La serie di calamità naturali e tragedie provocate dall’uomo che affliggono il mondo e gli Stati Uniti, in particolare l’uragano Katrina alla fine di agosto, hanno stimolato molte persone alla riflessione. Alcuni vedono questi tragici eventi come il castigo di Dio di un’umanità peccaminosa; altri li vedono come un altro misericordioso monito della Provvidenza; altri ancora negano entrambe le opzioni e adducono vari motivi.
L’incredibile apostasia della società moderna dalla verità del Vangelo spinge molti a chiedersi se Dio non stia cercando di inviare un messaggio al mondo attraverso queste calamità. Potrebbe dire: “Come amo, rimprovero e castigo. Sii dunque zelante e fa’ penitenza. Ecco, io sto alla porta e busso”?
Dio potrebbe mostrare il suo supremo dispiacere per l’amoralità e il libertinaggio regnanti, la perdita della fede e la diffusione di peccati che “gridano vendetta al cielo” come l’aborto e l’omosessualità?
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Se consideriamo giusto l’aborto, ad esempio, queste calamità potrebbero essere un castigo divino per il sangue di milioni di vittime innocenti che sale al cielo chiedendo giustizia? “Hanno versato il sangue dei santi come acqua intorno a Gerusalemme. E non c’era nessuno a seppellirli. Vendica, o Signore, il sangue dei Tuoi Santi, che è stato sparso sulla terra”.
Le parole di un arcivescovo
Commentando gli uragani Katrina e Rita del 2005, l’arcivescovo in pensione di New Orleans, il reverendo Philip M. Hannan era dell’opinione che queste tragedie fossero castighi divini per il peccato:
“Ho parlato nelle parrocchie locali, ed ecco cosa continuavo a dire alla gente. Dico, guarda, siamo responsabili non solo delle nostre azioni individuali verso Dio, ma in aggiunta a ciò, siamo anche cittadini di una nazione e nell’Antico Testamento così come nel Nuovo Testamento, si dice che una nazione ha un destino e noi siamo responsabili, sia che lo causiamo o meno, per il corso della moralità in quella nazione. Siamo responsabili come cittadini dell’atteggiamento sessuale, del mancato rispetto dei diritti della famiglia, della tossicodipendenza, dell’uccisione di 45 milioni di bambini non ancora nati, del comportamento scandaloso di alcuni sacerdoti, quindi dobbiamo capire che certamente il Signore ha diritto al castigo… Noi abbiamo raggiunto una profondità di immoralità che non abbiamo mai raggiunto prima. E il castigo è stato Katrina così come Rita.
Che le persone che negano l’esistenza di Dio annullino sommariamente la coraggiosa valutazione dell’arcivescovo Hannan è comprensibile. Tuttavia, vediamo alcuni cattolici affrettarsi a unirsi all’opinione di tali atei – forse inconsapevolmente – negando enfaticamente qualsiasi significato spirituale a questi disastri. Come possono questi cattolici essere così sicuri che queste calamità non sono “segni dei tempi?” Che non sono castighi? O avvertimenti di Dio?
Una prima obiezione: se può essere spiegato scientificamente non può essere un intervento divino
Tra questi cattolici ci sono alcuni che suggeriscono che le catastrofi naturali possono essere spiegate scientificamente e che non c’è bisogno, quindi, di inserire l’intervento divino nel quadro per capire cosa è successo. Questo argomento è corretto solo in parte.
Dio usa le cause naturali che ha creato per intervenire nella storia
La scienza può spiegare i meccanismi dei disastri naturali, ma non il loro significato trascendente. Per questo, dobbiamo guardare alla filosofia e alla teologia.
In effetti, suggerire che le forze della natura agiscano interamente per conto proprio, escludendo qualsiasi piano divino, è negare che siano creature di Dio. Significa affermare che il Creatore ha creato le cose senza fine e senza scopo, o che non è in grado di intervenire nella propria creazione.
Tuttavia, se Dio avesse fatto le cose senza uno scopo, non sarebbe saggio; e se non fosse in grado di controllare gli eventi e dirigerli verso il fine che aveva in mente quando li creò, non sarebbe onnipotente. Ciò equivarrebbe a negare la Sua esistenza, poiché la semplice possibilità di un Dio imperfetto contraddice l’idea stessa di Dio. O è un essere assolutamente perfetto, o l’idea stessa di Dio non ha senso.
