La dichiarazione che segue rappresenta considerazioni sullo stato politico del Brasile nel bel mezzo del procedimento contro il presidente Dilma Rousseff del Partito Socialista dei Lavoratori del Brasile. Il documento è stato diffuso dall’Istituto Plinio Corrêa de Oliveira di San Paolo, Brasile. Guarda al Brasile post-Lavoratore e ai bisogni della nazione. Pubblichiamo questo documento per spiegare ciò che sta accadendo in Brasile e anche per le somiglianze tra i problemi del Brasile e l’attuale clima politico americano.
Il Brasile a un bivio storico:
un monito contro le false soluzioni
In tutto il nostro vasto territorio, gli argomenti di conversazione riguardano gli scandali politici del giorno: operazione Car Wash, arresti, “fuori con PT” e impeachment. Il motivo della conversazione ha senso. Nel 2002, il Partito dei Lavoratori (PT) ha cambiato i suoi colori dal rosso al rosa e ha diffuso in tutto il Paese euforia per un “passaggio a un regime pulito” e “speranza” per un’utopia che rendesse il socialismo meno ripugnante agli occhi di molti. Ha strombazzato una “opzione per i poveri” che avrebbe finalmente reso il Brasile “il paese di tutti”. Cullati da questo jingle, o meglio mantra, innumerevoli elettori, forse avventatamente, hanno messo al governo proprio coloro che, qualche decennio prima, avevano minacciato di imporre il perfido regime comunista sul suolo brasiliano, anche con le pistole se necessario.
Sono passati tredici anni e la nazione si vede sull’orlo di un baratro socio-politico-economico e soprattutto morale scavato dagli stessi fautori del “sogno rosa”. Hanno preso il controllo della macchina del governo a tal punto che continuano ostinatamente ad aggrapparsi alle redini del potere anche dopo uno dei più grandi scandali di corruzione della storia. Ecco perché le persone a casa, al lavoro, nei ristoranti, sui social network o nei media non possono parlare di nient’altro.
Tuttavia, alcune menti più inclini alla riflessione hanno già rivolto lo sguardo a quella che chiameremo semplicemente “l’era post-PT”, sia che derivi dal processo di impeachment in corso, da una decisione del Tribunale elettorale superiore o anche da nuove elezioni.
In effetti, raramente abbiamo avuto uno scenario così incerto con così tante domande senza risposta: chi gode della fiducia necessaria per assumere il governo? Se si terranno nuove elezioni, chi potrebbe offrire un corso sicuro e stabile? Chi potrebbe infatti rappresentare le aspirazioni della nazione per un regime onesto che favorisca la produttività e rispetti il quadro giuridico, lo stato di diritto, la famiglia, la proprietà e la libera impresa?
D’altra parte, tenendo conto della natura marcatamente totalitaria e implacabile del socialismo del PT, sarebbe saggio chiedersi se la sinistra abbia un “piano B” (anche se il PT scompare come partito) con cui salvare il progetto energetico che hanno sviluppato per decenni.
Queste e molte altre domande cominciano a preoccupare chi vuole vedere più avanti, visto che è insoddisfatto del mero girotondo di informazioni che ci ha assalito in queste ultime settimane. L’Istituto Plinio Corrêa de Oliveira si rivolge ora a questi brasiliani offrendo una riflessione chiara e serena ma anche penetrante e seria sulle direzioni che il Brasile può seguire nell’era post-PT.
I – Tredici anni o qualche decennio? Una breve storia
Il governo del PT è entrato in carica 13 anni fa. Il PT è riuscito a creare un vergognoso sistema di corruzione per riempire le sue casse di guerra e ottenere il suo sostegno dalla base. Questo sistema ha portato milioni di brasiliani indignati nelle strade. Tuttavia, oltre a questo sistema, l’ex presidente Ignatio Lula da Silvia e il PT miravano e raggiungevano ampiamente le seguenti cose:
• Promuovere la lotta di classe tra razze ed etnie;
• Turbare la pace agricola permettendo al MST [Movimento dei lavoratori rurali senza terra], un vero gruppo di guerriglia rurale, di agire e farla finita con la violenza impunemente. Ha anche creato ostacoli al pilastro produttivo del paese – agricoltura e allevamento di bestiame – con demarcazioni delle riserve di terra e una legislazione ecologica irrealistica;
• Agitare le città con il movimento dei lavoratori senza casa (MTST) che conta su un sostanziale sostegno del governo.
