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6Il percorso sinodale di Papa Francesco imita il percorso degli anglicani verso l’autodistruzione

Il percorso sinodale di Papa Francesco imita il percorso degli anglicani verso l'autodistruzione
Il percorso sinodale di Papa Francesco imita il percorso degli anglicani verso l’autodistruzione
Foto: ©  Mazur/catholicnews.org.uk , CC BY-NC-ND 2.0 , Immagine ritagliata

Uno degli idiomi più efficaci nella lingua inglese è la semplice frase “il cieco che guida il cieco”. Sicuramente, nessun atto potrebbe essere più insensato.

La frase ha la sua base nelle Scritture. In Matteo 15:14, Nostro Signore ci dice: “Lasciateli stare: sono ciechi e leader di ciechi. E se un cieco guida un altro cieco, tutti e due cadranno nella fossa”.

Nessun idioma potrebbe descrivere meglio il pericolo lungo il cammino del prossimo Sinodo della Sinodalità.

La sinodalità non è una novità. Altri l’hanno provato prima e hanno sofferto per il suo risultato “cieco che guida il cieco”. Questo scenario si è già verificato in precedenza nella comunione anglicana.

Nel libro Il processo sinodale è un vaso di Pandora, gli autori Jose Antonio Ureta e Julio Loredo de Izcue citano l’ex vescovo anglicano Gavin Ashenden, ex cappellano di Sua Maestà la Regina Elisabetta II. Ora convertitosi al cattolico, sottolinea che la Chiesa d’Inghilterra ha intrapreso la sua particolare “via sinodica” negli anni Cinquanta. Interessante la sua testimonianza:

“Gli ex anglicani credono di poter offrire qualche aiuto” perché sono stati testimoni dello “stratagemma” della sinodalità utilizzato nella Chiesa d’Inghilterra “con effetti così divisivi e distruttivi”.

“Il fatto è che gli ex anglicani hanno già visto questo scherzo giocato alla Chiesa. Fa parte della spiritualità dei progressisti. In parole povere, avvolgono contenuti quasi marxisti in una coperta di conforto spirituale e poi parlano molto dello Spirito Santo”.

Una strada già intrapresa

L’anglicanesimo è difficile da spiegare. In Gran Bretagna è chiamata Chiesa d’Inghilterra, frutto dell’apostasia del re Enrico VIII. Negli Stati Uniti è conosciuta come Chiesa Episcopale. Nel resto del mondo, soprattutto in quei luoghi che un tempo facevano parte dell’Impero britannico, è comune l’aggettivo termine più inclusivo anglicano.

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Nella mia giovinezza ero episcopale. La parrocchia a cui appartenevo era piena di legno vecchio, vecchie vetrate, vecchie parole e vecchia musica. La liturgia e i paramenti apparivano magnifici.

L’ambiente antico nascondeva però uno spirito radicale. Gli ecclesiastici – e più tardi le ecclesiastiche – che indossavano quei paramenti erano spesso socialisti ammessi. Proclamavano le verità eterne attraverso la liturgia, ma erano molto disposti a fare una campagna a favore dell’aborto e dell’emendamento sulla parità di diritti. In effetti, pensavano che queste attività fossero piuttosto virtuose.

Nel 1986 non potevo più sopportare la mancata presa di posizione da parte degli episcopali contro l’aborto. (Più tardi lo fecero, ovviamente, dall’altra parte.) Saltai oltre il Tevere e diventai cattolico. Ringrazio Dio per la grazia che mi ha dato per prendere quella decisione. Molti altri episcopali hanno fatto la stessa cosa su altre questioni. C’erano molte tra cui scegliere.

Un’organizzazione in rapida morte

Beliefnet ha analizzato i numeri. Dal 1992 al 2002 il numero degli episcopali è crollato del 32%, da 3,4 a 2,3 milioni. Non è stato un colpo di fortuna. Nel 2021, la Chiesa episcopale rivendica 1,62 membri negli Stati Uniti. Cosa potrebbe spiegare la perdita di oltre la metà dei suoi membri in tre decenni?

Per rispondere a questa domanda, Beliefnet si è rivolto a Charlotte Allen, una collaboratrice frequente di molte pubblicazioni, tra cui First Things , Weekly Standard e Wall Street Journal.

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“La crescente frammentazione della Chiesa episcopale americana dilaniata dai conflitti, in cui grandi parrocchie e intere diocesi stanno abbandonando la chiesa, non riguarda semplicemente i vescovi gay, la benedizione delle unioni dello stesso sesso o l’elezione di una donna a presiedere vescovo. Si tratta del crollo del cristianesimo liberale…. [Come] tutti, tranne pochi irriducibili, ora ammettono, le chiese principali che hanno offuscato la dottrina e ammorbidito i precetti morali sono in declino e, nel caso della Chiesa episcopale, si stanno disintegrando”.

