Un’anima cattolica è piena di tristezza quando deve criticare un membro della gloriosa Compagnia di Gesù fondata da Sant’Ignazio di Loyola, un ordine religioso che ha fatto tanto bene alla Chiesa. Ahimè, corruzione optimi pessima: la corruzione dei migliori è la peggiore di tutte.
Questa riflessione mi viene in mente guardando il libro di p. James Martin, SJ, Costruire un ponte: come la Chiesa cattolica e la comunità LGBT possono entrare in un rapporto di rispetto, compassione e sensibilità. Padre Martin è un sacerdote gesuita americano, scrittore e caporedattore della rivista gesuitaAmerica. Nell’aprile 2017 papa Francesco lo ha nominato consultore della Segreteria per le comunicazioni vaticane.
Una grave omissione: la distinzione tra tendenza omosessuale e atto
In tutto il libro, padre Martin evita accuratamente di distinguere tra persone con attrazione per lo stesso sesso che resistono a queste tendenze devianti con l’aiuto della grazia e coloro che indulgono in inclinazioni innaturali, trasformandole in atti.
Si riferisce alla “comunità LGBT” e alle “persone LGBT” per designare omosessuali e “transgender”, raggruppando coloro che soffrono di attrazione per lo stesso sesso ma resistono e coloro che soccombono a vizi innaturali. Tuttavia, l’acronimo “LGBT” non si applica a coloro che resistono alla tentazione, ma solo agli attivisti che cercano di imporre alla società l’accettazione delle loro pratiche innaturali e del loro stile di vita come normali e persino eccellenti.
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Gioco di prestigio disonesto
Padre Martin usa un artificio disonesto per ingannare gli sprovveduti. Prende l’ affermazione del Catechismo secondo cui le persone con ” tendenze omosessuali profondamente radicate ” “devono essere accettate con rispetto, compassione e sensibilità” e che “dovrebbe essere evitata la discriminazione ingiusta nei loro confronti”. e li applica agli attivisti omosessuali e ai “transgender”. Dedica l’intera prima parte del suo libro a commentare come le persone dovrebbero mostrare “rispetto, compassione e sensibilità” ai membri del movimento LGBT!
Non è con l’inganno che si manifesta l’amore per la Verità e la carità verso il prossimo, ma operando onestamente per liberare i peccatori dalla schiavitù del vizio e restituirli alla virtù e alla fedeltà a Dio e alla sua Legge.
Il ministero condannato di New Ways è all’origine del libro
Fr. James Martin ci racconta come New Ways Ministry sia all’origine del suo libro:
[W] uando New Ways Ministry, un gruppo che assiste e sostiene i cattolici LGBT, poche settimane dopo la tragedia di Orlando mi ha chiesto se avrei accettato il loro “Bridge Building Award” e avrei tenuto un discorso durante la cerimonia di premiazione, Ho accettato. Il nome del premio, come si è scoperto, mi ha ispirato a delineare un’idea per un “ponte a doppio senso” che potrebbe aiutare a riunire sia la chiesa istituzionale che la comunità LGBT.
La maggior parte di questo libro è quel discorso, che è stato ampliato in un saggio più lungo.
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Tuttavia, suor Jeannine Gramick e p. Robert Nugent, fondatori di New Ways Ministry , e autori di un libro del 1992 intitolato significativamente Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic Church , furono condannati dalla Congregazione per la Dottrina della Fede nel 1999.
Inoltre, lo stesso ministero New Ways è stato condannato in una dichiarazione del 2010 dal cardinale Francis George, presidente della Conferenza episcopale cattolica degli Stati Uniti, e ancora in una dichiarazione del 2011 firmata dal cardinale Donald Wuerl e dal vescovo Salvatore Cordileone:
Alla luce del recente opuscolo Marriage Equality: A Positive Catholic Approach , di Francis DeBernardo (pubblicato da New Ways Ministry), noi, come rispettivi presidenti della USCCB Committee on Doctrine e della Ad Hoc Committee for the Defence of Marriage, desideriamo riaffermare la dichiarazione del 12 febbraio 2010 del cardinale Francis George e assicurare ai cattolici che in nessun modo la posizione proposta dal New Ways Ministry è conforme all’insegnamento cattolico e in nessun modo questa organizzazione è autorizzata a parlare a nome della Chiesa cattolica o a identificarsi come organizzazione cattolica.
