Infine, Il Mio Cuore Immacolato Trionferà!

6La nuova Ostpolitik di Papa Francesco con la Cina comunista è proprio come quella vecchia

La nuova Ostpolitik di Papa Francesco con la Cina comunista è proprio come quella vecchia
La nuova Ostpolitik di Papa Francesco con la Cina comunista è proprio come quella vecchia

Nel settembre 2018, il Vaticano e la Cina comunista hanno firmato un accordo storico in cui il Partito Comunista Cinese (PCC) ha accettato di riconoscere la Chiesa cattolica come entità giuridica in Cina. In cambio, il Vaticano ha concesso al PCC il potere di nominare i vescovi sui quali il Vaticano conserva il diritto di veto. Sebbene sia la Cina che il Vaticano non abbiano mai pubblicato i dettagli, l’accordo ha di fatto fuso l’Associazione Patriottica Cattolica Cinese – una chiesa scismatica controllata dal PCC che non riconosce il Papa – con la Chiesa cattolica sotterranea che rimane fedele a Roma.

Apparentemente, Papa Francesco ha negoziato l’accordo per ottenere più libertà per la Chiesa cattolica in Cina e per regolarizzare la nomina dei vescovi. Da tempo ha anche espresso interesse a stabilire in futuro piene relazioni diplomatiche con lo Stato comunista.

“Questa non è la fine di un processo. È l’inizio», ha detto il portavoce vaticano Greg Burke. “L’obiettivo dell’accordo non è politico ma pastorale, permettere ai fedeli di avere vescovi che siano in comunione con Roma ma allo stesso tempo riconosciuti dalle autorità cinesi”. Il cardinale Pietro Parolin, segretario di Stato vaticano, ha invitato i cattolici a “compiere gesti concreti di riconciliazione tra loro, per superare così le incomprensioni del passato, le tensioni del passato, anche quelle recenti”.

Negli ultimi due anni, tuttavia, il PCC ha portato avanti la peggiore persecuzione della religione dai tempi della Rivoluzione Culturale. Nell’ambito del programma di “sinizzazione” del presidente Xi Jinping, il PCC ha cercato di sostituire la religione con il marxismo e i valori “socialisti”. La Cina sta demolendo le chiese, arrestando migliaia di sacerdoti e fedeli e imponendo severe restrizioni e assoluti divieti alla libertà di culto.

Come la Cina usa i suoi cittadini come topi da laboratorio

Molti sacerdoti e laici cattolici restano in carcere per aver rifiutato di aderire alla Chiesa patriottica, in alcuni casi per decenni. Mons. James Su Zhimin della diocesi di Baoding è stato arrestato nel 1997 e non si fa più vedere dal 2003. Da quando l’accordo è entrato in vigore sono aumentati gli arresti di sacerdoti e vescovi.

Il PCC ha approvato nuove leggi draconiane contro la religione e ha iniziato a limitare altre pratiche tecnicamente illegali precedentemente tollerate. Ai minori sotto i diciotto anni è vietato ricevere il catechismo o anche partecipare alla messa. Il PCC incarica agenti governativi di sorvegliare gli ingressi delle chiese per tenere lontani i bambini e monitorare chi va e viene e ha persino installato telecamere all’interno delle chiese per monitorare e registrare chi partecipa alla Messa.

Il PCC ha chiuso molte chiese cattoliche, anche quelle che avevano già ricevuto i permessi. La costruzione di nuove chiese è rallentata o addirittura interrotta. Un mese dopo la firma dell’accordo, due santuari dedicati alla Madonna sono stati demoliti dal PCC in nome della “sinizzazione”.

Le croci sugli edifici ecclesiastici sono state abbattute e sostituite con bandiere cinesi. Le chiese devono sostituire i crocifissi con i ritratti di Mao Zedong e Xi Jinping, e al posto degli inni ecclesiastici viene cantato l’inno nazionale comunista. È vietata anche la vendita su Internet di articoli e libri religiosi, compresa la Bibbia.

La persecuzione dei cattolici fa parte di un più ampio aumento della repressione in Cina, che comprende la repressione su Hong Kong e le atrocità contro altri gruppi religiosi ed etnici come gli uiguri.

