La politica vaticana di distensione con i governi comunisti, cinese tradizionale
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Il Vaticano adotta una politica di miglioramento dei rapporti con il regime comunista
Plinio. Correa. De. di Oliveira
18 febbraio 1975 (giovedì)
Questo articolo è del compianto Plinio. Corelli. De. A cura del Prof. Oliveira, fondatore dell’Associazione Brasiliana per la Difesa della Tradizione, della Famiglia e della Proprietà. Il 10 aprile 1974, questo articolo fu pubblicato sui principali quotidiani del Sud America, e la risposta fu molto buona, perché a quel tempo, di fronte alla politica vaticana di migliorare i rapporti con il regime comunista, la gente era spesso profondamente turbata. sai che posizione prendere per avere ragione? Questo articolo offre solo una risposta sensata, ben bilanciata e brillantemente esplorata.
Questa dichiarazione pubblica è stata rilasciata dai “Difensori della tradizione, della famiglia e della proprietà” (TFP) indipendenti in tutto il mondo.La giustificazione ha anche inaugurato una nuova era per i cattolici: l’era della disobbedienza.
Sommario
1. Fatti
2. Cattolici romani e pontifici
3. La risposta si trova nell’apostolo San Paolo
4. Resistenza
5. Una serie di cambiamenti interni alla chiesa universale
6. Conclusione
1. Fatti
Mons. Casaroli, Segretario del Comitato Vaticano per gli Affari Pubblici, ha commentato il suo recente viaggio a Cuba in un’intervista (vedi “Journal de São Paulo, Brazil”, 7 aprile 1974), che ha attirato l’attenzione del pubblico. Sua Eccellenza l’Arcivescovo ha sottolineato: “I cattolici che vivono a Cuba vivono felicemente sotto il regime socialista”. regime socialista.
Riferendosi al regime castrista, Sua Eccellenza ha proseguito: “In generale, i cattolici e il popolo cubano non hanno alcun problema con il governo socialista”.
Dopo aver fatto queste osservazioni sorprendenti, probabilmente cercando di creare un’immagine di imparzialità, l’arcivescovo Casaroli si è poi lamentato del fatto che il numero del clero a Cuba non è sufficiente, solo 200. Ha fatto un ulteriore passo avanti affermando di aver chiesto a Castro di consentire maggiori opportunità di culto pubblico. Inaspettatamente, quando ha concluso, ha detto: “Su quest’isola, la fede dei cattolici è rispettata non diversamente da quella degli altri residenti”.
Ovviamente, se si pensa a queste affermazioni, l’Arcivescovo Casaroli ammette che il culto pubblico dei cattolici cubani è duramente soppresso, ma allo stesso tempo ha detto che “la loro fede è rispettata”, il che è davvero incomprensibile. Come se, di tutte le libertà di cui godevano, il culto pubblico non fosse il diritto più prezioso.
Sotto il regime cubano, se i cittadini non cattolici sono trattati con lo stesso rispetto dei cattolici, si può dire che nessuno è rispettato a Cuba…
Secondo l’arcivescovo Casaroli, i cattolici cubani sono felici, ma quali sono le caratteristiche di questa felicità? In effetti, questa è la felicità che il regime comunista concede ai suoi cittadini, ed è crudele, eppure devono piegare le ginocchia e chinare la testa per accettarla. Per questo l’arcivescovo Casaroli ha dichiarato: “La Chiesa cattolica cubana ei suoi capi spirituali sono spesso attenti a non aggiungere problemi al regime socialista che governa l’isola”.
Qualche approfondimento su quanto detto dall’alto dignitario vaticano a proposito del suo viaggio a Cuba porta ad un livello più alto.
Nell’era di Papa Paolo VI, più che mai, ha sottolineato l’importanza di avere abbastanza cibo e vestiti e di conoscere onore e disgrazia. In un momento in cui i cattolici a Cuba sono impantanati nella miseria, è difficile immaginare come l’arcivescovo Casarolli pensasse che fossero felici sotto il regime socialista di Castro. Pertanto, secondo l’arcivescovo Casaroli, possiamo solo dedurre che la loro situazione economica dovrebbe essere ancora accettabile.
Ma tutti sanno che non è così. Inoltre, alcuni cattolici seguono da vicino le encicliche di Papa Leone XIII, Pio XI e Pio XII.Come si può essere felici. Perché violare le leggi della natura in campo economico e non può che portare a risultati tragici.