•Distruggere la famiglia ponendo sullo stesso piano concubinato e matrimonio, riconoscendo il “matrimonio” tra persone dello stesso sesso, ignorando l’autorità dei genitori e tentando di imporre l’ideologia di genere nelle scuole;
•Ledere il diritto alla vita favorendo l’aborto e l’eutanasia, omettendo di punire i criminali e indebolendo sistematicamente le forze dell’ordine;
•Personale delle agenzie statali e delle aziende miste stato-privato con attivisti di sinistra incompetenti al servizio del Partito;
•Truffare le casse pubbliche – allora in un contesto economico globale molto favorevole – con costosi programmi sociali che favorivano il clientelismo, scoraggiavano il lavoro, impedivano il rinnovamento e l’ampliamento delle infrastrutture;
•Minare lo status internazionale del Brasile e più di un secolo di lavoro diplomatico per rafforzare i legami del Paese con le altre nazioni sudamericane e con i suoi alleati naturali in nome di un primitivo antiamericanismo e di una posizione geopolitica di matrice marxista volta ad esacerbare un nord immaginario -conflitto meridionale.
Tuttavia, per comprendere a fondo come sia stato possibile per noi arrivare a una situazione del genere e cosa sta accadendo ora, bisogna almeno risalire al processo di “apertura” politica durante l’ultima Assemblea Costituente del 1987. È quello che faremo ora Fare.
Con il processo di “apertura” politica, culminato nel movimento “Diretas Já” [Elezioni dirette adesso] e nel nuovo Progetto di Costituzione, la sinistra, che aveva appena beneficiato della legge sull’amnistia, è tornato sulla scena politica ufficiale in cerca di vendetta. Tuttavia, non rendendosi conto che era il momento della bonomia e della spensieratezza, interpretarono l'”apertura” come una strada lastricata e spalancata per attuare i loro piani socialisti. Il loro atteggiamento era chiaramente espresso nel progetto di costituzione, che enunciava le tre “riforme fondamentali” necessarie per stabilire il socialismo, vale a dire la riforma fondiaria agraria, la riforma urbana e la riforma aziendale.
Inoltre, hanno avviato un feroce attacco all’istituto della famiglia, con un’apertura alla legalizzazione dell’aborto. Sebbene non così radicale, il testo finale soddisfaceva comunque i desideri della sinistra.
Per quanto riguarda le elezioni presidenziali, quell’offensiva legislativa di fondamentale importanza ha avuto meno successo. Lula da Silva, la leader sindacale dei metalmeccanici che nel 1989 emerse come favorita, perse le elezioni. Lo stesso accadde poi alle elezioni disputate con Fernando Henrique Cardoso, che vinse due volte sul candidato del PT.
Sebbene apparentemente antagonista all’agenda del PT, il candidato eletto ha seguito una strada graduale verso la socializzazione in diversi settori del governo e in particolare attuando un programma di riforma agraria socialista e confiscatoria che, sorprendentemente, ha visto una maggiore espansione nell’amministrazione di Fernando Henrique che negli otto anni di Lula nel governo. Questo apparente enigma diventa più comprensibile alla luce delle stesse parole di Fernando Henrique durante una visita in Russia nel 1994. Come nuovo presidente eletto dichiarò di essere il brasiliano Kerensky, riferimento al premier russo socialdemocratico che aprì la strada a Lenin.
Questi dati fanno luce su questo punto: Dal Progetto di Costituzione ad oggi, c’è stato, a volte più veloce, altre volte più lento, ma con rare interruzioni, un graduale spostamento verso sinistra. Questo ci porta a concludere che la crisi che attualmente affligge il governo mette in discussione non solo il progetto di uno specifico partito – il PT – ma anche l’intero piano della sinistra mondiale nei confronti del Brasile . Molti decenni di preparazione e attuazione di un progetto rischiano ora di ribaltarsi insieme al governo del PT. Cosa penseranno di questo crollo coloro che sono coinvolti in questo processo, sia a livello nazionale che mondiale? Si arrenderanno per sempre? O cercheranno – Dio non voglia – qualche altra via d’uscita, forse la violenza? Queste sono domande del tutto appropriate nello scenario attuale.