Nulla nella creazione sfugge al governo di Dio
Dio, infatti, non solo ha creato tutti gli esseri con un atto sovrano della sua Divina Volontà, ma li sostiene nell’esistenza e li orienta verso il fine per cui li ha creati: la sua gloria estrinseca. In altre parole, tutta la creazione è sotto il governo divino ed è soggetta ai saggi disegni di Dio. Come insegna San Tommaso:
“Dio [è] il sovrano delle cose in quanto ne è la causa, perché lo stesso dà l’esistenza come dà la perfezione; e questo appartiene al governo. Ora Dio è la causa non solo di un particolare tipo di essere, ma di tutto l’essere universale. Perciò, come nulla può essere che non sia creato da Dio, così non può esserci nulla che non sia soggetto al suo governo… Ora il fine del governo divino è la divina bontà. Onde, come non vi può essere cosa che non sia ordinata alla bontà divina per suo fine, così è impossibile che alcuna cosa sfugga al governo divino”.
San Tommaso spiega inoltre che mentre questo governo divino è diretto e immediato dal punto di vista del disegno, ciò non significa che Dio non possa usare mezzi secondari per l’esecuzione finale dei suoi piani. Di conseguenza, può servirsi degli angeli o anche degli uomini per intervenire nella Storia. Può usare le forze naturali e le leggi fisiche che derivano dalla natura degli esseri così come li ha creati e le loro relazioni reciproche.
Tuttavia, solo perché Dio di solito usa queste cause secondarie per eseguire i suoi piani, ciò non significa che non stia dirigendo, in modo superiore, tutte le cose al loro vero scopo, che è la sua gloria. Pertanto, solo perché Dio non sospende le leggi della natura, come ha fatto quando ha aperto il Mar Rosso per il popolo eletto, ciò non significa che gli eventi non obbediscano ai suoi disegni.
Infatti, l’assoluta perfezione di Dio esige che Egli agisca continuamente nella storia. Ciò è ampiamente confermato dalle Sacre Scritture e dagli scritti dei Padri della Chiesa. Pertanto, quando si analizzano le attuali catastrofi, si deve prendere in considerazione il governo di Dio nel mondo.
Una seconda obiezione: Dio è la bontà stessa, quindi non castiga mai gli uomini
Altri cattolici in disaccordo con la valutazione dell’arcivescovo Hannan sollevano una seconda obiezione: “Dio è sommamente buono, infatti è la Bontà stessa, quindi non castiga mai gli uomini”.
In realtà, poiché Dio è l’essere assolutamente perfetto e la causa di ogni perfezione, deve avere in sé tutte le perfezioni possibili. Quindi, Egli non solo è infinitamente buono e misericordioso, ma anche infinitamente giusto. Come dice così giustamente il salmista:“Misericordia e verità si sono incontrate: giustizia e pace si sono baciate”.
Pertanto, mentre Dio riserva la ricompensa o punizione definitiva per l’altra vita, come si vede nella parabola del grano e della pula, Egli castiga anche su questa terra. Questa verità si trova formalmente nell’Apocalisse. Alcuni esempi sono: le piaghe d’Egitto, il diluvio, la distruzione di Sodoma e Gomorra e la distruzione di Gerusalemme.
Dio giudica e castiga gli uomini, e ogni uomo individualmente
Inoltre, San Paolo dice che l’autorità terrena “è il ministro di Dio: un vendicatore per eseguire l’ira su colui che fa il male”. Chiaramente, l’autorità umana non potrebbe essere un “ministro” o un agente della giustizia divina se Dio stesso non infliggesse punizioni terrene.
Secondo l’Apostolo, l’uomo non può sfuggire alla giustizia divina, sia in questa vita che nell’altra: “E pensi tu questo, o uomo… di sfuggire al giudizio di Dio? … Ma secondo la tua durezza e il tuo cuore impenitente, accumuli per te stesso l’ira, per il giorno dell’ira e della rivelazione del giusto giudizio di Dio: il quale renderà a ciascuno secondo le sue opere “.
Infine, la preghiera di Maria, il Magnificat, insegna che la misericordia di Dio si manifesta «a quelli che lo temono». È perché Dio giudica e castiga che dobbiamo temere di offenderlo.
Una terza obiezione: poiché la calamità ha colpito sia i buoni che i cattivi, non può essere un castigo divino: Dio non castigherebbe mai i buoni
Altri cattolici adducono una terza ragione per cui non sarebbero d’accordo con l’arcivescovo Hannan: “Questi disastri naturali non hanno colpito solo uomini malvagi, ma hanno anche portato sofferenze indicibili a persone buone. Pertanto, non possono essere un castigo di Dio. Se Dio punisse i buoni, non sarebbe infinitamente giusto”.
