moda imperante, Legionário pubblicò 2.489 articoli di attacco al nazismo e al fascismo, 447 dei quali scritti dallo stesso Plinio Corrêa de Oliveira.
In difesa dell’Azione Cattolica
Nel 1943, come Presidente del Consiglio Arcidiocesano di Azione Cattolica a San Paolo, il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira pubblicò il suo primo libro, In difesa dell’Azione Cattolica , con una prefazione del Nunzio Apostolico in Brasile, Bento Aloisi Masella (poi Cardinale e Camerlengo di Santa Romana Chiesa). L’opera, un’attenta analisi delle prime fasi dell’infiltrazione progressista e di sinistra dell’Azione Cattolica, denuncia un movimento tra i laici per minare il principio di autorità della Chiesa. In campo sociale, questo movimento ripudiava le disuguaglianze giuste e armoniose e sosteneva la lotta di classe.
In pochi anni, gli eventi hanno confermato la tesi del libro. Ad esempio, l’infiltrazione di sinistra di settori del clero brasiliano ha raggiunto proporzioni enormi.
La Santa Sede confermò eloquentemente le denunce del libro. Mons. Giovanni B. Montini, allora Sostituto Segretario di Stato della Santa Sede e poi Papa Paolo VI, scrisse all’autore a nome di Pio XII:
Sua Santità si compiace molto di Lei per aver spiegato e difeso l’Azione Cattolica…con penetrazione e chiarezza….
L’Augusto Pontefice spera di tutto cuore che questa vostra opera produca frutti ricchi e maturi e che da essa possiate raccogliere né piccole né poche consolazioni. E come pegno che sia così, vi concede la Benedizione Apostolica.
Paradossalmente, anche se venti eminenti vescovi brasiliani lodarono per iscritto il libro, le critiche più dure vennero da altri membri della gerarchia ecclesiastica, di cui l’autore difendeva i diritti e l’autorità.
Il libro ha raggiunto l’obiettivo del suo autore. Il progressismo è stato definitivamente smascherato in Brasile e non sarebbe mai più avanzato sotto le spoglie della pietà. L’opinione pubblica cattolica da allora in poi guardò con sospetto al progressismo.
In mancanza di argomenti per confutare il libro, i progressisti del clero ricorsero alla distruzione dei mezzi d’azione di Plinio Corrêa de Oliveira. Ha subito una tempesta di calunnie, è stato rimosso dalle posizioni di leadership tra i laici cattolici e, infine, ha perso uno dei suoi forum principali, Legionário .
La prima TFP
Questi progressisti non si rendevano conto che stavano creando le condizioni per la fondazione della TFP. Con i suoi pochi soci di Legionário riuniti intorno a lui, il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira ha lanciato il mensile culturale Catolicismo , di cui rimarrà il principale collaboratore fino ai suoi ultimi giorni.
Il cattolicismo divenne ben presto uno dei poli di pensiero della stampa cattolica brasiliana, e la sua fama varcò i confini del Paese e finanche gli oceani.
L’espansione del residuo Legionário ha dato vita nel 1960 alla Società brasiliana per la difesa della tradizione, della famiglia e della proprietà.
In un mondo materialista che aveva voltato le spalle al passato, elevare uno standard attorno a questa trilogia è stato così audace che molti l’hanno considerata una follia fatale. Eppure oggi la triade Tradizione, Famiglia, Proprietà è un punto di riferimento in sei continenti, un faro nel buio del caos contemporaneo. In 25 paesi, le organizzazioni della TFP proclamano incessantemente che solo nella fedeltà ai principi eterni della verità rivelata, insegnati dalla Santa Chiesa Cattolica, si può costruire un’autentica civiltà: la civiltà cristiana.
Rivoluzione e controrivoluzione : “Un’opera profetica”
Rivoluzione e controrivoluzione è l’opera magnum di Plinio Corrêa de Oliveira . Pubblicato per la prima volta nel 1959 e ampliato nel 1976 e nel 1992, è apparso in numerose edizioni nelle Americhe e in Europa. È il manuale dei direttori, dei membri e dei sostenitori delle TFP e delle organizzazioni simili in tutto il mondo, tutti ispirati da quest’opera magistrale e dal singolare esempio del suo autore.
Rivoluzione e Controrivoluzione è un’analisi filosofica, storica e sociologica delle crisi del mondo occidentale, dall’avvento dell’Umanesimo, del Rinascimento e del Protestantesimo fino ai giorni nostri. Dimostra in modo decisivo la correlazione tra questi movimenti e la Rivoluzione francese del 1789, la Rivoluzione russa del 1917, le ribellioni studentesche degli anni ’60 (con la loro adesione alla libertà sessuale insieme a concetti sociopolitici ed economici successivamente promossi come “socialismo autogestito”) e le trasformazioni in atto nell’ex blocco sovietico e in Occidente.
