È passato un anno dal catastrofico tsunami che ha travolto le coste delle nazioni dell’Oceano Indiano. Più di recente, gli americani si stanno ancora riprendendo da una serie di uragani che hanno devastato gli Stati Uniti meridionali e in particolare New Orleans. Sulla scia di questi avvenimenti, la polemica continua senza sosta tra chi vede in tali catastrofi una punizione e chi la nega.
Avendo precedentemente scritto articoli su come Dio di solito agisce nella storia attraverso cause secondarie (come i disastri naturali), desidero ora trattare delle obiezioni di coloro che non vogliono considerare questi eventi dal prisma della punizione divina.
Il primo punto è che nessuno può negare che questi disastri lasciano una sinistra scia di distruzione, morte, indicibili sofferenze umane e enormi perdite economiche. In effetti, hanno tutte le apparenze di un castigo.
Questo è così vero che anche chi cerca di negare l’intervento divino e quindi un disegno dall’alto che spiega queste catastrofi, non può evitare di ammettere un senso di punizione. Pertanto, sostituiscono l’intenzione divina con i capricci della natura. Spesso useranno espressioni (prese da articoli reali sull’uragano Katrina) come: “vendetta della natura”, “furia della natura”, “ira della natura” o “vendetta di Nettuno”.
Naturalmente si può parlare di “vendetta”, “ira” o “furia” della natura solo in senso metaforico. Attribuire alla natura le caratteristiche di Dio porta a cadere nel panteismo.
Così, dietro la metafora, ed evitando il panteismo, possiamo vedere che non importa quanto ci si sforzi, non si può evitare la percezione del castigo divino quando si guardano queste catastrofi.
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Come sottolineato negli articoli precedenti, anche quando Dio premia o punisce gli uomini con interventi straordinari nella storia, di solito evita di agire in modo tale da rendere inconfondibile agli occhi dell’uomo la propria azione. Lo fa perché l’uomo possa acquistare meriti credendo per un atto della sua volontà che è essa stessa illuminata dal suo intelletto sotto l’azione della grazia divina, piuttosto che essere colpito dall’evidenza evidente, inequivocabile e innegabile della sua azione.
Così, solo in situazioni del tutto eccezionali come l’apertura del Mar Rosso per consentire agli ebrei di fuggire dalle truppe del Faraone, o il miracolo del Sole a Fatima, l’intervento di Dio negli eventi è cristallino.
Perché Dio ha punito con lo tsunami la regione dell’Oceano Indiano piuttosto che altre zone della terra, forse più peccaminose? Perché l’uragano Katrina ha devastato la città di New Orleans, ma ha lasciato quasi illeso il peccaminoso quartiere francese?
Dato il nostro intelletto limitato, non possiamo rispondere a queste domande con certezza. Tuttavia, dobbiamo conformarci a ciò che dice il libro dell’Ecclesiaste:
E capii che l’uomo non può trovare ragione di tutte quelle opere di Dio che si fanno sotto il sole: e più si affaticherà a cercare, tanto meno troverà: sì, anche se il saggio dirà che egli lo sa, non potrà trovarlo.
Ciò che conta davvero non è determinare le ragioni ultime per cui Dio punisce alcuni e risparmia altri, ma capire che non c’è alcuna ingiustizia da parte Sua.
Nel mondo di oggi, profondamente interconnesso, le grandi catastrofi hanno un impatto globale. Le immagini vengono rapidamente trasmesse ovunque. Un evento può influenzare molte altre nazioni politicamente ed economicamente.
Il peccato merita innegabilmente una punizione, sia in questa vita che nella prossima. Allo stesso modo la virtù merita ricompensa. Il fatto che Dio punisca o ricompensi alcune persone già sulla terra e per altre riservi la Sua ricompensa o punizione per la prossima vita non altera la Sua giustizia.
Pertanto, non si può affermare che dal momento che le parti più peccaminose del mondo sono state risparmiate dallo tsunami, o dal momento che il quartiere più peccaminoso di New Orleans è stato risparmiato, allora non ci sia stata alcuna interferenza divina.
Come insegna san Paolo, il giusto vive di fede. La fede ci obbliga a credere nella Divina Provvidenza e nell’intervento di Dio nella storia. Non è un dogma di fede che tsunami o uragani come Katrina siano castighi di Dio su un’umanità immersa nel peccato. Tuttavia, la prudenza ci invita a considerare molto attentamente questa ipotesi, poiché ci aiuta a comprendere meglio la giustizia divina e la malizia del peccato.
Luiz Sérgio Solimeo 9 gennaio 2006