Scopri tutto sulle profezie di Nostra Signora del Buon Successo sui nostri tempi

Anche se il Vaticano ha dato al PCC il potere sul governo della Chiesa cattolica – qualcosa di già riprovevole – in cambio della libertà religiosa, il PCC non ha nemmeno rispettato la sua parte dell’accordo. Anche il cardinale Parolin, principale artefice dell’accordo, ha ammesso che i risultati “non sono stati particolarmente eclatanti”. Eppure il Vaticano è determinato a rinnovare questo accordo unilaterale, tra la costernazione dei cattolici in Cina e in tutto l’Occidente.

La posta in gioco sul rinnovo di questo accordo è aumentata notevolmente quando il 18 settembre il segretario di Stato americano Michael Pompeo ha pubblicato un articolo sulla rivista First Things intitolato “I cattolici cinesi e la testimonianza morale della Chiesa”. Ha criticato l’accordo Vaticano-Cina per non essere riuscito a fermare la persecuzione dei cattolici in Cina e per aver compromesso l’autorità morale della Chiesa cattolica agli occhi dei fedeli. Il governo degli Stati Uniti, scriveva, era dalla parte dei cinesi perseguitati a causa della loro fede.

Papa Francesco non è il primo Papa ad accogliere i governi comunisti. La politica del Vaticano di relazioni affettuose e di “coesistenza pacifica” – chiamata Ostpolitik dal nome della politica di distensione del cancelliere della Germania occidentale Willy Brandt nei confronti della Germania orientale comunista – iniziò quasi sessant’anni fa durante il pontificato di Papa Giovanni XXIII e continuò con i suoi successori.

Ecco come il movimento ecologico verde è diventato rosso

In Il Concilio Vaticano II: una storia non scritta, lo storico Roberto de Mattei descrive il cambiamento nella politica estera del Vaticano prima, durante e dopo il Concilio a favore dei regimi comunisti. All’inizio del Concilio, Papa Giovanni XXIII invitò a Roma due osservatori della Chiesa ortodossa russa, allora interamente controllata dal KGB. Sono arrivate dopo che il Papa aveva assicurato al Patriarca di Mosca che non intendeva che il Concilio condannasse il comunismo.

Papa Paolo VI riceveva in Vaticano un flusso regolare di comunisti. Ha accolto il ministro degli Esteri sovietico Andrej Gromyko (1966), i rappresentanti dei movimenti di guerriglia comunisti in Angola, Mozambico e Guinea Bissau (1970), il dittatore rumeno Nicolae Ceausescu (1973) e il dittatore jugoslavo Josef Tito (1971).

Durante la visita di quest’ultimo, Paolo VI espresse la sua ammirazione per la costituzione comunista della Jugoslavia. Dichiarò che conteneva principi lodevoli come “l’umanizzazione della sfera sociale”, il “rafforzamento della solidarietà e della collaborazione tra gli uomini”, il “rispetto della dignità umana” e “lo sviluppo generale dell’uomo come persona libera”.

Con una retrocessione che sconvolse il mondo cattolico, Paolo VI rimosse dalla sua diocesi nel novembre 1973 il cardinale Joseph Mindszenty, arcivescovo di Esztergom, Ungheria, simbolo della resistenza anticomunista dietro la cortina di ferro, e lo sostituì con un altro vescovo conforme alle norme ungheresi. Governo comunista.

Dieci motivi per cui il “matrimonio” omosessuale è dannoso e dovrebbe essere deprecato

L’arcivescovo Agostino Casaroli servì come diplomatico di Paolo VI per rafforzare le relazioni del Vaticano con i paesi comunisti. Fece viaggi in Ungheria, Jugoslavia, Cecoslovacchia, Polonia, Unione Sovietica e Cuba. Dopo la visita cubana dell’Arcivescovo Casaroli nel 1974, dichiarò che “i cattolici che vivono a Cuba sono felici sotto il regime socialista”. Riguardo alla dittatura di Castro, l’arcivescovo ha affermato che “i cattolici e il popolo cubano in generale non hanno il minimo problema con il governo socialista” e che i cattolici sono “rispettati per le loro convinzioni come tutti gli altri cittadini”.

Se Papa Giovanni Paolo II non era d’accordo con il ruolo centrale di Mons. Casaroli nella distensione del Vaticano nei confronti dei paesi comunisti, non lo ha dato a vedere. Nel primo concistoro pontificio dopo la sua elezione, il Papa polacco fece cardinale l’arcivescovo Casaroli. Lo promosse anche a Segretario di Stato, carica che mantenne fino al suo pensionamento nel 1990.