Pertanto, alcuni cattolici di tutto il mondo, forse a causa della loro ingenuità o mancanza di informazioni sui veri insegnamenti sociali della Chiesa, arriveranno a conclusioni diametralmente opposte alla verità quando leggeranno il rapporto investigativo su Cuba dell’arcivescovo Casarolli. In altre parole, crederanno erroneamente che non ci sia niente di terribile nell’instillare il comunismo nei paesi di tutto il mondo, perché assumendo che i loro diritti religiosi e le loro condizioni materiali di vita siano rispettate, vivranno molto “felici”.
Ma la verità ovvia è che il viaggio a Cuba dell’arcivescovo Casaroli si è rivelato una diffamazione e una copertura del regime castrista, e fa male dirlo, ma è vero.
Il fatto in sé è terrificante, ma è solo un piccolo episodio nella strategia a lungo termine del Vaticano per migliorare i rapporti con il regime comunista. Molte di queste azioni per migliorare le relazioni sono le più note. Una di queste azioni fu un viaggio in Russia nel 1971 del Rev.mo Cardinale Waley Brandes, Presidente del Segretariato per la Solidarietà Cristiana. Lo scopo della sua visita ufficiale è assistere all’inaugurazione del vescovo Pimen. Mons. Pimen inaugurato come Patriarca “ortodosso” di Mosca. Pimen ha guadagnato la fiducia degli atei del Cremlino, che si occupano di questioni religiose. Quanto alla visita in sé, quella del cardinale Waley Brandes è stata un grande onore per il sacerdote non ortodosso di Pimen, che agli occhi degli ortodossi non comunisti di tutto il mondo era considerato solo come un “prete nero”. Pimen ha insistito sul fatto che gli ucraini si erano ripresi dallo scisma nel 1595 e che la mossa per ricongiungersi alla Chiesa cattolica era nulla. Ciò equivale a sostenere che gli ucraini non dovrebbero essere governati dal Papa, ma da Pimen e simili.
Di fronte al clamore contro i diritti della Chiesa cattolica e la coscienza dei cattolici ucraini, il cardinale Waley Brandes e la sua delegazione non solo non hanno risposto, ma hanno seguito Pimen senza proferire parola. Waley Brandes, che insegnava diritto romano, era tacitamente d’accordo con Pimen.
Migliora la relazione
Un tale alzare le mani farebbe naturalmente molto male ad alcuni cattolici, che hanno sempre seguito da vicino e da vicino le politiche della Santa Sede. Quanto ai milioni di cattolici ucraini sparsi in Canada, Stati Uniti e altri Paesi, sono ancora più feriti. Questo ha qualcosa a che fare con il Sinodo tenutosi a Roma nel 1971. Durante l’incontro di quell’anno ci fu un’enorme divergenza di opinioni tra la Santa Sede e l’arcivescovo degli ucraini, il coraggioso e onoratissimo cardinale Joseph Snashian.
Un altro episodio della politica vaticana di promuovere migliori relazioni diplomatiche con il regime comunista si può vedere nel vescovo di Santiago, in Cile, e nella biografia del veneratissimo cardinale Silvariquez.
Il famigerato prete cileno ha usato la grande influenza e il potere acquisiti dalla sua posizione per aiutare Allende a prendere il potere e salire alla presidenza tra applausi. Allende rimase al potere fino alla tragedia, quando il leader ateo si suicidò. L'”Associazione cilena per la difesa della tradizione, della famiglia e della proprietà” ha pubblicato un chiaro manifesto su diversi giornali per denunciare la questione. Dopo la fine del regime di Allende, anche il veneratissimo cardinale Silvarix cercò di smorzare la sua figura e di cambiare se stesso per adattarsi alla nuova situazione, anche se era contro la sua reputazione farlo. Tuttavia, la simpatia del cardinale per i marxisti cileni non si è fermata e non si è fermata. Proprio di recente, il venerabile vescovo ha celebrato una messa commemorativa nella cappella della sua residenza in memoria di un altro comunista, il “compagno” Tauk, ex ministro dell’era Allende. Per inciso, si è anche tragicamente suicidato. Alla Messa hanno assistito tutti i suoi parenti e amici. (Vedi il Giornale brasiliano, 18 marzo 1974.)
Il comportamento del sacerdote, che non si è sentito minimamente biasimato, è coerente con i suoi leader cattolici più vicini al comunismo. Finora è stato vano aspettarsi che perdesse la sua parrocchia.