Questi sviluppi non sono che tappe di un unico processo gnostico ed egualitario, che da cinque secoli sta distruggendo la civiltà cristiana e la benefica influenza temporale della Santa Chiesa Cattolica. Plinio Corrêa de Oliveira ha chiamato questo processo “Rivoluzione” e vi ha risposto con la Controrivoluzione, di cui delinea obiettivi e metodi. È un nobile ideale che chiama l’uomo contemporaneo a respingere in toto la Rivoluzione ea riportare al loro pieno splendore l’ordine spirituale e temporale cristiano.
Molte personalità illustri del clero e del laicato hanno caldamente raccomandato Rivoluzione e Controrivoluzione . Il canonista di fama internazionale p. Anastasio Gutiérrez, cmf, cofondatore dell’Institutum Iuridicum Claretianum di Roma e consultore di diversi dicasteri vaticani, ha scritto:
“Rivoluzione e controrivoluzione” è un’opera magistrale i cui insegnamenti dovrebbero essere diffusi in lungo e in largo per penetrare nelle coscienze, non solo di tutti coloro che si considerano veramente cattolici, ma direi ancor di più, di tutti gli uomini di buona volontà ….
Insomma, oserei affermare che si tratta di un’opera profetica nel senso più elevato della parola. Dovrebbe essere insegnato nei centri di istruzione superiore della Chiesa….
Questa lettera non sarebbe completa se non mi congratulassi con la TFP per la statura e la qualità del suo fondatore, Prof. Plinio. Prevedo un vasto sviluppo e un futuro pieno di successi controrivoluzionari per la TFP, qualcosa che desidero con tutta la mia anima.
Concludo affermando che lo spirito con cui è scritta quest’opera mi colpisce molto: è uno spirito profondamente cristiano, con un amore appassionato per la Chiesa. Questo libro è un autentico prodotto della sapienza cristiana. È commovente trovare in un laico una devozione così sincera alla Madre di Gesù e nostra, segno evidente di predestinazione.
Le dottrine esposte in Rivoluzione e Controrivoluzione sono l’espressione più fedele dell’ideale e degli obiettivi perseguiti da Plinio Corrêa de Oliveira durante tutta la sua lunga e feconda vita. In esso troviamo le parole che meglio definiscono Plinio Corrêa de Oliveira, il controrivoluzionario per eccellenza:
Il vero controrivoluzionario è colui che:
- conosce la Rivoluzione, l’ordine e la Controrivoluzione nei loro rispettivi spiriti, dottrine e metodi;
- ama la controrivoluzione e l’ordine cristiano, e odia la rivoluzione e l’«antiordine»;
- fa di questo amore e di questo odio l’asse attorno al quale ruotano tutti i suoi ideali, le sue preferenze e le sue attività.
Ruolo decisivo nella storia brasiliana
Plinio Corrêa de Oliveira ha realizzato questo ideale di tutta la vita. Ad esempio, come presidente della TFP brasiliana, ha avuto un ruolo decisivo nella storia contemporanea del Brasile, allertando e orientando l’opinione pubblica nei momenti cruciali.
Le sue numerose posizioni pubbliche contro le “riforme agrarie” confiscatrici di ispirazione socialista, a partire dal 1960 con il best-seller Land Reform: A Question of Conscience , furono decisive nel risvegliare le forze vitali della nazione. Il Brasile è un gigante agricolo dipendente dall’agricoltura e ha bisogno di più agricoltori per coltivare le sue immense terre fertili e vuote. Impedendo ai nemici della proprietà privata di attuare le loro politiche disastrose e distruggendo la base agricola del Brasile, Plinio Corrêa de Oliveira salvò il Brasile dal comunismo. Le riforme agrarie come quelle che ha sconfitto in Brasile hanno inflitto indicibili sofferenze alle popolazioni di Cuba, Nicaragua, Ucraina e tanti altri paesi un tempo dietro la cortina di ferro.
Allo stesso modo, le sue tempestive denunce dell’infiltrazione comunista nella Chiesa allertarono l’opinione pubblica cattolica, vanificando l’unica possibilità del comunismo di ottenere influenza popolare nel cattolico Brasile.
Una di queste denunce è particolarmente memorabile: la petizione del 1968 a papa Paolo VI, firmata da oltre 1,6 milioni di brasiliani, che chiedeva misure contro le infiltrazioni di sinistra negli ambienti cattolici. Con le firme raccolte in altri paesi sudamericani, il totale ha superato i 2 milioni.