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La co-fondatrice di New Ways Ministry, suor Jeannine Gramick, ha dichiarato pubblicamente il suo sostegno al “matrimonio” tra persone dello stesso sesso.8 Nonostante questo e la sua condanna vaticana, padre Martin espresse la sua ammirazione per lei e suggerì, forse per scherzo, che fosse canonizzata.
Assumere una posizione di principio, non personale
Come cattolici praticanti, siamo pieni di compassione e preghiamo per coloro che lottano contro la violenta tentazione di peccare, sia verso il peccato omosessuale o altro.
Siamo consapevoli dell’enorme differenza tra questi individui che lottano con le loro debolezze e si sforzano di superarle e altri che trasformano il loro peccato in motivo di orgoglio, e cercano di imporre il loro stile di vita a tutta la società, in flagrante opposizione alla tradizione cristiana morale e diritto naturale. Tuttavia, preghiamo anche per loro.
Secondo l’espressione attribuita a sant’Agostino, noi «odiamo il peccato ma amiamo il peccatore». E amare il peccatore, come spiega lo stesso Dottore della Chiesa, è augurargli il meglio che possiamo desiderare per noi stessi, cioè «che ami Dio con un affetto perfetto». (Sant’Agostino, Della morale della Chiesa cattolica , n. 49, www.newadvent.org/fathers/1401.htm )
Una difesa dell’omosessualità e del “transgenderismo”
La preghiera di padre Martin “composta per tutti coloro che si sentono esclusi, respinti, emarginati, vergognosi o perseguitati” (leggi: LGBT, ecc.) alla fine del libro, riassume la tesi del libro:
Amando Dio, mi hai reso quello che sono…. E, Dio, aiutami a ricordare che Gesù mi ama. Perché anche lui era visto come un emarginato. Anche lui è stato frainteso. Anche lui è stato picchiato e sputato addosso. Gesù mi capisce e mi ama di un amore speciale, per come mi hai fatto.
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Padre Martin sottintende blasfemamente che è stato Dio stesso a rendere questi individui omosessuali e “transgender”. Prendendo a prestito dal punto di vista della Teologia della Liberazione gli “emarginati” e i poveri come “oppressi”, suggerisce che sono perseguitati a causa di una deviazione innaturale data da Dio, e questa condizione fornisce loro un carattere redentore. In altre parole, come Cristo è stato disprezzato, rifiutato e immolato sulla Croce per salvare gli uomini, così anche coloro che si lasciano trascinare dal vizio dell’omosessualità o si rivoltano contro il sesso della loro nascita (che era proprio Dio -dato), sono “fraintesi” “emarginato” “picchiati e sputati addosso”. Sono vittime. Come altri “Cristi”, soffrono per il resto degli uomini.
Normalizzazione della devianza sessuale
Data questa premessa implicita e scioccante, tutto ciò che la Chiesa ha insegnato sulla moralità e sui peccati contro natura deve essere cambiato, a partire da questa affermazione nel Catechismo della Chiesa Cattolica : “Questa inclinazione [all’attrazione per lo stesso sesso]… è oggettivamente disordinata”.
Ebbene, a pagina 46, questo è precisamente ciò che propongono padre Martin e altri: “Alcuni vescovi hanno già chiesto alla Chiesa di accantonare l’espressione ‘oggettivamente disordinata’ quando si tratta di descrivere l’inclinazione omosessuale”.
E, continua, “ La nostra sessualità, in un certo senso, tocca tutto ciò che facciamo , compreso il modo in cui amiamo…. Quindi definire la sessualità di una persona “oggettivamente disordinata” significa dire a quella persona che tutto il suo amore, anche il più casto, è disordinato. Sembra inutilmente crudele.
All’ombra di Freud
Qui si vede l’ombra di Sigmund Freud, con la sua teoria secondo cui l’uomo è dominato e guidato dal suo istinto sessuale: “La nostra sessualità, in un certo senso, tocca tutto ciò che facciamo…”
Tuttavia, ciò che definisce la persona umana non è la sessualità, ma la razionalità e il comportamento secondo le leggi divine espresse nella natura umana. Gli istinti, compreso quello della procreazione, sono solo una parte della natura umana, non il suo elemento direttivo. A differenza degli animali, che agiscono alla cieca, spinti dagli istinti, grazie al suo intelletto e al libero arbitrio, l’uomo può dominare e guidare i suoi impulsi, specialmente quando chiede l’aiuto della grazia. Dio non rifiuta mai di ascoltare un “cuore contrito e umiliato” ( Sal 50,19 ).