Per affrontare correttamente questa obiezione dobbiamo prima richiamare alcuni insegnamenti fondamentali della nostra fede cattolica:
- Dio è il Signore della vita : dobbiamo la nostra esistenza a Dio e così come ci ha dato liberamente la vita, è libero di togliercela. Non c’è ingiustizia quando lo fa, indipendentemente dallo stadio della vita, sia esso quello di un neonato, di un bambino, di un adulto nel pieno vigore della virilità o di uno che ha raggiunto una veneranda vecchiaia.
- La vita e la felicità eterne, non terrene, sono il nostro fine ultimo : Inoltre, la nostra vita e felicità terrene non sono fini a se stesse. Non sono la ragione suprema della nostra esistenza. Sono la strada, il mezzo per raggiungere la vita eterna, il nostro vero obiettivo. Così, ci ricorda san Paolo, «la nostra cittadinanza è nei cieli». Il modo di agire di Dio diventa incomprensibile quando perdiamo di vista la vita eterna e la felicità celeste.
- Dio punisce il peccato collettivo, collettivamente : quando il peccato si generalizza, è molto tollerato o è commesso da individui particolarmente rappresentativi, coinvolge l’intera famiglia, città, regione, nazione o anche epoche storiche. Questa dimensione collettiva rende il peccato particolarmente grave e offensivo per Dio e il risultato è che anche il castigo divino è collettivo. Sia i buoni che i cattivi soffrono. I primi soffrono per diventare più perfetti; la seconda come castigo delle loro colpe.
Sant’Agostino spiega il castigo collettivo
Il grande Sant’Agostino, Vescovo di Ippona in Nord Africa e Dottore della Chiesa, visse durante le invasioni barbariche che portarono alla caduta dell’Impero Romano d’Occidente. In effetti, i Vandali stavano prendendo d’assalto le porte della città mentre moriva.
Durante questo periodo travagliato, i pagani accusarono la Chiesa del crollo dell’Impero e della civiltà. Se l’Impero non fosse diventato cristiano, sostenevano, Giove e gli altri dei di Roma lo avrebbero salvato dalla distruzione. Inoltre, aggiungevano, il Dio dei cristiani non era affatto un dio poiché non aveva risparmiato i cristiani dai barbari.
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Sant’Agostino ha scritto La città di Dio per difendere la Chiesa e rafforzare la fede nei cuori. Nel suo capolavoro, spiega il motivo dei castighi collettivi. Il suo ragionamento può essere riassunto come segue:
1. Poiché le nazioni in quanto tali non passano alla vita eterna, sono ricompensate o castigate in questa vita per il bene o il male che praticano; buoni e cattivi allo stesso modo sentono gli effetti sia della ricompensa che del castigo.
2. Quanto al bene, il castigo purifica il loro amore di Dio, e può anche portarli dalle tribolazioni di questa vita alla vita eternamente felice del Cielo; “Il caso di Giobbe esemplifica che lo spirito umano può essere provato e che può essere manifestato con quale forza d’animo di pia fiducia e con quale amore spietato si unisce a Dio”.
3. D’altra parte, molto spesso i buoni sono giustamente castigati per un certo egoismo, una mancanza di coraggio e di fervore apostolico, che impedisce loro di additare il cattivo, il male dei loro modi: «Perché debolmente apprezzano le lusinghe e il rispetto degli uomini, e temi i giudizi del popolo e il dolore o la morte del corpo; vale a dire, il loro non intervento è il risultato dell’egoismo, e non dell’amore.
4. Quanto ai cattivi, sono castigati dalla “Divina Provvidenza, che è solita riformare i costumi depravati degli uomini con il castigo”.
Tale è anche l’insegnamento di san Tommaso che dice: «Giustizia e misericordia appaiono nel castigo dei giusti in questo mondo, poiché mediante le afflizioni in essi vengono purificate le colpe minori, e sono maggiormente elevate dagli affetti terreni a Dio. Allo stesso modo san Gregorio dice: “I mali che ci incalzano in questo mondo ci costringono ad andare a Dio”».
La Madonna di Fatima: un avvertimento profetico e materno
I profeti dell’Antico Testamento avvertivano continuamente il Popolo Eletto dei castighi che sarebbero venuti a causa delle loro apostasie. Quindi leggiamo del profeta Geremia che avvertì della cattività babilonese. Nel Nuovo Testamento, Nostro Signore avvertì che Gerusalemme sarebbe stata distrutta perché Lo aveva rifiutato.