Insieme alla manovra politica, un’offensiva sociale e religiosa
Sicuramente più decisivo della ripresa della sinistra durante il periodo di “apertura” è stato l’assalto della “sinistra cattolica” all’opinione pubblica attraverso le Comunità cristiane di base (BCC), tra le altre. Le BCC erano gruppi parrocchiali imbevuti delle tesi della “teologia della liberazione”, un marxismo pseudo-religioso, che agiva sotto l’influenza del clero progressista. È stato un modo per cercare di superare quello che è sempre stato il grande ostacolo al proselitismo socialista nel nostro Paese: i brasiliani sono generalmente avversi all’incitamento all’odio e soprattutto all’ateismo convinto insito nel marxismo. Dovevano “vestire” quell’ateismo con una certa “teologia” e inoculare il marxismo attraverso la cultura e la religione; e attraverso quella falsa teologia e falsa cultura aizzare il grande pubblico, ma soprattutto i cattolici, contro il “sistema” e “l’ingiustizia sociale.
Favorendo apertamente il clero progressista e le BCC, la Conferenza Nazionale dei Vescovi del Brasile (CNBB) ha svolto un ruolo infelice e preponderante in questi avvenimenti. All’estremo opposto dello spettro ideologico, fondato sulla dottrina sociale cattolica e sul Magistero tradizionale della Chiesa, si è alzato in piedi l’insigne pensatore cattolico e uomo d’azione Plinio Corrêa de Oliveira, che ha risposto attraverso la Società Brasiliana per la Difesa della Tradizione, la Famiglia e Proprietà (TFP). Sempre pacificamente e nei limiti della legalità, l’ente ha denunciato all’opinione pubblica cattolica la manovra ingannevole, ostacolando in gran parte l’avanzata del socialismo proprio negli ambienti cattolici, il terreno di pesca più promettente per la sinistra in Brasile.
Innegabilmente, la “sinistra cattolica” è sempre stata la forza motrice di tutto questo processo di socializzazione in Brasile. Vale la pena ricordare che sia il PT che il MST sono nati in seno al progressismo “cattolico”. Lo stesso ex presidente Lula da Silva ha dichiarato: “Il PT non sarebbe esistito senza l’aiuto di migliaia di sacerdoti e comunità cristiane in Brasile, e deve molto al lavoro della Chiesa, alla teologia della liberazione e ai sacerdoti progressisti”.
II – Speranze e apprensioni nel momento presente
I mentori di tutto questo processo hanno cercato di riempire il governo brasiliano con la sua gente per perpetuare la sinistra al potere e impiantare il “socialismo del ventunesimo secolo” in Brasile. Tuttavia, non hanno tenuto conto dell’opinione pubblica e del sentimento nazionale. Una reazione è stata fatta senza di loro. Nelle parole di Plinio Corrêa de Oliveira, il Brasile ufficiale non ha ascoltato il Brasile reale, ma si è scontrato con le sue aspirazioni più profonde e lo ha portato dove non voleva andare.
Già nel 1986, l’eminente leader cattolico aveva predetto che se il processo per portare il Brasile a sinistra si fosse svolto nel modo in cui era iniziato all’Assemblea costituente,
Il divorzio tra il paese legale e il paese reale sarà inevitabile. Allora si creerà una di quelle drammatiche situazioni storiche in cui la nazione esce in massa dallo Stato , e lo Stato vive (se questo si può dire vivente) vuoto di contenuti autenticamente nazionali. In altre parole, quando le leggi fondamentali che modellano le strutture e regolano la vita di uno Stato e di una società non mantengono più una profonda e vitale sincronia con le idee, i desideri e i modi di essere della nazione, tutto si muove verso l’inatteso. Può portare anche alla violenza oa circostanze impreviste e catastrofiche che possono sempre sorgere in situazioni di disaccordo, passione e confusione. Dove andrà allora la nazione? Verso l’imprevedibile. A volte, potrebbe andare verso soluzioni sagge e organiche che i suoi leader non erano stati in grado di trovare. Altre volte può andare verso l’improvvisazione, l’avventura, forse il caos [corsivo nostro].
Questo divorzio è ora in atto e in crescita, come dimostrano le recenti manifestazioni contro il governo del PT. In particolare l’ultima manifestazione del 13 marzo, dove, in modo ordinato e pacifico, il malcontento si è trasformato in manifestazioni di piazza di placidi brasiliani che, insultati nella loro placidità, si erano indignati.
