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6“Non bruciare ciò che hai adorato”

“Non bruciare ciò che hai adorato” Il Sinodo sull’Amazzonia rappresenta l’“Amazzonizzazione” della Chiesa?
“Non bruciare ciò che hai adorato” – Il Sinodo sull’Amazzonia rappresenta l’“Amazzonizzazione” della Chiesa?

Il Sinodo sull’Amazzonia rappresenta l’“Amazzonizzazione” della Chiesa?

Immaginate le conseguenze per la civiltà e il progresso del mondo se San Remigio avesse detto a Clodoveo, re dei Franchi nel 496: “Non c’è bisogno di bruciare gli dei che veneri perché rappresentano valori immemorabili della cultura originaria del tuo popolo”.

O se San Bonifacio, l’apostolo di quella che sarebbe diventata la Germania, non avesse bruciato davanti ai popoli germanici la gigantesca quercia che veneravano perché in essa si nascondevano forze in armonia con la natura che andavano rispettate.

Ancora peggio, immaginate che i santi Pietro e Paolo, al loro arrivo a Roma, avessero detto che gli dei romani domestici Manes, Lares e Penates rappresentavano valori culturali ancestrali che non dovevano essere persi.

Se i primi apostoli lo avessero fatto, i missionari successivi che viaggiarono con Hernan Cortes avrebbero seguito il loro esempio. Invece di lavare il sangue dalla piramide dei sacrifici umani, avrebbero trovato in quei bellicosi indiani alcuni aspetti altamente recuperabili dei “semi della Parola”.

Da parte loro, i compagni di Pizarro avrebbero ritenuto che gli Inca non dovessero abbandonare le loro usanze e accogliere il Vangelo. Avrebbero invece cercato l’insegnamento di quegli indiani, che era così pieno di saggezza innata.

Se tutto ciò fosse accaduto, non ci sarebbero state né la civiltà né la cristianità. Oggi saremmo popoli nomadi impantanati nell’arretratezza, nella barbarie e in una lunga stagnazione durata secoli.

Questa ipotesi è talmente assurda che è addirittura difficile immaginarla possibile.

Perché l’ecologia integrale distruggerà la civiltà

Tuttavia, l’Instrumentum Laboris (IL) o Documento di lavoro per il Sinodo sull’Amazzonia, recentemente pubblicato, mantiene posizioni molto simili a quelle immaginate sopra.

È impregnato di una visione antiquata del “ nobile selvaggio ” di Rousseau. Vede gli indiani in generale e le tribù amazzoniche in particolare come popoli non toccati dalla corruzione dell’Occidente. Dobbiamo imparare da loro, non loro da noi.

Vediamo alcune delle sue dichiarazioni:

Riguardo all’evangelizzazione, il Documento di lavoro sostiene che “i popoli originari dell’Amazzonia hanno molto da insegnarci. Riconosciamo che per migliaia di anni si sono presi cura della loro terra, dell’acqua e delle foreste, e sono riusciti a preservarle fino ad oggi affinché l’umanità possa beneficiare del godimento dei doni gratuiti di Dio della creazione. I nuovi cammini di evangelizzazione devono essere costruiti in dialogo con la saggezza ancestrale in cui si manifestano i semi della Parola”.

La vita comunitaria tribale in comunione con l’ambiente è il tipo di civiltà a cui l’IL sembra aspirare: “La vita delle comunità amazzoniche non ancora influenzate dalla civiltà occidentale si riflette nelle credenze e nei riti riguardanti le azioni degli spiriti, dei tanti -divinità nominata che agisce con e nel territorio, con e in relazione alla natura. Questa visione del mondo è catturata nel ‘mantra’ di Francesco: ‘tutto è connesso’”. Si noti che “la divinità dai molti nomi” si riferisce alla visione panteistica generale di quelle tribù, per le quali Dio è confuso con tutte le cose visibili e con terra, che le tribù del Pacifico chiamano “Pachamama”.

Scopri tutto sulle profezie di Nostra Signora del Buon Successo sui nostri tempi

Tuttavia, per i redattori di IL, questa realtà è caratterizzata dalla “[l]a diversità unica della regione amazzonica – biologica, religiosa e culturale – [che] suggerisce una nuova Pentecoste”, “un paradigma, una speranza per il mondo”.

Naturalmente, se l’ammirazione per la vita tribale amazzonica significa “una nuova Pentecoste”, la civiltà e il progresso rappresentano il “vecchio uomo” di cui San Paolo dice che dobbiamo liberarci: “L’accelerazione dell’urbanizzazione e l’espansione dell’agricoltura portata avanti dall’agrobusiness e dall’abuso dei beni naturali … si aggiungono alle principali lamentele menzionate in precedenza.”

Si noti che il documento mette l’urbanizzazione e l’agricoltura sullo stesso piano delle “lamentele” per l’abuso dei beni naturali. Ciò dà l’impressione che tutto ciò debba finire, poiché “provoca una crisi di speranza”.

L’entusiasmo euforico dei redattori di IL per questo tipo di vita tribale li porta a presentarlo come una lezione per la Chiesa e il mondo: «È una grande opportunità per la Chiesa di scoprire la presenza incarnata e attiva di Dio: nei luoghi più diversi manifestazioni della creazione; nella spiritualità dei popoli originari; nelle espressioni della religiosità popolare; nelle diverse organizzazioni popolari che resistono ai megaprogetti; e nella proposta di un’economia solidale, produttiva e sostenibile, che rispetti la natura”.

Questi sono gli obiettivi distruttivi del Sinodo Panamazzonico

Le espressioni utilizzate nel Documento di lavoro del Sinodo condannano senza distinzione ogni “megaprogetto” ed elogiano le “organizzazioni popolari che resistono” al progresso come esempi da imitare. Questa condanna di qualsiasi sviluppo dell’attività mineraria per il progresso e il profitto è in sintonia con i discorsi dell’estrema sinistra dell’America Latina.

Lo Strumento di lavoro presenta il mandato divino “Andate dunque ed ammaestrate tutte le nazioni” in chiave “dialogante”. Tuttavia «riconoscere altre strade/sentieri che cercano di decifrare l’inesauribile mistero di Dio. L’apertura non sincera all’altro, così come un atteggiamento corporativo, che riserva la salvezza esclusivamente al proprio credo, sono distruttivi di quello stesso credo”.

In altre parole, la Rivelazione e il messaggio di salvezza che il Nostro Divin Redentore ci ha insegnato è solo uno dei tanti modi “per decifrare l’inesauribile mistero di Dio”. Aggrapparsi a Lui in un atteggiamento “corporativista” – leggi cattolico – è “distruttivo di quello stesso credo”, cioè il cattolicesimo. Ciò stravolge completamente l’intera missione che la Chiesa ha svolto nei suoi venti secoli di apostolato.

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Questi esempi del Documento di lavoro sono sufficienti per dimostrare che tutti i frutti secolari della civiltà e del progresso possono essere minati, e ci riportano ad una situazione come quella immaginata all’inizio di questo commento:

“Non bruciare ciò che adori”, il focoso Frank Sicambriano. Dialoghiamo invece!

Juan Antonio Montes Varas 25 luglio 2019

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