4″L’unione omosessuale è l’opposto della famiglia”

Il 29 ottobre 1992, il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira ha rilasciato un’intervista al quotidiano brasiliano O Globo , sul problema dell’omosessualità e la sua minaccia per la famiglia. Riproduciamo l’intervista a beneficio dei nostri lettori.

D. Qual è la tua opinione sull’aumento dell’omosessualità nella società brasiliana? Credi che danneggi l’integrità della famiglia?

L’effetto dell’omosessualità sulla famiglia in Brasile è lo stesso che altrove.

Poiché la relazione omosessuale è sterile per definizione, è distruttiva della famiglia; è l’opposto della famiglia e il nemico numero uno della famiglia.

D. Credi che questo sia aumentato e sia stato una minaccia per la famiglia soprattutto dagli anni Sessanta?

Credo che di per sé la sterilità nei rapporti sessuali sia un male. A volte non è colpa dei coniugi; può essere dovuto a una circostanza fisica di cui i coniugi non sono responsabili. Ma se anche uno solo dei coniugi decide di evitare la fecondità, quello è un attacco alla famiglia.

Quindi puoi immaginare cosa penso di un rapporto sessuale sterile per definizione.

L’atto sessuale esiste nell’ordine naturale delle cose per la fecondità della famiglia e quindi per l’espansione dell’umanità. Il precetto di Dio all’uomo primitivo era “Siate fecondi e moltiplicatevi; riempi la terra”. Di qui l’esigenza della fecondità nei rapporti sessuali, che sono legittimi solo all’interno del matrimonio. Non c’è matrimonio e soprattutto non c’è fecondità nell’omosessualità.

L’omosessualità è del tutto contraria all’ordine naturale e quindi contraria alla famiglia.

D. E l’omosessualità in televisione? Sembra avere un posto di rilievo in tutta una serie di film, ecc. Credi che influisca sulla formazione dei bambini e degli adolescenti in Brasile?

Generazione dopo generazione e per secoli l’omosessualità è stata vista con avversione. Questa avversione non era dovuta al capriccio o alla moda, ma ai principi che ho appena citato, che sono principi della Chiesa cattolica.

Quando la Fede influenzò profondamente con la soavità e lo splendore dei suoi valori tutta la vita sociale, e quindi anche quella familiare, comprensibilmente si respinse ciò che era contrario alla Fede, compresa l’omosessualità.

Per misurare la profondità di questo rifiuto, bisogna tenere presente che secondo la dottrina cattolica l’omosessualità è tra i pochi peccati che «gridano vendetta a Dio».

L’altro giorno stavo sfogliando delle vecchie carte e mi sono imbattuto nel catechismo che usavo da bambino molto tempo fa. Mentre lo sfogliavo, sono capitato nell’elenco dei peccati che “gridano vendetta a Dio”. L’omosessualità era una di queste, insieme all’omicidio.

In altre parole, proprio come l’omicidio suscita il rifiuto morale delle persone, così fa l’omosessualità.

Questo rifiuto è anche la reazione della società a ciò che sente essere contro di essa. Tutto ciò che è vivo rifiuta ciò che lo distrugge. Pertanto, in un movimento paragonabile all’istinto di conservazione, le società umane modellate secondo la dottrina cattolica erano profondamente e manifestamente antiomosessuali.

Grazie ai costumi e alle idee sempre più paganizzate a cui ho assistito per gran parte del Novecento – sono nato nel 1908 – tutto questo ha perso gradualmente vigore e significato più profondo. E così assistiamo anche a un graduale declino del rifiuto dell’omosessualità.

Venti o trent’anni fa questa rappresentazione quasi continua dell’omosessualità in televisione, a teatro, ecc., sarebbe stata respinta con indignazione. In realtà, non sarebbe stato permesso.

Come brasiliano, non posso non deplorare la crescente accettazione di questa abitudine profondamente antisociale.

D. Pensi che l’omosessualità ostacoli la crescita demografica che consideri così importante per il nostro Paese?

Come potrei pensare diversamente?

L’omosessualità essendo la pratica delle unioni sterili, manca della fecondità del matrimonio legittimo e persino della fecondità delle unioni eterosessuali illecite, che sono ancora secondo natura.

L’omosessualità devia le persone da relazioni fruttuose.