Nel 1976, data la rinnovata attività del comunismo in Brasile e soprattutto l’entità della sua infiltrazione negli ambienti cattolici, Plinio Corrêa de Oliveira pubblicò La Chiesa di fronte alla crescente minaccia comunista: un appello ai vescovi silenziosi . Distribuito in tutto il Paese, il libro ravvivò il sentimento anticomunista di importanti settori dell’opinione pubblica. Secondo il giornalista romano Rocco Morabito, il libro sarebbe stato visto anche sulle scrivanie vaticane (cfr. O Estado de São Paulo , 8 aprile 1977).
Un’altra delle opere del Prof. Corrêa de Oliveira merita una menzione speciale. Tribalismo indiano: ideale comunista-missionario per il Brasile nel 21 ° secolo. Pubblicato nel 1977, denuncia un nuovo sviluppo del progressismo: la neo-missiologia di orientamento comunista-strutturalista, che propugna un sistema ancora più radicale del fallito capitalismo di stato di stampo sovietico. In questo lavoro, Plinio Corrêa de Oliveira ha previsto le rivendicazioni ambientaliste radicali fatte 15 anni dopo dalle ONG al Summit della Terra del 1992 a Rio.
Mirare al socialismo autogestito
L’opera più ampiamente pubblicata del Prof. Corrêa de Oliveira è stata Che cosa significa il socialismo autogestito per il comunismo? Una barriera o una testa di ponte? Questa denuncia e analisi del 1981 della piattaforma del neoeletto presidente francese Mitterrand è apparsa per intero o in sintesi su riviste e giornali di 52 paesi. Circa 33,5 milioni di copie circolate a livello internazionale.
Prima dell’elezione di Mitterrand l’espressione “socialismo autogestito” era diventata di gran moda nei circoli di sinistra di tutto il mondo, assumendo virtualmente le qualità di un talismano.
Il Partito socialista francese ha affermato la sua determinazione a utilizzare il prestigio e l’influenza culturale della Francia per promuovere il socialismo autogestito in tutto il mondo. Mitterrand elaborò una politica estera di espansionismo ideologico e interventismo politico.
La ripercussione della denuncia del Prof. Corrêa de Oliveira, secondo i commentatori politici e storici, fu certamente un fattore, forse il più grande, nel declino del socialismo autogestito. I suoi sostenitori si accontentavano del godimento della carica, mancando del dinamismo per raggiungere i loro grandiosi obiettivi del 1981.
La più grande raccolta di petizioni della storia
Nel suo discorso del 1965 al Terzo Congresso lituano latinoamericano convocato a San Paolo. Plinio Corrêa de Oliveira suggerì una petizione internazionale chiedendo al presidente Lyndon Johnson di fare dell’indipendenza del Baltico una condizione per il dialogo con la Russia sovietica. Nulla è venuto dall’idea in quel momento.
Venticinque anni dopo, tuttavia, in un momento decisivo della crisi sovietica, la TFP brasiliana, sotto la sua direzione, intraprese una campagna a sostegno di una Lituania libera. Le sue organizzazioni sorelle si unirono immediatamente allo sforzo, estendendolo in sei continenti. La conseguente petizione, che ha raccolto oltre 5,2 milioni di firme, è registrata nel Guinness dei primati del 1993 come la più grande della storia. Ancora più importante, questa campagna, secondo il governo lituano, ha innegabilmente aiutato la riuscita ricerca della nazione baltica per l’indipendenza dall’occupazione sovietica.
Nobiltà ed élite tradizionali analoghe
Nel 1993 Plinio Corrêa de Oliveira pubblica quello che sarà il suo ultimo libro: Nobiltà ed élite tradizionali analoghe nelle allocuzioni di Pio XII. Basata sugli insegnamenti di questo Pontefice al Patriziato e alla Nobiltà romana, l’opera è un’audace risposta alle pseudo-élite liberali in prima linea nell’odierna rivoluzione culturale. Dimostra ampiamente il dovere delle autentiche élite, portatrici di inestimabili tradizioni religiose e culturali, di dare un contributo decisivo alla soluzione delle crisi contemporanee, svolgendo il loro ruolo di guida.
Questo libro ampiamente acclamato è stato pubblicato in cinque lingue. La sua edizione americana, che presenta uno studio completo del ruolo delle élite nella storia americana, è stata lanciata presso il prestigioso Mayflower Hotel di Washington, DC, nel settembre del 1993.