Come al solito, il cardinale Silvarix continua a lavorare in sicurezza e continua ad avere il potere di governare questa importante arcidiocesi, conducendo molte anime a Gesù Cristo.
Riuscì a mantenere il suo incarico attuando una politica di miglioramento dei rapporti, mentre un altro arcivescovo perse la sua diocesi. Si tratta di uno dei luminari della Chiesa del Novecento, di cui parlano con ammirazione ed entusiasmo tutti i cattolici, soprattutto quelli fedeli ai tradizionali insegnamenti sociali ed economici che hanno avuto origine a Roma, la Santa Sede. Il buon nome di questo sacerdote è altamente lodato da persone di religioni molto diverse. Anche agli occhi di coloro che non credono nella Madonna, è considerato la ghirlanda di gloria della Chiesa. Peccato che questa ghirlanda sia stata recentemente distrutta. Per promuovere i rapporti con il governo comunista ungherese, il cardinale Min Zhendi, che era responsabile della diocesi di Estergen, è stato rimosso dall’incarico.
Si citano ancora spesso le interviste dell’arcivescovo Casaroli dopo la sua partenza da Cuba, a quanto pare cercando di inserire il suo viaggio a Cuba come anello di congiunzione in questa catena di eventi, che si sono susseguiti negli anni.
Quando finirà questa serie di azioni? Quali shock traumatici, quali diverse immoralità, dovevano colpire quei cattolici. Nonostante le conseguenze, continuarono ad aderire agli insegnamenti di Leone XIII, Pio XI e Pio XII, seguendo da vicino gli insegnamenti sociali ed economici. Siamo certi che innumerevoli cattolici, quando rileggeranno queste storie, saranno perplessi, turbati e affranti da ciò che provano nelle pagine. Sentono che, nel profondo del loro cuore, anche il loro copione è stato scritto involontariamente: è il copione più intimo e sentimentale. Perché, a parte le questioni mondane come la società e l’economia, hanno tutte il carattere nobile del credo religioso. La cosa più importante di queste qualità è che i cattolici di Roma e della Santa Sede, le anime più basilari, più interessate e più sensibili, devono stare con il Papa.
2. Cattolici romani e pontifici
Il “Team per la Difesa della Tradizione, della Famiglia e della Proprietà” (TFP) è un’organizzazione civile, non un gruppo religioso. Tuttavia, i direttori, i membri e gli attivisti dell’associazione sono tutti cattolici romani e pontifici. Pertanto, le attività dell’associazione sono tutte per il bene del Paese, e l’ispirazione delle attività viene anche dai cattolici.
L’anticomunismo è la posizione fondamentale dell'”Associazione per la difesa della tradizione, della famiglia e della proprietà”, che viene dai cattolici che compongono l’associazione, i quali aderiscono tutti a una posizione anticomunista. I direttori, i membri e gli attivisti dell’associazione sono anticomunisti, anch’essi cattolici e agiscono secondo i principi cattolici.
La politica del Vaticano di migliorare le relazioni con il regime comunista ha effetti di vasta portata sui cattolici anticomunisti, ma è molto meno colpita come anticomunisti, ma è molto influenzata come cattolici. Perché in qualsiasi momento si sentiranno estremamente imbarazzati a sostenere il dissenso: il risultato delle loro azioni anticomuniste sarà esattamente l’opposto dei desideri del Papa? Chi crederebbe di essere un cattolico coerente se il loro modo di agire è diverso da quello del Papa? Di fronte a questa domanda, tutti i cattolici anticomunisti possono prendere in considerazione una scelta: smettere di combattere? O spiegare chiaramente la tua posizione?
Non smetteremo mai di combattere. Come cattolici, dobbiamo avere una coscienza, non dobbiamo essere anticomunisti. Ogni cattolico ha la responsabilità di fare il male e promuovere il bene.La nostra coscienza ci impone di assumerci la responsabilità di ereditare gli insegnamenti tradizionali della Chiesa e di opporci al credo del comunismo.
Nel mondo di oggi il termine “libertà di coscienza” è diffuso ovunque, non solo in Occidente, ma anche nei manicomi russi o cubani. Poiché è così comune, il significato del termine è stato abusato molte volte. Ma il significato intimo più corretto e solenne di “libertà di coscienza” afferma che i cattolici hanno il diritto di agire secondo i dettami della coscienza sia nella vita religiosa che in quella secolare.