D. Credi che l’omosessualità danneggi le prestazioni lavorative? O che può anche essere una cattiva influenza, come nel caso di un omosessuale che insegna ai bambini?

L’omosessualità non di rado va di pari passo con la pedofilia, cioè con adulti che hanno rapporti sessuali con bambini.

La pedofilia è la piaga delle scuole ed è comprensibilmente repressa dalla legge in innumerevoli paesi.

D. La TFP ammette mai membri omosessuali?

No, perché la TFP è un’associazione di ispirazione cattolica. La TFP non è un’associazione cattolica propriamente detta; non è stata fondata dalla gerarchia cattolica ma da un gruppo di laici privati. Secondo il diritto canonico, la TFP è in questo senso un’associazione laicale, ma di ispirazione cattolica.

Tutto il pensiero della TFP è romano, cattolico e apostolico, anche nei minimi dettagli.

Da quanto vi ho detto della morale cattolica riguardo all’omosessualità, capite che se dovessimo accettare persone che praticano un atto del tutto contrario alla nostra morale, sentiremmo violata la nostra libertà religiosa.

D. Credi che gli omosessuali siano ora più accettati dalla società?

Non è un gioco di parole: direi che ora sono meno respinti.

D. Lo consideri pericoloso?

Sì, in quanto rappresenta la scomparsa della censura sociale di un’abitudine contraria all’ordine naturale.

D. Tornando un po’ alla questione concettuale della sterilità: Lei dice che l’omosessualità è una pratica inaccettabile perché sterile?

SÌ.

D. E cosa direbbe del rapporto sessuale di un uomo o di una donna sterili? Anche questa pratica è sconsigliata?

No, non andrei così lontano.

Sarebbe sconsigliabile fare qualcosa per rendere sterile il rapporto.

Ad esempio, c’è una procedura chirurgica – potrei sbagliarmi ma penso che non sia così frequente al giorno d’oggi – la legatura delle tube, che impedisce il concepimento. È molto censurabile perché induce artificialmente la sterilità.

Il caso è diverso se la sterilità non è indotta. Supponiamo che una coppia sposata scopra che i loro rapporti sessuali sono sterili. Qui non c’è violazione della legge naturale, perché la fecondità non è stata impedita. Hanno praticato un atto fecondo per sua natura. Nulla è stato fatto per impedirne la fecondità. Pertanto hanno diritto ai rapporti sessuali nonostante la loro sterilità.

Ciò che è censurabile è l’artificiosità con cui viene introdotta la sterilità nella vita coniugale di una coppia.

D. Se dovessi consigliare un giovane omosessuale, che ha relazioni omosessuali, cosa gli diresti?

C’è una distinzione da fare tra un giovane che ha tendenze omosessuali ma resiste alle loro sollecitazioni e quindi si controlla, e un giovane che cede ad esse e pratica l’omosessualità.

Nel primo caso gli direi che lo rispetto e lo ammiro e che chiedo a Dio di continuare ad aiutarlo a mantenersi puro e ad evitare pratiche sessuali condannabili. Che se può sposarsi, dovrebbe sposarsi. Avrei solo elogi per lui se lo facesse.

Nel secondo caso, devo ancora vederlo come una creatura di Dio. Devo desiderare il suo bene, inclusa la sua salvezza. Devo trattarlo con dignità e rispetto. Gli dicevo: “Amico mio, capisco che è difficile e davvero eroico per una persona cambiare una volta che ha abbandonato la pratica della purezza e si è lasciata trascinare in una pratica come questa. Tuttavia, l’esperienza dimostra che è possibile se si adottano determinati passaggi. In altre parole, stai lontano da persone e luoghi che ti invitano a questo, e cerca soprattutto di evitare di guardare o pensare a queste pratiche. Se lo fai, avrai ottenuto una brillante vittoria degna di congratulazioni. Ti esorto a iniziare a combattere ora.

“Se scegli di non intraprendere questo grande ma nobile sforzo, se preferisci i piaceri illegittimi della tua natura disordinata, non posso che lamentarmi e continuare a pregare che Dio abbia pietà di te, e ti tocchi un giorno con la sua grazia e ti sollevi a migliori disposizioni”.

TFP.org 29 ottobre 1992

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