Quando persone e ideologie si scontrarono, le persone persero… e poi se ne andarono

L’articolo faceva riferimento al vescovo anglicano in pensione del New Hampshire, V. Gene Robinson. Prima di assumere quell’incarico, il signor Robinson aveva abbandonato moglie e figli per vivere apertamente una relazione omosessuale. Persino il New York Times parlò della conseguente spaccatura nel 2006.

“La consacrazione del vescovo Robinson ha suscitato una risposta virulenta da parte dei primati delle province anglicane in rapida crescita nel mondo in via di sviluppo, dove l’omosessualità è un tabù. Molti in Africa, Asia e America Latina hanno ridotto la loro interazione con la Chiesa americana. Alcune congregazioni tradizionaliste in questo Paese si sono poste sotto la supervisione di vescovi stranieri”.

L’anno successivo, il Times riesaminò la questione.

“I tradizionalisti in patria e all’estero affermano che la Bibbia descrive l’omosessualità come un abominio e considerano l’ordinazione del vescovo Robinson da parte della Chiesa episcopale come l’ultima e più irritante prova del suo rifiuto dell’autorità biblica”.

Nonostante le polemiche, Robinson ha continuato a ricoprire il suo incarico fino al ritiro nel 2013.

Un museo con pochi visitatori

In molti luoghi rimane il bellissimo guscio esterno, reliquia conservata in un museo liturgico. Tuttavia, disconnesso dal soffio della vita, lentamente si disintegra.

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La conservatrice britannica Melanie Phillips cita uno studio su 1.200 sacerdoti della Chiesa d’Inghilterra. Ben tre quarti di loro credono che la Gran Bretagna non sia più un paese cristiano. Celia Walden del The Telegraph cita lo stesso sondaggio, affermando che la maggior parte del clero è piuttosto disposta a utilizzare gli edifici ecclesiastici vuoti per lezioni di yoga, mostre, concerti, caffè e uffici postali.

E continua: “È ironico che, come società secolare, ci siamo lanciati nel culto di noi stessi, proprio perché stiamo vacillando, senza alcuna impalcatura spirituale di base che ci mantenga stabili. L’idea di ricevere nutrimento sotto forma del “sangue e corpo di Cristo ” è ridicolizzata, ma tracanneremo i nostri succhi verdi e i nostri “supercibi” nella speranza che ci diano ciò che manca alle nostre anime vuote: e garantire una vita eterna, anche se spiritualmente priva…. È tutta una questione di benessere nella chiesa del ‘me’”.

Scomparire entro il 2040

La situazione canadese è ancora peggiore. Nel 2020, l’Anglican Journal ha pubblicato un articolo che avrebbe dovuto diffondere il panico in tutta la comunione. In un rapporto alla “Camera dei Vescovi”, il pastore anglicano Neil Eliot ha fatto una previsione sorprendente basata su un’analisi statistica. “Abbiamo semplici proiezioni dai nostri dati che suggeriscono che non ci saranno membri, frequentatori o donatori nella Chiesa anglicana del Canada entro il 2040 circa.”

La primate anglicana canadese Linda Nicholls è rimasta sconcertata. “Chiunque sia stato in chiesa tra i banchi, o come prete, o come diacono o vescovo, sapeva che questo declino stava accadendo. Lo vediamo ogni domenica, lo vediamo in tanti modi”.

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In genere, quando esaminano tali declini, i liberali non vedono alcuna colpa in se stessi.

Il primate Nicholls è ottimista in presenza di una condizione che dovrebbe scuoterla fino alle ossa. “Alla fine, quando saremo davanti al grande tribunale e dovremo rispondere di come abbiamo vissuto la nostra vita come cristiani, penso che la domanda che verrà posta sarà: ‘Sei stato fedele con ciò che ti è stato dato?’ “

Correggere gli errori del liberalismo con più liberalismo?

Allora, qual è la soluzione liberale? Come il marxista che rifiuta di riconoscere il fallimento del comunismo, la risposta non cambia mai. Fai più o meno la stessa cosa; fallo semplicemente meglio. Vogliono più banche alimentari, più azione sociale, più critiche nei confronti dei ricchi, più attivismo liberale, di più, di più, di più.

Questa è la stessa direzione che appare lungo il percorso Synodol. I progressisti sembrano vedere lo spopolamento della Chiesa moderna come un “dolore crescente” che più liberalismo, più accompagnamento e più accettazione correggeranno in tempo utile. Pensano di poter convincere i laici cattolici con le loro dolci parole.

In effetti, l’avvertimento di Gavin Ashenden è profetico. La “via sinodale” anglicana ha portato all’autodistruzione. I cattolici dovrebbero prestare attenzione.

Accecati dalla loro ideologia, i progressisti affermano che coloro che difendono le verità eterne sono gli ideologi. Sembrano disposti a sacrificare le verità eterne per le norme in evoluzione della giustizia sociale modernista.

Questa “via” deve essere rifiutata.

Edwin Benson 27 settembre 2023

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