I grandi papi hanno ispirato i cristiani di tutto il mondo con i loro insegnamenti, ma se non ci comportiamo in linea con i documenti papali, ci sentiremo più legati nella Chiesa di quanto lo fosse Sosinizin in Unione Sovietica.
La chiesa non è una prigione della coscienza, non lo è mai stata e mai lo sarà. Non infrangeremo mai la nostra promessa di obbedire all’erede di Pietro, che è caro alle nostre anime, e che daremo fino al momento in cui le nostre ossa saranno spezzate, e manterremo la nostra parola e manterremo la nostra posizione. In segno di rispetto, ci siamo inginocchiati e abbiamo guardato la statua di Papa Paolo VI per mostrare la nostra lealtà.
Onoriamo il Papa e gli diciamo: la nostra anima è tua, la nostra vita è tua. Ordina quello che vuoi che facciamo. Ma di fronte a uno sciacallo rosso in arrivo, non ci può essere ordinato di restare inattivi. La nostra coscienza è contraria.
3. La risposta si trova nell’apostolo San Paolo
Abbiamo proseguito: “Santo Padre, san Pietro ci ha insegnato: ‘Bisogna obbedire a Dio, non agli uomini’ (At V,29)”. definendo il tuo privilegio di essere infallibile. Ma niente di tutto questo protegge dalle tue debolezze, che influenzano o addirittura determinano il tuo comportamento in molte cose e situazioni, e questo è qualcosa da cui nessuno è immune. Il miglior esempio di ciò è la politica estera. La tua politica per migliorare le relazioni con il regime comunista si trova esattamente nella stessa situazione.
Cosa dovremmo fare al riguardo? Non c’è spazio in questo manifesto per noi per elencare i nomi di tutti i sacerdoti della chiesa, medici, esperti di etica e diritto canonico che hanno insistito sul fatto che la resistenza era giusta. Molti di loro hanno avuto l’onore di essere custoditi nell’altare. Questa ribellione non riguarda la divisione, né la rivoluzione, né è offensiva o irrispettosa. Al contrario, è lealtà, unità, affetto e obbedienza.
Abbiamo volutamente scelto la parola “rivolta” perché questo è l’atteggiamento che lo Spirito Santo usa negli Atti per descrivere San Paolo. Il primo papa, San Pietro, era preoccupato che alcune delle usanze del culto cattolico fossero rimaste dall’antica chiesa ebraica, quindi prese misure per punirle. San Paolo sentiva che così facendo avrebbe corso un grande rischio, che avrebbe confuso la dottrina e arrecare danno ai fedeli. Si oppose coraggiosamente a san Pietro e “lo rimproverò apertamente” (Galati 2,11). San Pietro non considerò questo atto appassionato e scioccante una ribellione, ma un atto di fratellanza. Dopo aver visto ciò che è giusto e sbagliato, San Pietro accetta l’argomentazione di San Paolo. Tutti i santi sono modelli per i cattolici. Quindi, nel senso della rivolta di San Paolo, ora ci troviamo in una di quelle rivolte.
In questo caso la nostra coscienza è in pace!
4. Resistenza
Ribellione significa che consiglieremo ai cattolici di continuare a lottare contro il credo comunista con tutti i mezzi legittimi e di difendere il Paese minacciato e la civiltà cristiana.
Ribellione significa che non ci impegneremo mai in dispute verbali non necessarie, e obbedire e rispettare il Papa di Roma è anche il nostro atteggiamento immutabile. Ma la ribellione significa anche che rispetteremo assolutamente il nostro giudizio, proprio come ha detto l’arcivescovo Casaroli nella sua intervista che i cattolici cubani vivono vite “felici”, dobbiamo ribellarci.
Nel 1968, Papa Paolo VI partecipò al Trentanovesimo Congresso Eucaristico a Bogotà. Bogotà, la capitale della Colombia, è fiorente. Un mese dopo, mentre predicava a Roma, ha insistito sul fatto che credeva che ci fosse “un grande bisogno di giustizia sociale affinché la grande varietà di poveri [in America Latina] potesse vivere in un ambiente più giusto, confortevole e umano”.
Si riferiva a tutta l’America Latina, dove la Chiesa gode della massima libertà.
Al contrario, l’arcivescovo Casarolli vedeva a Cuba solo felicità e chiudeva un occhio su altre cose.
Di fronte a questa situazione, la resistenza richiede affermazioni franche e serie che le due affermazioni di cui sopra sono pericolosamente contraddittorie e che la lotta contro il credo comunista deve continuare.