Continua il pensatore cattolico brasiliano:
La nave di Stato brasiliana correrà il rischio di naufragare contro tutte queste incertezze e pericoli finché la nazione, docilmente ma irrimediabilmente, si porrà al di fuori di un edificio giuridico con cui il popolo non si identifica minimamente. Che ne sarà allora dello Stato? Come una barca divisa, si riempirà d’acqua e si spezzerà. Ciò che potrebbe accadere ai relitti e ai jetsam è imprevedibile [corsivo nostro].
Un bivio: varie strade possibili
Da questo dramma emerge un bivio. Da un lato ci sono maggiori speranze per la probabile fine del bolivarismo non solo su scala nazionale ma in tutta l’America Latina. Dall’altra c’è apprensione, perché non è ancora stato definito cosa si prospetta nell’orizzonte politico dopo la probabile caduta del modello Lula-PT. A nostro avviso, in questo confuso crocevia in mezzo a una fitta giungla cominciano ad emergere pericolose possibilità, poiché alcuni sentieri minacciano di portarci, più o meno gradualmente, nello stesso abisso.
Per aiutare a scongiurare una nuova catastrofe di una scelta sbagliata, lanciamo questo appello in uno spirito di armonia e cooperazione. Proponiamo cordialmente alcuni punti di riflessione per tutti i brasiliani per evitare di essere ingannati da false alternative, a con:
1. PT-ismo Senza PT
In effetti, un suggerimento circolante è che il PT adotterebbe un’etichetta di partito diversa e quindi realizzerebbe un piano che continuerebbe la marcia verso uno stato di cose socialista. Questa soluzione sarebbe un socialismo mitigato e meno accelerato, ma genuinamente socialista. A questo proposito, il sostegno dato dal settembre 2015 dall’attuale governo dello Stato di San Paolo al Movimento dei lavoratori rurali senza terra (MST) ha suscitato profonde perplessità. Questo atto potrebbe benissimo essere visto come un modello di collaudo collaborativo tra la “punta dell’occhio” e la controparte “armata” del PT, e un governo sorridente e meno combattivo. Avendo una composizione di centro-sinistra, ciò attirerebbe reazioni meno popolari ma consentirebbe i continui espropri socialisti, la riforma agraria confiscatoria e gli atti terroristici impuniti, così caratteristici del MST e di altri simili.
D’altra parte, l’atteggiamento del candidato presidenziale sconfitto al ballottaggio delle elezioni del 2014 ha destato grave preoccupazione tra i difensori della famiglia, quando ha sostenuto pubblicamente le rivendicazioni del movimento omosessuale e in particolare l’adozione di bambini da parte dello stesso- sesso “coppie”. Questa è una tipica affermazione del Partito dei Lavoratori e dei partiti di estrema sinistra.
Importante nell’agenda del PT era anche la difesa dei cosiddetti “movimenti sociali” e “l’esercito di Stédile”, così come l’aumento del movimento omosessuale, in particolare con i loro ripetuti tentativi di approvare una “legge sull’omofobia”, il “matrimonio tra persone dello stesso sesso, ” e l’insegnamento dell’ideologia di genere nelle scuole.
Come si spiega questa collusione tra il PT ei partiti che si presentano come l’opposizione? In che modo questo modello minaccia il prossimo futuro? Questa opposizione è reale?
2. “Operazione Anguria” o Alternativa “Verde”.
Un’altra possibile alternativa che circola e affligge il panorama politico come un Aedes Aegypti , è il modello miserabilista-ecologico. Questo è di moda nei circoli stellari internazionali e gode della benedizione di ecclesiastici di alto rango, ma con una forte opposizione da parte dei circoli scientifici e poco entusiasmo generale da parte del pubblico. In un momento di tumulto nazionale, l’ideologia “verde” può passare dalla poesia alla realtà. Questo rappresenterebbe un’alternativa non convenzionale che, “chissà, potrebbe funzionare”.
Questo modello funziona con il pretesto della protezione dell’ambiente, il presupposto di un rapporto idilliaco tra uomini, piante e animali e il panico di una catastrofe globale imminente (e non provata) causata da un uso improprio delle risorse naturali. Gli ideologi verdi propongono un congelamento della produzione e dello sviluppo economico. Inoltre, sostengono una nuova e unica aristocrazia in Brasile: quella dei popoli indigeni e forestali, come modelli di cooperazione uomo-natura.