Tra le numerose lettere di approvazione ricevute dall’autore si ricordano quelle dei cardinali Silvio Oddi, Mario Luigi Ciappi, Alfons Stickler e Bernardino Echeverría Ruiz; Fr. Anastasio Gutierrez, CMF; e i famosi teologi domenicani p. Raimondo Spiazzi e p. Victorino Rodríguez e Rodríguez.
Il prof. Corrêa de Oliveira conclude la prima parte del suo ultimo libro con un commento stimolante e potenzialmente profetico:
Al momento in cui scriviamo, le nazioni che costituivano l’URSS si sono separate. Le frizioni tra loro stanno aumentando, rese più profonde dal fatto che alcune di queste nazioni hanno i mezzi per scatenare una guerra atomica.
Non è improbabile che un conflitto armato all’interno dell’ex Unione Sovietica porti al coinvolgimento delle maggiori nazioni occidentali, con conseguenze di dimensione apocalittica. Una di queste conseguenze potrebbe facilmente essere la migrazione di intere popolazioni spinte dalla paura della guerra e della vera e propria carestia verso l’Europa centrale e occidentale. Questa migrazione potrebbe assumere un carattere critico di portata imprevedibile….
Per completare questo panorama, dobbiamo considerare la possibile reazione del Maghreb di fronte a un’Europa occidentale invischiata in problemi di questa portata, nonché gli sviluppi in tutto il Nord Africa e il profondo impatto dell’immensa ondata fondamentalista che ha travolto i popoli dell’Islam , di di cui il Maghreb è parte integrante. Chi può prevedere con certezza a quali estremi questi fattori di instabilità porteranno il mondo, e specialmente il mondo cristiano?
Per il momento, quest’ultima non è inghiottita dal triplice dramma di un’invasione apparentemente pacifica dall’est, un’invasione probabilmente meno pacifica dall’Africa e un’eventuale conflagrazione mondiale. Tuttavia, l’esito fatale del lungo processo rivoluzionario… è già in vista.
… Sotto la sua pressione l’ex Unione Sovietica giace in rovina: sinistra, misteriosa e marcia come un frutto caduto da tempo dal ramo.
…E che cosa genera questa recentissima rovina se non una confusione generale che minaccia costantemente catastrofi imminenti e contraddittorie, che si disgregano prima di abbattersi sul mondo, generando così prospettive di nuove catastrofi ancora più imminenti e contraddittorie? Questi possono svanire a loro volta, solo per lasciare il posto a nuovi mostri. Oppure possono diventare realtà spaventose, come la migrazione di orde slave da est a ovest, o di orde musulmane da sud a nord.
Chi lo sa? Questo accadrà davvero? Sarà tutto? Sarà anche peggio di così?
Una tale immagine scoraggerebbe tutti gli uomini che mancano di Fede. Chi ha Fede, però, può già sentire una voce provenire da oltre questo orizzonte confuso e cupo. La voce, capace di ispirare la fiducia più incoraggiante, dice: “Finalmente il mio Cuore Immacolato trionferà!”
Quindi ci sono ragioni per sperare. Speranza per cosa? Per l’aiuto della Provvidenza in ogni opera svolta con lungimiranza, rigore e metodo per difendere il mondo dalle minacce che incombono sull’umanità come tante spade di Damocle.
Ci conviene, quindi, pregare, confidare nella Provvidenza e agire.
“Fedele eco di tutti i documenti del Supremo Magistero”
Sebbene i successi della TFP dovuti all’incentivo di Plinio Corrêa de Oliveira siano troppo numerosi anche solo per essere elencati qui, non è stata l’azione a caratterizzare maggiormente la sua vita.
Prima di tutto, era un uomo di fede, non una fede comune, ma una fede profonda, riverente, entusiasta e costante nell’unica vera Chiesa dell’unico vero Dio: la Santa Chiesa Cattolica Romana. La sua Fede e il suo profondo amore per la Santa Madre Chiesa risplendono in questa meditazione, scelta tra tante, sulla Via Crucis.
La rappresentazione del Volto Divino è stata fatta sul velo [della Veronica] come in un quadro. Nella Chiesa Santa, Romana, Cattolica e Apostolica, il Suo Volto si riflette come in uno specchio.
Nelle sue istituzioni, nella sua dottrina, nelle sue leggi, nella sua unità, nella sua universalità, nella sua insuperabile cattolicità, la Chiesa è un vero specchio in cui si riflette il nostro Divin Salvatore. Inoltre, è lo stesso Corpo Mistico di Cristo….