L’amore umano, pur avendo una dimensione sessuale procreativa all’interno del matrimonio, non è radicato in quella dimensione, ma in un’affinità spirituale e affettiva.
Omosessualità: un “dono” per la Chiesa?
Una volta accettata la premessa che Dio ha creato gli omosessuali con la loro deviazione innaturale e che ciò conferisce loro un aspetto “redentivo”, la conclusione logica è che gli omosessuali ei “transgender” dovrebbero essere visti come membri privilegiati della Chiesa.
Padre Martin spiega: “ I cattolici LGBT portano doni unici alla chiesa , sia come individui che come comunità. Questi doni edificano in modo speciale la Chiesa , come scrive san Paolo quando paragona il popolo di Dio a un corpo umano (1 Cor 12,12-27).”
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Nel brano a cui si fa riferimento, l’Apostolo si riferisce al Corpo mistico di Cristo, la Chiesa. È un Corpo santo , al quale non appartengono coloro che hanno perso la grazia santificante per peccato mortale. Pur continuando ad essere membri della Chiesa, sono tralci secchi e secchi che, se non si convertono, saranno recisi e gettati nel fuoco eterno dell’inferno (cfr Gv 15,6 ) .
Padre Martin afferma che gli omosessuali ei cosiddetti transgender “edificano la chiesa” implicano che li considera in stato di grazia e quindi membra vive del Corpo di Cristo. Inoltre, dice che “questi doni” (omosessualità, lesbismo, “transgenderismo”) “edificano la chiesa in modi speciali.Insomma, il loro è un contributo privilegiato, e la Chiesa sarebbe in qualche modo meno sviluppata senza i loro peccati contro natura!
Due cardinali, un vescovo e… Sorella Gramick
Sfortunatamente, i deplorevoli sforzi di padre Martin per cambiare il perenne insegnamento morale della Chiesa sulla grave peccaminosità degli atti omosessuali trovano ampia accettazione tra i compagni gesuiti e in settori della gerarchia e del clero cattolico. Infatti, due vescovi americani recentemente nominati cardinali da papa Francesco – il cardinale Kevin Farrell, prefetto del Dicastero vaticano per i laici, la famiglia e la vita, e il cardinale Joseph Tobin, arcivescovo di Newark – insieme al vescovo Robert W. McElroy di San Diego e la sorella Jeannine Gramick hanno scritto recensioni entusiastiche per il libro di padre Martin.
Chi è il vero amico?
Padre Martin si presenta come un grande amico degli omosessuali e dei “transgender”. In realtà è loro nemico, perché invece di cercare di sottrarli al peccato in cui oggettivamente si trovano – come richiederebbe il suo dovere sacerdotale e la carità cristiana – si adopera per convincerli che sono nell’amicizia di Dio.
La vera amicizia e carità verso chi è nel peccato o in pericolo di peccare consiste nell’aiutarlo a rinunciare al vizio oa vincere la tentazione.
Mentre tutto deve essere fatto per aiutare i peccatori, questo non può includere aiutarli a peccare o rimanere nel vizio. Data la fragilità umana, un peccatore merita pietà e compassione. Tuttavia, il vizio e il peccato stessi devono essere esclusi da questa compassione, poiché il peccato non può mai essere l’oggetto proprio della compassione. Quando una pietà malintenzionata porta a fornire al peccatore i mezzi per restare attaccato al suo vizio, questa assistenza, sia essa materiale o morale, serve proprio a tenere il peccatore incatenato alle sue cattive vie.
Tale azione aiuta il vizio, non la persona. Nonostante le buone intenzioni, l’azione è dannosa. La vera compassione allontana il peccatore dal vizio e lo riporta alla virtù.
Insomma, secondo la celebre espressione attribuita a sant’Agostino, noi «odiamo il peccato ma amiamo il peccatore». E amare il peccatore, come spiega lo stesso Dottore della Chiesa, è augurargli quanto di meglio si possa desiderare per noi stessi, cioè «che ami Dio con affetto perfetto».
Nel suo libro, padre Martin distorce i chiari principi della morale cristiana e della legge naturale riguardo ai peccati che portarono alla distruzione di Sodoma e Gomorra da parte di Dio. Confonde i cattolici e rafforza nel vizio innaturale coloro che purtroppo vi sono caduti. Il suo libro è, quindi, inaccettabile.
Luiz Sérgio Solimeo 24 gennaio 2018
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