Non si può capire come papa Francesco si circondi di leader rivoluzionari, dia per scontato che le loro idee siano buone e dia loro un appoggio praticamente incondizionato senza prima ascoltare specialisti di fama che sostengono – con dati concreti a loro sostegno – che la proprietà privata, la libera impresa e il principio della sussidiarietà sono stati una fonte di progresso sociale e di riduzione della povertà in tutto il mondo, nonostante le carenze che dovrebbero essere corrette. Il socialismo, al contrario, è stato e continua ad essere (es. Cuba comunista e Venezuela) un sistema economico che produce intrinsecamente povertà, lotta di classe e conflitto sociale
“Chavez è morto. Fedel è malato. Francesco ha assunto quel ruolo di guida e sta facendo tutto bene”, si è vantato João Pedro Stédile del Movimento dei Lavoratori Senza Terra del Brasile (MST), uno degli organizzatori del Secondo Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari, parlando durante l’evento a Santa Cruz de la Sierra , Bolivia.
************
1 . Il 9 luglio a Santa Cruz, durante il Secondo Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari, Papa Francesco ha pronunciato un lungo e appassionato discorso contro il capitalismo e la proprietà privata, acclamando leader rivoluzionari marxisti e seguaci della teologia della liberazione.
2 . Tra quei leader, oltre al presidente boliviano Evo Morales, sulla cui giacca c’era una grande immagine del sanguinario “Che” Guevara, c’era il brasiliano João Pedro Stédile, leader del Movimento dei lavoratori senza terra (MST), che da decenni promuove la violenza rivoluzionaria nelle campagne brasiliane, e il trotzkista argentino Juan Grabois, specializzato nella promozione dell’agitazione urbana nella periferia di Buenos Aires, capo della Confederazione dei Lavoratori dell’Economia Popolare e membro del comitato organizzatore del Secondo Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari.
3. Insieme ad altri delegati presenti, queste persone si collocano tra i peggiori leader rivoluzionari latinoamericani rimasti dai tempi del comunismo. Tuttavia, Francis li ha trattati come se fossero i migliori tra i migliori, affermando che le loro azioni erano “motivate dall’amore fraterno”, promuovendo “cambiamenti positivi” nella società e svolgendo un vero lavoro di “poeti sociali”. Francesco li ha incoraggiati dicendo: «La nostra fede è rivoluzionaria», aggiungendo: «Vi ho portato nel mio cuore». Il sostegno di Francis a queste truppe d’assalto rivoluzionarie non avrebbe potuto essere maggiore. “Chavez è morto. Fedel è malato. Francesco ha assunto quel ruolo di guida e sta facendo tutto bene”, si è vantato João Pedro Stédile del Movimento dei Lavoratori Senza Terra del Brasile (MST), uno degli organizzatori del Secondo Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari, parlando durante l’evento a Santa Cruz de la Sierra,
4 . In un discorso infuocato, Francesco ha affiancato gli obiettivi della loro rivoluzione socioeconomica a quelli della propria rivoluzione ecologica, dando il primato a quest’ultima, «forse la cosa più importante di cui dovremmo occuparci oggi». Tuttavia, questo discorso papale e la recente lettera enciclica Laudato si risentono di un significativo e preoccupante “gap” scientifico che, con tutto il rispetto, intacca una premessa fondamentale di entrambi i documenti. È la tesi difesa dagli ambientalisti più estremisti e tutta sottoscritta da Francesco, secondo cui l’attività umana e non i cicli naturali sono i principali responsabili dei cambiamenti climatici in atto. Questa tesi non è unanimemente sostenuta negli ambienti scientifici più rispettati ed è stata messa in discussione da lavori accademici di alto livello.
Non si sa su quali specifici studi scientifici ed ecologisti si sia basato il pontefice, perché la bibliografia in entrambi i testi non cita alcun documento al riguardo. È importante anche ricordare che, il 27 aprile di quest’anno, 100 scienziati ambientalisti hanno inviato a Francesco una lettera implorandolo di non lasciarsi fuorviare dalle argomentazioni degli ambientalisti radicali e da analisi non dimostrate dalla scienza ambientale. La lettera aggiungeva che, con il pretesto di aiutare i poveri, gli ambientalisti rivoluzionari stanno in realtà contribuendo con le loro proposte ad aumentare la miseria nel mondo.
5 . Gli stessi leader rivoluzionari avevano già ricevuto parole di elogio da Papa Francesco quando nell’ottobre 2014 si tenne in Vaticano il Primo Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari. op “beatificazione” ancora in questa vita, diventando unico “beato” di una “chiesa capovolta” in realtà contraria alla dottrina sociale cattolica insegnata dai predecessori di Francesco.
6 . Nel suo discorso a Santa Cruz, Francesco ha riconosciuto che «né il Papa né la Chiesa hanno il monopolio dell’interpretazione della realtà sociale». Quindi non è possibile capire come papa Francesco si circondi di leader rivoluzionari, assuma che le loro idee siano buone e dia loro un appoggio praticamente incondizionato senza prima sentire specialisti di fama che sostengono – con dati concreti a loro sostegno – che la proprietà privata, la libertà l’impresa e il principio di sussidiarietà sono stati fonte di progresso sociale e riduzione della povertà in tutto il mondo, nonostante le carenze che dovrebbero essere corrette. Il socialismo, al contrario, è stato e continua ad essere (es. Cuba comunista e Venezuela) un sistema economico che produce intrinsecamente miseria, lotta di classe e conflitto sociale.
7 . Di conseguenza, poche ore prima a La Paz, il presidente Evo Morales aveva consegnato a Francesco, insieme alla decorazione del condor andino, il premio Luis Espinal in memoria di un prete rivoluzionario assassinato nel 1980; questa medaglia contiene una raffigurazione blasfema di Gesù Cristo su falce e martello, simbolo del comunismo. A Francesco fu data anche una replica a grandezza naturale dell’originale scultura in legno realizzata dal sacerdote.
8 . Questa blasfema medaglia appare come un tragico simbolo premonitore degli orientamenti che il pontificato di Francesco sta assumendo in campo politico e sociale. L’agenzia di stampa cattolica ACI ha riferito che Francesco ha deciso di collocare entrambi i premi ai piedi della statua di Nostra Signora di Copacabana, Patrona della Bolivia. Per lui questi premi sono “simboli di affetto e vicinanza” e li ha ricevuti dal presidente Evo Morales con “affetto cordiale e generoso”.
Destaque Internacional 15 luglio 2015
Articoli correlati:
Cattolicesimo sociale conservatore
“Amen. Il Papa risponde”. Il documentario Disney esemplifica la “Chiesa sinodale”