
L’intemperanza e l’ubriachezza sono le compagne del ricco malvagio…
“L’intemperanza e l’ubriachezza sono le compagne del ricco malvagio… Un momento di piacere in questo mondo ci costerà molto caro nell’altro. Lì saranno tormentati da una fame furiosa e da una sete divorante; non avranno nemmeno una goccia d’acqua per rinfrescarsi; la loro lingua e il loro corpo saranno consumati dalle fiamme per tutta l’eternità…” (Parole di S. Giovanni Vianney sul peccato di Gola).
Cos’è l’ubriachezza?
Nella sua lettera agli Efesini, san Paolo scrive nella Parola infallibile di Dio: “E non vi ubriacate di vino dov’è la lussuria” (Ef 5,18).
Cosa significa essere ubriachi? E l’alcol è peccato o no?
Fr. Dominic Prummer, nel suo Handbook of Moral Theology, definisce l’ubriachezza come segue:
“L’ubriachezza è un deliberato eccesso nell’uso di bevande o droghe inebrianti al punto da privarsi forzatamente dell’uso della ragione per soddisfare un desiderio smodato di tale bevanda e non per promuovere la salute”.
Ci sono tre parti in questa definizione: l’eccesso deliberato nel bere, il cui uso arriva fino a privare un uomo dell’uso della sua ragione, e l’atto è compiuto per soddisfare il proprio desiderio smodato di bevande alcoliche. Il peccato quindi è deliberato . È necessariamente un eccesso . Ed è chiaramente sbagliato inibire intenzionalmente il nostro uso della retta ragione. Dati questi fattori, il punto di ubriachezza varia ampiamente da persona a persona poiché la tolleranza all’alcol varia. Ma in tutti i casi, il bere non dovrebbe mai arrivare al punto di far perdere il controllo delle proprie facoltà mentali. Padre Prummer scrive di conseguenza:
“Se non ci si priva con la forza dell’uso della ragione, non si commette il peccato di ubriachezza. Così, il sonno naturale priva l’uomo dell’uso della ragione in modo naturale. I segni dell’ebbrezza perfetta sono: atti del tutto contrari al comportamento normale, incapacità di distinguere tra il bene e il male, dimenticanza all’indomani di tutto ciò che è stato fatto in stato di ebbrezza, ecc.
Pertanto, non è la presenza o l’assenza di postumi di una sbornia che determina se uno ha peccato. Se uno perde la capacità di ragionare, è andato troppo oltre.
L’alcol, usato in modo appropriato, è un dono di Dio
A differenza di alcuni battisti e protestanti evangelici, i cattolici sanno che non c’è niente di sbagliato nell’alcol in sé e per sé. Dio ha creato l’alcol e Noè stesso è stato il primo uomo a bere vino (cfr Genesi 9). Come insegnò il Signore stesso: “Non ciò che entra nella bocca contamina l’uomo, ma ciò che esce dalla bocca contamina l’uomo” (Matteo 15:11). L’alcol, come il cibo, è un dono di Dio che può essere usato e goduto ma di cui si può anche abusare.
Dovrebbe essere ovvio per ogni cattolico che il vino (alcol) in sé e per sé non può essere considerato peccaminoso. Il Santo Sacrificio della Messa richiede non solo il pane, ma anche il vino. L’uso di qualcosa di peccaminoso non potrebbe mai essere imposto nel sacro culto. Possiamo essere certi che anche Nostro Signore bevve vino, data l’evidenza dell’Ultima Cena e il fatto che avrebbe celebrato ogni anno la Pasqua ebraica.
E mentre esistevano alcune varianti di birra nell’antica Cina e in Mesopotamia, furono i monaci cattolici a rendere popolare e perfezionare notevolmente il processo di produzione della birra. Con ogni probabilità, questo risale fino a San Benedetto. La birra era un prodotto che i monaci usavano per il commercio, per mostrare ospitalità ai viaggiatori (a quei tempi poteva essere più sicura da bere dell’acqua) e per aiutare durante i numerosi digiuni richiesti dalla vita monastica.