Nel 1917, la Beata Madre apparve a Fatima per avvertire che se il mondo non si fosse convertito e non avesse fatto penitenza sarebbe stato castigato: “Quando vedrai una notte illuminata da una luce sconosciuta, sappi che questo è il grande segno che ti ha dato Dio che sta per punire il mondo per i suoi crimini, per mezzo della guerra, della carestia e delle persecuzioni della Chiesa e del Santo Padre… [La Russia] diffonderà i suoi errori nel mondo… I buoni saranno martirizzati… varie nazioni sarà annientato”.
Nella sua ultima apparizione a Fatima, il 13 ottobre 1917, la Madonna compì il famoso miracolo del sole, forse per darci un’idea dei cataclismi naturali o provocati dall’uomo che potrebbero colpire l’umanità, se non ci convertissimo. Il miracolo fu assistito da 70.000 persone e fu ampiamente riportato dalla stampa laica anticlericale portoghese dell’epoca.
Video: Cosa disse la Madonna a Fatima il 13 ottobre 1917
Il mondo si è convertito e ha fatto penitenza durante questi 88 anni da quando la Madonna ha fatto la sua richiesta? Le parole dell’arcivescovo Hannan suggeriscono di no. Menziona alcuni dei mali che ci affliggono, ma se ne possono aggiungere molti altri alla lista. Il mondo è caduto in un’apostasia quasi universale. La sua immoralità non ha eguali dall’avvento del cristianesimo. Più che un libertinaggio aggressivo, questo triste stato di cose rappresenta un peccato dello spirito per cui le aberrazioni morali sono stimate e persino protette dalla legge. Le massicce parate pubbliche che glorificano il vizio omosessuale sono diventate frequenti in quasi tutte le principali città del mondo. Nel 2000 si è svolto a Roma un festival mondiale di “orgoglio omosessuale”. E nell’agosto 2005, un altro di 10 giorni avrebbe dovuto svolgersi a Gerusalemme,
New Orleans: Lacrime di dolore e avvertimento materno
A questo proposito, è certamente significativo che la Statua della Vergine Pellegrina Internazionale di Nostra Signora di Fatima, una delle quattro statue scolpite sotto la direzione di Suor Lucia, la principale veggente di Fatima, abbia pianto a New Orleans nel luglio 1972.
Dieci motivi per cui il “matrimonio” omosessuale è dannoso e dovrebbe essere deprecato
Un mese dopo quel pianto miracoloso, la bellissima città portuale ha visto l’inizio della decadenza del sud – giorni pieni di esibizione pubblica di carne nuda e oscenità omosessuale — e con il passare degli anni, New Orleans è diventata sempre più un simbolo per coloro che ignorano il messaggio di conversione della Madonna di Fatima.
Il mito dell'”omosessualità animale”.
La Madonna avrebbe potuto scegliere New Orleans per questo pianto miracoloso perché, piangendo su New Orleans, piangeva su tutto ciò che sarebbe venuto a simboleggiare?
Invito alla conversione e alla penitenza
Questo ci riporta alla domanda iniziale. Come dovremmo guardare all’uragano Katrina e alla serie di tragedie che hanno colpito la nostra nazione e il mondo? Come castigo? Come nuovo monito della Divina Provvidenza?
La risposta è che, indipendentemente dal fatto che le cause della tragedia siano naturali o causate dall’uomo, non possiamo escludere i disegni saggi e insondabili della Divina Provvidenza. Piuttosto, per tutte le ragioni esposte sopra, e in particolare per il messaggio della Madonna a Fatima, ci sembra che la prudenza ci richieda di prendere in seria considerazione la possibilità che Dio ci avverta delle nostre colpe e ci chiami al pentimento.
Dio non vuole la morte del peccatore, ma la sua conversione.Tuttavia, se il mondo non ascolta la chiamata alla conversione della Madonna, non possiamo sorprenderci se tragedie ancora peggiori affliggono il mondo — l’annientamento di intere nazioni, per esempio, come menzionato dalla Madre a Fatima.
Qualunque cosa il futuro possa avere in serbo per noi, tuttavia, dovremmo sempre ricordare che la Madonna ha anche predetto a Fatima sia la conversione finale dell’umanità che la sua vittoria finale: “Finalmente, il mio Cuore Immacolato trionferà!”
La serie di catastrofi che si sono abbattute sull’America e sul mondo ci aiuti a prendere a cuore la chiamata materna alla conversione della Madonna.
Luiz Sérgio Solimeo 18 novembre 2005