Legge eterna e naturale: il fondamento della morale e del diritto

Giovanni Paolo II continuò questa politica di Ostpolitik con un viaggio a Cuba nel gennaio 1998. Questa visita molto simbolica diede il sostegno tanto necessario allo Stato comunista ancora vacillante dopo la caduta della cortina di ferro. Pur facendo affermazioni generali sui “diritti umani”, il Papa ha attaccato l’embargo economico americano, uno dei principali argomenti di discussione del regime. La “povertà materiale e morale” di Cuba, ha detto, deriva non solo dalle “limitazioni alle libertà fondamentali” e dallo “scoraggiamento dell’individuo”, ma anche da “misure economiche restrittive – ingiuste ed eticamente inaccettabili – imposte dall’esterno del paese”. Intervenendo dopo il Papa, Fidel Castro ha espresso la sua gratitudine per la visita del Papa. “Per tutte le sue parole, anche quelle con le quali potrebbe esserci qualche disaccordo, le offro i miei ringraziamenti”, ha detto il dittatore cubano.

Il cardinale Tarcisio Bertone, segretario di Stato vaticano dal 2006 al 2013, è stato un degno successore della diplomazia dell’Ostpolitik del cardinale Casaroli . Ha visitato Cuba nell’ottobre del 2005 e di nuovo nel febbraio del 2008. Durante la sua prima visita, ha incontrato e lodato Fidel Castro per la sua “notevole lucidità”, “rispetto per la religione” e “apprezzamento per la Chiesa”, affermando che a Cuba, “l’apertura è già completa.” Nella sua seconda visita a Cuba, il cardinale Bertone ha attaccato l’embargo americano definendolo “ingiusto ed eticamente inaccettabile” e che costituisce “oppressione del popolo cubano e violazione della sua indipendenza”, il tutto facendo vaghe dichiarazioni sulla necessità dei “diritti umani”. e libertà di religione.

LETTURA GRATUITA: Il “cambio di paradigma” di Papa Francesco

Le visite del cardinale Bertone hanno aperto la strada alla visita di Papa Benedetto XVI a Cuba nel marzo 2012. Sebbene il Papa abbia affermato in un’intervista che il marxismo a Cuba “non corrisponde più alla realtà”, ha attaccato l’embargo americano per le sue “misure economiche restrittive imposte dall’estero .” Come il suo predecessore, la visita di Benedetto XVI è stata fondata sull’ingenua speranza che l’apertura ai regimi comunisti possa garantire la libertà ai cattolici. “Darà i suoi frutti”, ha detto l’arcivescovo di Miami Thomas Wenski in una conferenza stampa al ritorno dall’Avana. “Quella a cui stiamo assistendo è una primavera di fede, un risveglio della fede, una fede che darà al popolo cubano un cammino da seguire affinché abbia un futuro di speranza”.

La visita di Papa Francesco a Cuba nel settembre 2015 prima della sua visita negli Stati Uniti è stata una continuazione di questa stessa Ostpolitik . Si è astenuto da qualsiasi critica al regime castrista e ha avuto un cordiale incontro con Raúl e Fidel Castro. Poco prima del suo arrivo, il governo ha arrestato almeno 60 attivisti anticomunisti. Si è rifiutato di incontrare rappresentanti di gruppi dissidenti cubani come le Ladies in White o anche solo di dire qualcosa di lontanamente critico nei confronti del regime di Castro.

La storia ha dimostrato che l’Ostpolitik non ha fatto nulla per migliorare le condizioni dei cattolici nei paesi comunisti. In cambio di sessant’anni di tanto necessario sostegno morale e politico da parte del Vaticano e degli stati occidentali, i cattolici e i dissidenti politici nella Cina comunista e a Cuba stanno soffrendo e morendo più che mai.

La scienza conferma: gli angeli portarono la casa della Madonna di Nazareth a Loreto

Allora perché Papa Francesco e altri nella Chiesa insistono nel continuare la fallita Ostpolitik con la Cina? In gran parte perché la sinistra cattolica ha una profonda simpatia per i principi comunisti. Il comunismo ha sempre negato la dottrina della proprietà privata, ha attaccato la famiglia tradizionale radicata nel diritto naturale e ha imposto una dittatura egualitaria.