Nella sfera morale e religiosa – più adatta a influenzare i brasiliani medi – servendosi di missionari “aggiornati” della sinistra “cattolica”, l’agenda verde predica la “teologia” della “Madre Terra”, tanto cara ai teologi della liberazione. Vale a dire da quelli più genuinamente marxisti come Leonardo Boff. Questo è il funzionamento dell’anguria: verde fuori e rossa dentro. Il principe Bertrando d’Orleans-Braganza, pronipote della principessa Isabella, denuncia questa manovra in modo molto dettagliato nel suo libro Psicosi ambientale: il dietro le quinte dell’ecoterrorismo per imporre una “religione” ecologica, egualitaria e anticristiana.Il libro è stato ampiamente diffuso in tutto il Brasile.
Questa è la porta verso un’immiserimento mal mascherato e un modello politico basato sull’autogestione , che era “l’obiettivo supremo dello Stato sovietico” come stabilito nel Preambolo della Costituzione dell’ex Unione Sovietica. È il vecchio e logoro socialismo, ora vestito di… verde!
3. Avventurieri
“Al diavolo piace pescare in acque agitate”, come si dice, riferendosi al fatto che gli uomini sono solitamente tentati a peccare quando sono agitati piuttosto che calmi. Bisogna vigilare affinché l’era post-PT non diventi un’occasione propizia per gli avventurieri di turno, qualunque sia il loro orientamento politico.
Tali avventurieri nelle “acque agitate” delle crisi politiche tendono ad attrarre il pubblico con una serie di misure simpatiche mescolate ad altre meno desiderabili, che di conseguenza generano una crisi simile a quella che pretendono di combattere. Ciò può avvenire, ad esempio, con gruppi politici che, con il lodevole pretesto di “mettere ordine in casa”, vogliano costituire uno “Stato forte” con un’etichetta pseudodestra ma il cui dirigismo, per una via un po’ diversa, può portare a un risultato analogo allo statalismo di sinistra. Questo è, ad esempio, ciò che molti analisti temono stia accadendo a causa della politica nazionalista della Russia di Putin.
4. Il rischio di sfiducia in tutti i governi e in tutte le autorità
Poiché gli attuali modelli istituzionali non funzionano, qualcuno potrebbe proporre che sarebbe meglio dare una possibilità a modelli postmoderni, “alternativi” che frammentano la società in una miriade di piccoli gruppi autogestiti? A nostro avviso, niente sarebbe peggio di un salto nel buio perché, come abbiamo già affermato, lascerebbe il Paese in balia di avventurieri di ogni tipo.
A questo proposito vale la pena citare il best seller americano Return to Order, che, nell’affrontare l’attuale crisi economica, mette in guardia proprio da questo rischio:
Questa situazione potrebbe cambiare se c’è una frustrazione generale con il sistema attuale. Potrebbe dar luogo a una sfiducia capricciosa nei confronti delle istituzioni moderne, delle strutture di governo o dei sistemi economici. Ciò, a sua volta, potrebbe contribuire all’ulteriore frammentazione della società poiché questa sfiducia erode facilmente l’unità sociale.
Potremmo citare come esempio la marcata ostilità odierna nei confronti dello Stato moderno e delle élites. In tempi di crisi, questa ostilità può portare a una sfiducia nei confronti di ogni autorità e all’idea che non ci sia soluzione, salvo che ognuno diventi la propria autorità. Potrebbe anche portare a nozioni confuse di libertà che portano gli individui a ignorare i resti della legge morale o naturale esistente oggi e dichiarare che ogni uomo è legge a se stesso.
Così, mentre ci troviamo a un bivio, alcune di quelle posizioni un tempo considerate così estreme vengono presentate come opzioni reali. Se non altro per mancanza di una soluzione migliore, queste proposte possono essere erroneamente accolte con disperazione [il corsivo è nostro].
III – C’è una soluzione?
Prima di proporre suggerimenti, ricordiamo che l’Istituto Plinio Corrêa de Oliveira non assume posizioni di parte o politiche. Non proponiamo nessuna persona, partito o panacea politica come soluzione. Sarebbe semplicistico ed effimero.