L’appartenenza alla Chiesa è una cosa molto grande e molto impegnativa. Dobbiamo pensare come pensa la Chiesa, avere la mente della Chiesa, procedere come vuole la Chiesa in tutte le circostanze della nostra vita. Ciò presuppone un vero senso cattolico, un’autentica e completa purezza di costumi, una pietà profonda e sincera. In altre parole, suppone il sacrificio di un’intera vita ( Catolicismo , marzo 1951).
La costante devozione al Sommo Pontefice fu un corollario del profondo amore di Plinio Corrêa de Oliveira per la Santa Chiesa. Come ha ribadito in una delle sue ultime conferenze ai giovani della TFP, il suo ultimo respiro sarà un atto di amore, venerazione e fedeltà al Papato.
Questo stesso spirito ha guidato la sua penna mentre scriveva Rivoluzione e controrivoluzione . Non voleva chiudere quel lavoro
senza un tributo di devozione filiale e di obbedienza illimitata al “dolce Cristo in terra”, colonna e fondamento infallibile della Verità….
“ Ubi Ecclesia ibi Christus, ubi Petrus ibi Ecclesia ” (“Dov’è la Chiesa, c’è Cristo; dov’è Pietro, c’è la Chiesa”). È allora al Santo Padre che rivolgiamo il nostro amore, il nostro entusiasmo, la nostra dedizione….
Non abbiamo il minimo dubbio nel nostro cuore su nessuna delle tesi che costituiscono questo lavoro. Tuttavia, li sottoponiamo senza restrizione al giudizio del Vicario di Cristo e siamo disposti a rinunciare immediatamente a qualcuno di loro se si discosta anche di poco dall’insegnamento della Santa Chiesa, nostra Madre, Arca della Salvezza e Porta del Cielo.
Questa sottomissione incondizionata al Supremo Magistero della Chiesa, manifestata in tutti i suoi atti, parole e scritti, meritò il riconoscimento della Sacra Congregazione per i Seminari e le Università. In una lettera che acclama La Chiesa nello Stato comunista: l’impossibile convivenza (1963) di Plinio Corrêa de Oliveira , il cardinale Giuseppe Pizzardo, Prefetto della Congregazione, scriveva:
Ci congratuliamo… con l’eminente autore, giustamente celebrato per le sue conoscenze filosofiche, storiche e sociologiche, e auguriamo la massima diffusione a questo compatto libretto, che è un’eco fedelissima di tutti i Documenti del Supremo Magistero della Chiesa, compreso il luminose encicliche “Mater et Magistra” di Giovanni XXIII e “Ecclesiam Suam” di Paolo VI.
La Chiesa nello Stato comunista è stato letto in tutto il mondo, con edizioni in 10 lingue, più di 40 tirature e 340.000 copie vendute.
Come l’opera precedente, il suo Unperceived Ideological Transshipment and Dialogue (1965) provocò polemiche anche dietro la cortina di ferro. Denuncia un astuto processo di persuasione inconscia adottato nella propaganda comunista, dove parole talismaniche come “dialogo”, “convivenza pacifica” e “pace” acquistano un’importanza capitale.
Profonda devozione mariana ed eucaristica
Plinio Corrêa de Oliveira era un paladino della devozione alla Madonna. La sua condotta, scrittura e parola riflettevano l’intima unione che un cattolico dovrebbe avere con la Madre di Dio, la mediatrice di tutte le grazie.
Instancabile nel raccomandare il costante ricorso alla Madonna, non perdeva occasione per procurarle un altro devoto, per esaltarne il nome, per collocare la sua immagine in qualche luogo adatto, per suggerire un atto di pietà mariana.
Molte volte i giovani della TFP che chiedevano un consiglio lo sentivano dire: “Abbi più devozione alla Madonna”.
Tra le sue devozioni quotidiane c’erano il Rosario, il rinnovo della sua consacrazione come schiavo di Maria, le Litanie e il Piccolo Ufficio della Beata Vergine. Le sue pie pratiche includevano l’uso dello Scapolare e della Medaglia Miracolosa e le visite ai santuari mariani.
Mentre le Congregazioni mariane, per sfortuna del Brasile e del mondo, sono diminuite negli ultimi 50 anni, la fiorente devozione mariana che le caratterizzò nella loro primavera continuò a crescere in Plinio Corrêa de Oliveira.
Non meno ardente fu la sua pietà eucaristica. Fin dal suo ingresso nel movimento cattolico, incoraggiò assiduamente la Comunione quotidiana, fonte per lui di forza nella sua lotta ideologica controrivoluzionaria.