Tuttavia, la Chiesa sostiene anche coloro che scelgono di vivere una vita di astinenza dall’alcol – come dalla carne – nella penitenza e nella soddisfazione del peccato. Eppure i primi Padri della Chiesa, come San Basilio Magno e San Giovanni Crisostomo, rimproveravano e correggevano coloro che insegnavano che la Chiesa dovrebbe vietare apertamente l’uso di alcol da parte dei fedeli. San Giovanni Crisostomo (IV- V secolo ) ad esempio scriveva: “Il vino è opera di Dio, ma l’ubriachezza è opera del diavolo”. E il Dottore Angelico, San Tommaso d’Aquino, nel Medioevo scriveva: “Il dolore può essere alleviato da un buon sonno, un bagno e un bicchiere di vino”. Niente di ciò che Dio ha creato è malvagio e l’alcol è una sostanza naturale proveniente dal processo di fermentazione.
L’alcol non è peccato, ma essere ubriachi è [potenzialmente peccato mortale]
Come hanno detto le Scritture: “Tu irrighi i monti dalle tue stanze superiori: la terra sarà piena del frutto delle tue opere: produrrà erba per il bestiame e erba per il servizio degli uomini. Affinché tu tragga il pane dalla terra e il vino rallegri il cuore dell’uomo” (Salmo 103:13-15).
Dio fa uscire il vino. Condannare allora apertamente il vino arriverebbe al punto di affermare in modo blasfemo che Dio promuove il peccato! Bere alcolici non è peccato, ma l’ubriachezza è peccato.
Sappiamo tutti che dobbiamo evitare di metterci intenzionalmente in tentazione. Tutti sanno anche che le persone che sono ubriache hanno molte più probabilità di commettere peccati, sia per commissione, omissione o partecipazione. Chi si ubriaca volontariamente si è posto intenzionalmente e senza necessità in una prossima occasione di peccato. Questo è già peccato, anche se non si commette altro peccato.
Spiegano i padri Spirago e Clarke: “Le occasioni di peccato più comuni e più pericolose sono: saloon di liquori, saloon da ballo, cattivi teatri, pessimi periodici e cattivi romanzi… trascorrere molto tempo lì.
Inoltre, insegnano: “Con l’intemperanza [l’ubriachezza] un uomo danneggia la sua salute, indebolisce le sue facoltà mentali e si riduce in povertà; cade nel vizio, spesso fa una fine miserabile ed è eternamente perduto.
In effetti, la Chiesa insegna che l’ubriachezza può raggiungere il livello di peccato mortale . Come p. Prummer spiega:
“L’ubriachezza completa è un peccato grave che ammette poca materia. Questa è l’opinione più comune oggi. La ragione addotta è che è gravemente contrario alla retta ragione, a) che un uomo si privi consapevolmente e volontariamente dell’uso della sua ragione per soddisfare il suo desiderio di sostanze intossicanti senza sufficienti ragioni di salute, b) per un l’uomo di esporsi a un grave pericolo di peccato con il suo modo di agire, c) che l’uomo si esponga a molti altri pericoli a causa dell’ubriachezza, come cattiva salute, problemi domestici, danni alla sua proprietà.
Prosegue affermando anche:
“Qualsiasi stato che non sia di completa ubriachezza è di per sé venialmente peccaminoso”. Tuttavia: “Un uomo è responsabile dei peccati commessi in uno stato di completa ebbrezza nella misura in cui avrebbe potuto e dovuto prevederli”.
Conclusione
Di conseguenza, alziamo i bicchieri e godiamo dell’alcool in modo appropriato come uno qualsiasi dei doni di Dio, ma facciamolo con moderazione e fermiamoci sempre prima di iniziare a perdere le nostre strutture mentali e cadere nel peccato. E per coloro che sono caduti nell’ubriachezza ma non sono riusciti a confessarlo, menzionalo nella tua prossima Confessione.
Andando avanti, usalo sempre con gioiosa moderazione in contrasto con gli errori di alcuni protestanti che, nonostante i chiari insegnamenti di Cristo e della Chiesa primitiva, condannano tutto l’alcol. Al contrario, cantiamo con orgoglio le parole di Hilaire Belloc: “Ovunque risplenda il sole cattolico, c’è sempre risate e buon vino rosso. Almeno io l’ho sempre trovato così. Benedicamus Domino !”
NOTE DI CHIUSURA
Per coloro che soffrono di dipendenza da alcol, può essere peccaminoso mettersi semplicemente in una situazione in cui molti altri stanno bevendo, perché allora la tentazione di ricadere sarà grande.
The Catechism Explained by Rev. Francis Spirago and Rev. Richard F. Clarke, SJ Anno di pubblicazione originale 1889. Imprimatur nel 1921. (TAN, Rockford, 1993) p. 477.
Ivi , p. 499.
Fonte: Il Centro di Fatima