Quello che proponiamo è che figure rappresentative della società brasiliana, le entità di classe “non allineate”, e in particolare la parte “non allineata” dei vescovi del Paese, che finora sono rimasti generalmente in silenzio, si riuniscano con calma e guardino l’orientamento futuro della nazione. Non va decisa in un clima di agitazione e prurito di novità, ma piuttosto fondata su basi solide. Affinché ciò accada, dobbiamo sottolineare i punti elencati di seguito.
Non c’è bisogno di reinventare la ruota. Ciò che occorre è ritornare ai principi fondamentali della civiltà cristiana così erosi dal processo descritto in precedenza in questo documento. Per come la vediamo, quella corrosione è la causa stessa dei mali che ora ci affliggono e da cui vogliamo liberarci.
1. Rispettare il diritto alla proprietà privata e alla libera impresa
Lo statalismo funziona come carnefice. Prima di tutto, i brasiliani hanno bisogno di sentire che questo carnefice non è più presente. Gli agricoltori, ad esempio, devono avere più respiro per produrre senza innumerevoli e draconiane leggi sul lavoro. Ciò interrompe la produzione, inasprisce i rapporti tra datore di lavoro e dipendente, diminuisce l’occupazione e finisce per danneggiare gli stessi lavoratori. Lo stesso vale per le aree urbane, l’industria e il commercio.
Soprattutto, il prossimo governo deve mostrare esplicitamente rispetto per il sacro diritto della proprietà privata , che deriva dall’ordine naturale delle cose ed è sostenuto dal settimo e dal decimo comandamento della legge di Dio: Non rubare e non desiderare i beni del tuo prossimo. Il diritto di proprietà privata è la garanzia che l’individuo non è schiavo dello Stato. Mancando di rispetto a questo diritto, lo Stato si muove inesorabilmente verso il socialismo, sia con una facciata “di destra” che di sinistra.
2. Stop alla follia ambientale
Oggi il 35% del territorio nazionale è stato federato da assurde demarcazioni indigene, aree di conservazione ambientale, “Amazzonia legale”, IBAMA, “Quilombolas”, Riforma agraria e così via. Non è necessario alcun esperto per vedere che questo è un serio ostacolo per l’economia. Il nostro Paese, “gigante per natura”,ha più di un terzo del suo territorio in un cast…senza considerare la “riserva legale del suolo” (che gli agricoltori sono tenuti a mantenere), le Aree di Conservazione Permanente (APP), o urbane e altre aree in cui non è possibile piantare. Nonostante ciò, siamo comunque riusciti ad essere tra i primi produttori agricoli mondiali! Basta un po’ di buon senso per vedere che si potrebbe produrre molto di più senza nuocere alla terra. Gli studi “non allineati” lo dimostrano abbondantemente.
3. Diminuire l’onere fiscale
Suggeriamo che l’onere fiscale in Brasile – che può essere definito confiscatorio – venga gestito nello stesso modo in cui l’amministrazione Ronald Reagan fece negli Stati Uniti negli anni ’80.
Le aliquote fiscali sono diminuite a tutti i livelli. L’imposta sul reddito è diminuita del 30%, la più grande riduzione fiscale nella storia degli Stati Uniti. “Assurdo!” si lamentavano quelli di sinistra. Infatti, nel breve termine le entrate sono diminuite e i disavanzi sono cresciuti. Tuttavia, a medio termine l’economia ha ripreso vigorosamente il suo tasso di crescita. Inoltre, dopo sei anni di aliquote ridotte, le entrate dell’Unione sono aumentate di quattro volte rispetto alle previsioni!
Infatti il problema e la sua soluzione erano noti… fin dai tempi dei Faraoni! Nelle sue memorie, Reagan commenta: Nel quattordicesimo secolo, Ibn Khaldun, un filosofo, scrisse sull’antico Egitto: “All’inizio della dinastia, le tasse fruttavano ingenti somme attraverso aliquote ridotte. Alla fine della dinastia, le tasse fornivano un piccolo ritorno che imponeva grandi aliquote. In altre parole, quando le tasse sono basse la riscossione è alta, e quando le tasse sono pesanti la riscossione è bassa.