Un vero brasiliano
Il più grande quotidiano brasiliano una volta definì Plinio Corrêa de Oliveira “l’incarnazione della cordialità brasiliana” ( Folha de São Paulo , 11 gennaio 1979). La sua gentilezza e affabilità affascinavano coloro che lo conoscevano; la sua intelligenza era agile e intuitiva. Era davvero la personificazione delle migliori qualità del popolo brasiliano.
Amava il suo paese. Al di là dell’attuale crisi del Brasile – che considerava soprattutto religiosa e morale – vedeva un futuro magnifico, proporzionale alla generosità d’animo del suo popolo e all’immensità del suo territorio. Questo futuro sarebbe una civiltà sotto il segno della Croce, simboleggiata dalla Croce del Sud mirabilmente posta nei cieli australi quasi a ricordare ai brasiliani la loro vocazione.
In un discorso all’aperto al IV Congresso Eucaristico Nazionale del 1942, Plinio Corrêa de Oliveira, applaudito fragorosamente da centinaia di migliaia di persone, affermò:
La missione provvidenziale del Brasile consiste nel crescere entro i suoi confini, sviluppando qui gli splendori di una civiltà autenticamente romana, cattolica e apostolica, e illuminando amorosamente il mondo intero con i raggi di questa grande luce, che non è che il ” lumen Christi “ che la Chiesa irradia….
Se un giorno il Brasile sarà grande, sarà per il bene del mondo intero: “Chi è più grande diventi come colui che serve”, ha detto il Redentore. Il Brasile non sarà grande per conquista, ma per Fede; non sarà ricco tanto per il denaro quanto per la sua generosità. In verità, se sappiamo essere fedeli alla Roma dei Papi, la nostra città può essere una nuova Gerusalemme, di perfetta bellezza, onore, gloria e gioia per il mondo intero.
Un ammiratore della vera America
Lo spirito di Plinio Corrêa de Oliveira era universale e totalizzante, pronto a riconoscere e ad ammirare le qualità delle altre nazioni, specialmente di quelle dove la civiltà cristiana aveva brillato con maggiore splendore.
Vide che il tentativo secolare della Rivoluzione di rovesciare le venerabili tradizioni ei principi fondamentali della civiltà cristiana era avanzato tanto negli Stati Uniti quanto altrove. Tuttavia, qui, più che altrove, ha visto crescere, soprattutto negli ultimi 15 anni, atteggiamenti salutari in ampi settori del pubblico come l’opposizione alla decadenza morale, l’apprezzamento per i modi raffinati e la prontezza all’eroismo.
Osservando questo fenomeno, elaborò una delle sue tesi preferite: come prima della prima guerra mondiale l’impero austro-ungarico era il baluardo dei principi e delle tradizioni della civiltà cristiana, così oggi gli Stati Uniti sono il baluardo contro lo sforzo della Rivoluzione di immergere il mondo nel caos. Questo spiega l’inimicizia degli avversari della civiltà cristiana verso il nostro Paese, che vorrebbero vedere distrutto come l’Impero asburgico.
Era solito consigliare agli americani: sarete vittoriosi solo se aggiungete all’estrema vigilanza e perspicacia la convinzione della vostra alta missione. Più che estendere la tua potenza industriale, commerciale e finanziaria, più che ottenere brillanti vittorie militari o abbagliare il mondo con la tua ricchezza temporale, hai la missione di usare la tua enorme influenza mondiale per sbarrare il cammino della Rivoluzione gnostica ed egualitaria e promuovere la restaurazione della civiltà cristiana.
Fondatore e padre
Sebbene siano associazioni civiche, le TFP sono in qualche modo analoghe a ordini o congregazioni religiose. Di conseguenza, il rapporto tra Plinio Corrêa de Oliveira e i membri della TFP era analogo a quello tra il fondatore di un’istituzione religiosa ei suoi discepoli.
La sua vita esemplare, la sua Fede incrollabile, la sua intensa pietà hanno sostenuto e sostengono tutti i membri della TFP. Non pochi di loro gli devono la loro perseveranza nella Fede; molti altri, i moderni figli prodighi persi per le strade mondane, gli devono il loro ritorno alla Fede.
La sua sollecitudine per ogni collaboratore delle TFP sembrava illimitata. Era un padre per ogni membro della TFP. Mai la sua sollecitudine fu maggiore di quando si trattava del benessere spirituale di coloro che la Provvidenza aveva affidato alle sue cure. Non trascurava mai l’opportunità di offrire una parola di consiglio o di incoraggiamento o di compiere un atto di gentilezza.