Questo è un esempio di vera resistenza.
V. Una serie di cambiamenti interni alla chiesa universale
Per alcuni lettori, questa affermazione potrebbe sorprendere. Questo perché la Società per la difesa della tradizione, della famiglia e della proprietà è estremamente riluttante a dichiarare pubblicamente la nostra posizione e non ha mai rivelato che l’insoddisfazione e il dissenso tra i cattolici stanno crescendo in molti paesi diversi. Poiché rivelare ciò che accade tra i cattolici tedeschi aumenterebbe notevolmente la lunghezza di questo articolo, ci limiteremo a una breve descrizione per evitare un lungo articolo. Un importante quotidiano brasiliano ha fornito un servizio sulla situazione in Germania, autore dell’articolo è Hermann Gergen, ex membro del Bundestag tedesco e cattolico serio di pensiero e di comportamento.
Ha citato due libri sulla politica vaticana scritti da autori tedeschi: Reinhard. Dove va il Vaticano? di Lafayette e The Essence of the Vatican, pubblicato con lo pseudonimo di Hyeonamos. Il rapporto era intitolato “Dì no al Papa!” “L’articolo è una risposta agli apologeti religiosi conservatori e intransigenti e a più papi. Roma considera persino irrispettose le critiche all’articolo. Inoltre, il signor Gergen ha affermato che riguardo all’espulsione del cardinale Min Zhendi, “un’ondata di sostegno al cardinale Min Zhendi si è già diffusa rapidamente tra i cattolici tedeschi”. “di Paolo VI. Il portavoce della Società San Paolo ha condannato anche la “Politica Orientale” del Vaticano a causa del dialogo tra cristiani e marxisti, denunciandola come “machiavellismo” senza scrupoli e costringendo il mondo ad accettare l’idea di una pacifica convivenza tra Roma e l’Unione Sovietica Unione. A giudicare da questi articoli, la “Società per la difesa della tradizione, della famiglia e della proprietà” è piuttosto educata al confronto.
Il signor Gergen ha confermato con grande dolore che in Polonia, Ungheria, Repubblica Ceca e Jugoslavia, sebbene i governi locali avessero contatti e accordi con la Santa Sede, ciò non poteva impedire loro di continuare la brutale persecuzione religiosa. Non possiamo che ribadire questo punto prima di concludere il nostro articolo sul signor Gergen. Anche il cardinale Min Jinji ha confermato che lo stesso è avvenuto nel suo caso.
Questo ci porta in una situazione sconcertante. Il grande argomento a favore della politica vaticana di miglioramento delle relazioni è il desiderio di ridurre le lotte antireligiose, avanzato dai suoi zelanti sostenitori, ma a nostro avviso questo non è un argomento forte. Anche le azioni concrete dimostrano che questa politica di miglioramento delle relazioni non può raggiungere i risultati attesi. Cuba è un altro esempio. L’arcivescovo Casarolli è un venditore autorizzato di politiche per migliorare le relazioni. Perseguitato dal regime cubano, sosteneva che i cattolici vivevano felici in un tale ambiente. Allora non possiamo fare a meno di chiederci: la politica di miglioramento delle relazioni equivale a una resa totale?
Se è così, come non opporsi a questa politica di miglioramento delle relazioni e rivelare al pubblico cosa c’è di gravemente sbagliato in questa politica.
Questo è un altro esempio che ci dà una migliore comprensione della sfida.
6. Conclusione
La chiarezza delle spiegazioni è imperativa. Il punto è permettere alla coscienza dei cattolici di difendersi legalmente. I cattolici anticomunisti sono in una posizione precaria di fronte a un sistema diplomatico che li soffoca e la loro posizione non può essere spiegata al pubblico. Dobbiamo rivisitare questo in particolare nella conclusione di questa dichiarazione.
Tuttavia, dobbiamo ribadire che nessuna conclusione è completa senza riaffermare il fatto che obbediremo con assoluta fedeltà a tutti i termini degli insegnamenti della Chiesa cattolica, compresa la Chiesa e il Papa.
La Madonna di Fatima ci conduca ad attuare fedelmente i suoi insegnamenti e a sperare con gioia che quanto ha promesso si realizzi. La Madonna ci ha promesso: “Alla fine il mio Cuore Immacolato trionferà”.
Questo articolo è stato aggiornato l’ultima volta il 29 luglio 2009 (mercoledì)
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Plinio Corrêa de Oliveira 18 febbraio 1975