4. Stop al finanziamento dei governi di sinistra bolivariana
La Banca nazionale di sviluppo del Brasile (BNDES) è stata utilizzata per finanziare il bolivarismo internazionale. Somme astronomiche di denaro sono state gettate nel buco nero del socialismo latinoamericano, in particolare a Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador e altri paesi. Tutto questo viene fatto per formare un’enorme rete per perpetuare la sinistra al potere.
A questo proposito, si noti l’allineamento dell’attuale amministrazione con Russia, Cina, Iran, Mozambico, Angola e molti altri. Questa alleanza globale della sinistra non fa altro che rafforzare i governanti di questi paesi attraverso schemi di corruzione, gravando allo stesso tempo sulla nostra popolazione e congelando la nostra economia. Inoltre, creano malessere diplomatico con gli alleati naturali del Brasile.
Dobbiamo quindi fare in modo che il prossimo governo garantisca una politica internazionale costruita esclusivamente su accordi noti al pubblico piuttosto che sulla base di continue concessioni a sospette ideologie; e che promuove il nostro Paese e salvaguarda la sovranità nazionale.
Per quanto riguarda l’accoglienza degli immigrati, per quanto lodevole possa essere in certe circostanze specifiche, nell’attuale crisi economica dovremmo applicare la saggezza popolare che si trova nel detto: “Matteo, abbi cura prima dei tuoi!”
5. La difesa della famiglia è vitale per la salvaguardia delle istituzioni
Dicono che la famiglia è la cellula matrice della società ma a questo principio viene data poca importanza. La famiglia, infatti, è la matrice della società perché è il nucleo che contiene in sé, in forma potenziale, tutte le altre istituzioni e relazioni umane. La famiglia è una piccola società formata naturalmente. La sua esistenza precede quella dello Stato, e un governo che manca di rispetto, diffama o mutila la famiglia si autodistrugge. Questo è ciò a cui stiamo assistendo in Brasile da diversi decenni: un processo triste e continuo verso un amore libero e sfrenato, sostenuto con sfumature diverse dal comunismo in tutto il mondo.
Nel corso degli anni, l’amministrazione del PT ha effettuato questa distruzione in modo fragoroso, come si può vedere in programmi come il PNDH-3, il programma nazionale per i diritti umani. Tra i tanti punti, propone di “decostruire l’eteronormatività”, legalizzare la prostituzione, consentire l’aborto e l’intervento dello Stato nell’educazione dei bambini.
Impossibile non menzionare la battaglia che lo stesso partito e i suoi alleati hanno condotto dal 2013 in poi per imporre la sfortunata ideologia di genere ai bambini fin dalla tenera età in tutto il Paese con programmi educativi a livello nazionale, statale e municipale. È stato sorprendente osservare come la popolazione si è organizzata e intere famiglie hanno riempito entrambe le Camere del Congresso, impedendo che l’agenda del tipo omosessuale andasse avanti.
Il prossimo governo deve rispettare pienamente la famiglia come istituita da Dio: l’unione monogama e indissolubile tra un uomo e una donna per perpetuare la specie, allevare la prole e sostenersi a vicenda. A ciò va aggiunta la difesa della vita umana innocente dal concepimento alla morte naturale; poiché dal momento in cui qualcuno può decidere della vita o della morte di un essere umano innocente e indifeso, diventa possibile un regime di schiavitù ed eugenetica così caro ai nazisti.
6. Rispetto delle Forze Armate e di Polizia
Poiché le forze dell’ordine sono la garanzia della pace – “ si vis pacem para bellum ”, come diceva sant’Agostino – lo smantellamento delle nostre Forze Armate intrapreso con il processo di distruzione di cui si parlava prima, apre la strada al rafforzamento dei gruppi armati che tendono sostituire, nel tempo, il ruolo di quelle Forze. È il caso, ad esempio, delle milizie venezuelane al servizio delchavismo.
Contrariamente a quanto sta accadendo ora con le forze dell’ordine, il prossimo governo deve sostenere il loro lavoro quotidiano contro la criminalità organizzata e il narcotraffico. In effetti, il rispetto per la polizia è ovviamente necessario per il paese e un segno distintivo della nostra gente. Basti citare la grande cordialità nei confronti della polizia manifestata da folle vestite di verde e giallo, i colori del Paese, durante le grandi manifestazioni del 13 marzo: un atteggiamento non mostrato dai sostenitori del PT in tante recenti circostanze.