In queste occasioni era particolarmente evidente che era stato favorito dalla Provvidenza di uno straordinario dono soprannaturale: la conoscenza dei segreti dei cuori. L’inesauribile solidità dei suoi consigli e il suo acuto discernimento del carattere e persino dei pensieri testimoniavano questa grazia prodigiosa.
Conferenze memorabili
Queste sono alcune delle pietre miliari della vita di Plinio Corrêa de Oliveira, che ha lavorato instancabilmente fino alla fine. La sua settimana comprendeva quattro riunioni generali per i membri della TFP e incontri quotidiani con i membri di varie task force o commissioni di studio della TFP. Di conseguenza, la sua giornata lavorativa di solito durava fino alle 3 del mattino
Se le sue 16 opere principali e gli altri suoi scritti pubblicati – più di 2.500 – riflettono il suo dinamismo, ancora più impressionante è il numero di incontri e conferenze che ha tenuto per gli associati TFP negli ultimi 35 anni. Supera i 20.000.
L’indimenticabile incontro settimanale del sabato sulle cronache mondiali è stato uno dei momenti salienti della vita interna della TFP. Questo incontro ebbe origine ai tempi del Legionário , quando Plinio Corrêa de Oliveira, servendosi di articoli della stampa brasiliana e internazionale, istruiva i suoi primi compagni con penetranti intuizioni sull’attualità alla luce delle intramontabili dottrine cristiane.
Nel corso dei decenni, seguendo una sana pedagogia cattolica, ha diversificato temi e metodi espositivi, adattandoli agli ascoltatori, affascinati dalla sua logica impeccabile, dalla chiarezza cristallina e dalla bellezza espressiva.
Una scuola di pensiero e azione
Plinio Corrêa de Oliveira fondò una scuola di pensiero e di azione. Si caratterizza, soprattutto, per l’adesione totale ed entusiastica alla dottrina della Chiesa una, santa, cattolica e apostolica, espressa nell’insegnamento dei Romani Pontefici e del magistero ecclesiastico in generale.
“Sono un tomista convinto”, recita la frase semplice, chiara e categorica che apre il suo ancora inedito “ Autoritratto filosofico ”.
Da un’analisi della realtà alla luce della Fede, ha dedotto una serie di principi teorico-pratici, che permeano i suoi scritti. Una sinossi di molti di questi principi può essere trovata in Revolution and Counter-Revolution .
Uno dei suoi principali interessi era l’esplicazione dei principi che dovevano guidare lo sviluppo di una società ispirata alla dottrina cattolica. Revolution and Counter-Revolution presenta la sua conclusione in termini concisi:
Se la Rivoluzione è il disordine, la Controrivoluzione è la restaurazione dell’ordine. E per ordine intendiamo la pace di Cristo nel Regno di Cristo, cioè la civiltà cristiana, austera e gerarchica, fondamentalmente sacrale, antiegualitaria e antiliberale.
Crociato del ventesimo secolo
Secondo le cronache medievali, Goffredo di Buglione, capo della prima crociata, era incredibilmente forte. Alla domanda sulla fonte della sua forza, rispondeva: “Sono forte perché sono casto”.
La crociata ideologica idealizzata da Plinio Corrêa de Oliveira esigeva da lui una forza d’animo superiore per molti versi a quella del duca Goffredo. Ignorando il timore servile e il rispetto umano, ebbe il coraggio di navigare da solo contro la corrente di ciò che era ritenuto moderno e di affrontare nobilmente molte persecuzioni.
Trovò la forza d’animo per condurre questa lotta soprattutto nell’aiuto della Beata Vergine, ma come Goffredo di Buglione poté affermare: “Sono forte perché sono casto”.
La castità combattiva, la castità senza paura, fu un ideale che trasmise ai suoi discepoli nella Controrivoluzione.
Aristocratico di nascita e nobile di vita, Plinio Corrêa de Oliveira proiettava quelli che papa Pio XII considerava i principali attributi di un nobile: forza d’animo, prontezza all’azione, generosa adesione ai principi della dottrina e della vita cristiana, condotta cavalleresca aristocratica e umiltà con grandezza. Al suo senso dell’onore e della gentilezza si aggiunsero il tatto e la prudenza di un diplomatico e la perspicacia di uno stratega.
Quelle qualità lo portarono a ideare un mezzo pubblicitario unico, oggi utilizzato da tutte le TFP: campagne di strada con mantelli rossi e alti striscioni rossi decorati con un leone d’oro. I membri della TFP in campagna, a diretto contatto con il pubblico, ricordano la cavalleria medievale. Questo una volta ha spinto un noto giornalista brasiliano a rimarcare “il grande fascino della TFP”.