Papa Francesco ha approfondito molti di questi temi nei suoi discorsi e documenti. Le sue encicliche Laudato Si’ e Fratelli tutti, così come i documenti del Sinodo Panamazzonico, sono pieni di attacchi contro l’economia della libera impresa e la proprietà privata. Quest’ultimo attacca esplicitamente la proprietà privata e i confini nazionali in nome della “funzione sociale” della proprietà. Chiedono inoltre che la governance globale imponga cambiamenti sociali radicali presumibilmente necessari per evitare la catastrofe ambientale e sociale.

Ma forse il sostegno più esplicito alla Cina comunista è arrivato dal presidente della Pontificia Accademia delle Scienze e delle Scienze Sociali, mons. Marcelo Sánchez Sorondo. Commentando la sua visita in Cina in un’intervista al Catholic Herald nel febbraio 2018, ha definito la Cina “straordinaria”. “Quello che la gente non capisce è che il valore centrale in Cina è il lavoro, il lavoro, il lavoro. Non c’è altro modo, in fondo è come diceva san Paolo: chi non lavora non mangia”. A suo avviso, la Cina è “la più brava ad attuare la dottrina sociale della Chiesa… Non ci sono le baraccopoli, non c’è la droga, i giovani non si drogano”. Esiste invece una “coscienza nazionale positiva”. “L’economia non domina la politica, come accade negli Stati Uniti, come direbbero gli stessi americani”. Mons. Sánchez Sorondo ha concluso dicendo che la Cina “si sta sviluppando bene” e ha ormai “molti punti di accordo” con il Vaticano.

Quando il Vaticano iniziò la sua disastrosa politica di Ostpolitik sotto i Papi Giovanni XXIII e Paolo VI, molti cattolici furono divisi tra la loro opposizione al comunismo e la loro fedeltà al Successore di San Pietro. Plinio Corrêa de Oliveira, il grande leader cattolico brasiliano, ha affrontato questi temi in due documenti.

Nel 1963 pubblicò La libertà della Chiesa nello Stato comunista: la convivenza impossibile. Ha dimostrato che i cattolici che vivono nei regimi comunisti non possono coesistere pacificamente con il regime perché quest’ultimo costringe sempre i cattolici a compromettere la fede e la morale, in particolare le dottrine sulla famiglia e la proprietà privata. Compromettere l’integrità della Fede per una persecuzione leggermente inferiore porterà, a lungo termine, alla sua distruzione.

Dopo diverse azioni filo-comuniste di Papa Paolo VI, nel 1974, il Prof. Corrêa de Oliveira scrisse La politica vaticana di distensione con i governi comunisti: le TFP dovrebbero ritirarsi? Oppure dovrebbero resistere? Ha spiegato la difficile posizione dei fedeli cattolici divisi tra l’obbedienza al Santo Padre e l’opposizione al male del comunismo. Proprio come San Paolo resistette “in faccia” a San Pietro (Gal 2,11), il fedele cattolico oggi deve resistere alla politica dell’Ostpolitik del Vaticano pur rimanendo fedele al Pastore dei pastori. “In questo atto filiale diciamo al Pastore dei pastori: la nostra anima è tua, la nostra vita è tua. Ordinaci di fare quello che desideri. Basta non ordinarci di non fare nulla di fronte all’assalto del Lupo Rosso. A questo la nostra coscienza si oppone”.

La politica vaticana di distensione con i governi comunisti: le TFP dovrebbero ritirarsi? Oppure dovrebbero resistere?

Allo stesso modo, il fedele cattolico oggi deve rifiutare la collaborazione del Vaticano con i governi comunisti. Nel 1917, Nostra Signora di Fatima mise in guardia dagli errori della Russia che avrebbero provocato “guerre e persecuzioni della Chiesa” in cui “i buoni sarebbero stati martirizzati, il Santo Padre avrebbe molto da soffrire e molte nazioni saranno annientate”. Mentre assistiamo all’adempimento di queste profezie più di un secolo dopo, rivolgiamo i nostri occhi e le nostre preghiere verso Lei, la Madre di Misericordia, che ha promesso il trionfo del suo Cuore Immacolato.

Credito fotografico: ©daniel0 — stock.adobe.com

James Bascom 21 ottobre 2020

Articoli correlati

Come Wall Street tradisce se stessa e l’America in Cina

Cosa succederebbe al mondo se la Cina bloccasse Taiwan?

Perché Papa Francesco prende di mira i cattolici americani?

Perché ci stiamo uccidendo con gli standard ecologici quando alla Cina non importa?

Lascia un commento

Questo sito usa Akismet per ridurre lo spam. Scopri come i tuoi dati vengono elaborati.