7. Un suggerimento per il sistema elettorale per garantire un’autentica rappresentatività
Sebbene non sia scopo di questo studio affrontare opportune riforme del sistema elettorale, di passaggio segnaliamo un suggerimento per aiutare a prevenire, almeno in parte, la truffa elettorale di cui è stata vittima la popolazione: dover eleggere politici senza sapere le loro proposte di programma sono. A nostro avviso, tutte le campagne elettorali dovrebbero obbligatoriamente menzionare la piattaforma che il candidato, se eletto, perseguirà, nonché una descrizione, seppur breve, della sua ideologia. Di conseguenza, la legge stessa dovrebbe prevedere azioni disciplinari nei confronti di coloro che, una volta eletti, si comportano in modo contrario alla piattaforma sulla base della quale sono stati scelti.
Appello ai Vescovi
Per decenni, mentre settori dell’episcopato nazionale hanno sostenuto il processo di comunizzazione del Paese, la loro credibilità tra i fedeli cattolici è gradualmente svanita. Dal momento in cui la CNBB cessa di sostenere l’agenda socialista e “reprime le tante stravaganze e abusi che si sono diffusi in Brasile e altrove a causa della crisi della Chiesa, il suo prestigio potrebbe tornare al suo originario splendore”.
Ne è testimonianza recente la crescita di popolarità dei vescovi anti-abortisti della Regione Sud I della CNBB durante la campagna elettorale del 2010, quando quell’organo episcopale si espresse chiaramente contro la legalizzazione dell’aborto.
Appello al lettore
Avvicinandoci alla fine di questo lavoro, ci rivolgiamo ai nostri lettori. Non chiediamo che tu sia d’accordo con noi su tutti i punti qui descritti. Ci auguriamo però che le consideriate attentamente, le confrontiate con le notizie che spuntano di continuo e vi prepariate a dare un giudizio non appena le circostanze lo richiederanno. Parla con la tua famiglia e con i colleghi di lavoro, discuti, chiedi, opina su di loro. Perché cosa ci sarebbe di peggio che per le persone più rappresentative di un paese ignorare l’itinerario che qualcuno potrebbe tentare di imporre loro?
Niente è meglio che i brasiliani stessi si interessino al prossimo futuro del loro paese, abbiano elementi per formulare ipotesi, e siano preparati a ciò che potrebbe accadere, senza essere influenzati dall’inquietudine e dall’incertezza del momento presente.
Brasiltà: grandezza, nobiltà, speranza, cordialità
Ricordiamo, infine, la prima strofa dell’Inno della bandiera, così evocativa di vere aspirazioni nazionali e di vera speranza, in contrasto con l’utopia a cui si fa riferimento all’inizio di questo documento: “Ave, bella bandiera di speranza! Salve, augusto simbolo di pace! La tua nobile presenza ci riporta alla mente la grandezza di questa patria”.
E concludiamo con queste ispirate parole pronunciate da Plinio Corrêa de Oliveira davanti a una moltitudine che affollava la valle di Anhangabaú a San Paolo:
C’è stato un tempo in cui la storia del mondo poteva intitolarsi “ Gesta Dei per Francos ”. Verrà un giorno in cui scriveranno “ Gesta Dei per Brasilienses ” (le azioni di Dio attraverso i brasiliani). La missione provvidenziale del Brasile è crescere entro i propri confini, dispiegare qui gli splendori di una civiltà autenticamente cattolica romana e apostolica, e illuminare amorosamente il mondo con la fiaccola di questa grande luce, che sarà veramente il “lumen Christi” irradia la Chiesa. La nostra natura gentile e ospitale, la pluralità delle razze che qui convivono in fraterna armonia, il provvidenziale contributo degli immigrati che si sono inseriti così intimamente nella vita della Nazione, e soprattutto il Santo Vangelo, non potranno mai fare delle nostre aspirazioni di grandezza un pretesto per il giacobinismo dalla mentalità ristretta, il razzismo stupido o l’imperialismo criminale. Se un giorno il Brasile sarà grande, lo sarà per il bene del mondo intero.
Con questa fiducia, chiediamo a Cristo Redentore, per intercessione di Nostra Signora Aparecida, Regina e Patrona del Brasile, di proteggere il nostro Paese nell’attuale crocevia.
27 marzo 2016
Festa della Resurrezione
ISTITUTO PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA
Istituto Plinio Corrêa de Oliveira 21 aprile 2016