Alla luce dell’instancabile lotta di Plinio Corrêa de Oliveira contro tutte le cause di disgregazione morale della società odierna, possiamo giustamente definirlo il crociato del XX secolo ( libro in inglese qui, libro in italiano qui ).
Un’anima vittima
Plinio Corrêa de Oliveira, che soleva affermare: “La Santa Chiesa Cattolica è la luce della mia vita”, era profondamente addolorato dalla crisi che ha afflitto la Mistica Sposa di Cristo negli ultimi 30 anni. La gravità di questa crisi portò Paolo VI ad assimilarla ad una “autodistruzione” (allocuzione del 7 dicembre 1968). Giovanni Paolo II, alludendovi anche lui, affermava: «Sono state disseminate vere e proprie eresie in campo dogmatico e morale, creando dubbi, confusione e ribellione» (allocuzione del 6 febbraio 1981).
A Plinio Corrêa de Oliveira, la triste situazione della Santa Chiesa – che aggrava i problemi già acuti della società occidentale – sembrava insolubile senza l’aiuto del Cielo. Per lui, l’accelerazione del trionfo del Cuore Immacolato di Maria, promesso dalla Madonna stessa a Fatima, richiedeva anime che si offrissero per affrontare sofferenze eroiche, secondo l’usanza bimillenaria della Chiesa.
Durante un incontro della TFP, la notte del 1° febbraio 1975, si offrì esplicitamente come anima vittima per questa intenzione. Trentasei ore dopo rimase gravemente ferito in un incidente d’auto. I suoi effetti durarono il resto della sua vita.
Per vent’anni sopportò molteplici sofferenze con ammirevole risolutezza. Questi sono culminati in una grave infermità, per la quale è stato ricoverato all’ospedale Alemão Oswaldo Cruz di San Paolo il 1° settembre di quest’anno. Aveva sopportato più di un mese di indescrivibili sofferenze quando la mano di Dio lo portò alla gloria celeste.
“A te alzo i miei occhi”
Nonostante i radicali cambiamenti di mentalità e stili di vita negli 87 anni della sua vita, Plinio Corrêa de Oliveira rimase fedele ai suoi primi ideali. La sua costanza gli meritava rispetto anche tra i suoi avversari. Nel successo e nell’inversione, in anticipo e in ritirata, inflessibile anche nella peggiore delle tempeste, tenendo sempre alta la bandiera delle sue convinzioni e proclamandole con ardito coraggio, è stato fedele alla sua vocazione.
Edificati dal percorso luminoso della sua vita, che indica vere soluzioni per le crisi contemporanee, esprimiamo in quest’ora dolorosa, piena di inestinguibili aneliti, la nostra ammirazione e gratitudine per tutto ciò che Plinio Corrêa de Oliveira è stato e ha fatto in 87 anni di vita e 67 anni di imprese eroiche.
In unione con la devozione che anima l’anima di questo impareggiabile campione, ci rivolgiamo alla Beata Vergine Maria, alla quale vanno in ultima analisi la nostra ammirazione e gratitudine. Lei, la stella del mare, la stella mattutina che ha guidato la sua vita, gli ha dato la forza di un eroe.
Determinati a perseverare nel suo cammino, facciamo nostre le parole con cui chiude Rivoluzione e Controrivoluzione:
Nel caos di oggi, solo una cosa non fallirà, vale a dire la preghiera… che è nel mio cuore e sulle mie labbra, così come è nel cuore di tutti coloro che vedono e pensano come me: “A te innalzo il mio occhi, a te, che abiti nei cieli. Guarda come gli occhi dei servi sono fissi sulle mani dei loro padroni, gli occhi della serva sulla mano della sua padrona” (Salmo 122:1-2). Così i nostri occhi sono fissi sulla Madonna e Madre, aspettando che Lei abbia pietà di noi.
Ecco l’affermazione di immutabile fiducia dell’anima cattolica, che si inginocchia ma resta ferma in mezzo alla generale convulsione, ferma con tutta la fermezza di chi, nella tempesta, e con una forza d’animo ancora maggiore di essa, continua ad affermare dal in fondo al loro cuore: “ Credo in Unam, Sanctam, Catholicam, et Apostolicam Ecclesiam ”, cioè credo nella Santa Romana Chiesa Cattolica e Apostolica, contro la quale, come promesso a San Pietro, le porte dell’inferno non prevarranno mai.
York, Pennsylvania, 11 ottobre 1995
Festa della Maternità della Beata Vergine Maria
Pubblicato sul Washington Times il 12 ottobre 1995.
TFP americana 11 ottobre 1995
