Quest’anno ricorre l’80 ° anniversario della pubblicazione del libro, In difesa dell’Azione Cattolica , del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira. Questo libro ha denunciato i germi del progressismo all’interno della Chiesa in Brasile con notevoli intuizioni profetiche.Per commemorare questo libro, l’American Society for the Defense of Tradition, Family and Property (TFP) pubblicherà articoli che raccontano la storia di questo lavoro epico. Questo articolo è il resoconto del Prof. Corrêa de Oliveira sulla lotta e le conseguenze della sua pubblicazione. L’articolo è stato pubblicato sul quotidiano Folha de S. Paulo il 15 febbraio 1969.
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Come è avvenuta la graduale formazione del nucleo di combattenti che poi è diventato la TFP e la germinazione del progressismo? Chi erano i membri di questo nucleo, qual era il loro posto negli ambienti cattolici, quali erano le loro speranze e le prime battaglie?
Per rispondere a queste domande, sia pure a grandi linee, occorre considerare le condizioni di vita della Chiesa in Brasile dal 1937 al 1943.
Esisteva in quegli anni una grande e luminosa realtà chiamata “movimento cattolico”. Questa etichetta generale comprendeva l’insieme delle associazioni religiose diffuse in tutto il Brasile. Naturalmente, come in ogni vasta collezione, c’era una certa diversità. Così, c’erano organizzazioni inerti rese dominanti dal tempo e altre semplicemente obsolete a causa di varie circostanze. Tuttavia, alcune organizzazioni possedevano un’innegabile vitalità e persino un dinamismo straordinario.
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Tra questi ultimi spiccavano i Compagnie Mariane. Il movimento mariano ampliò notevolmente la sua influenza dal 1925 al 1930. Stava raggiungendo il suo apice in questo periodo. In un paese come il nostro, la pratica della religione prima di questo movimento era ridotta alle sole donne ea una minoranza di uomini anziani. Così il movimento mariano rese alla Chiesa il servizio incomparabile di attrarre alla vita di pietà e di apostolato intere legioni di giovani di tutte le classi sociali.
Tutto questo mondo di associazioni nuove e antiche, così numerose da potersi chiamare mondo, avanzava filialmente unito a un clero con molte figure di coraggio e prestigio ea un episcopato coeso e profondamente venerato.
La forza del movimento cattolico si è dimostrata in mille occasioni. Così, nel 1933, il candidato più giovane all’Assemblea costituente federale fu anche quello che ricevette il maggior numero di voti. Aveva 24 anni e ottenne 24.000 voti (ne servivano 12.000 per essere eletto). Doveva quel voto esclusivamente al sostegno delle associazioni cattoliche di San Paolo. Il test ha suscitato una tale impressione e sorpresa che da quel momento in poi la Lega elettorale cattolica divenne nota come una delle maggiori potenze del Paese. Più di 35 anni dopo, è con gioia e gratitudine alla Madonna che questo candidato eletto del 1933 ricorda ora questi eventi per i lettori di Folha de S. Paulo.
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Terminata la mia azione sulla scena legislativa, tornai a combattere nelle file cattoliche come avevo fatto dal 1928. Mi fu allora affidata la direzione del giornale, Legionário , portavoce del Sodalizio Mariano della parrocchia di Santa Cecilia. La redazione di quel settimanale era composta da un gruppo di amici che via via si sono riuniti. Eravamo tutti membri delle Compagnie Mariane e ci dedicavamo anima e corpo al giornalismo cattolico.
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Legionário non è stato scritto per il grande pubblico, ma ha preso di mira quell’universo enorme e un po’ chiuso del movimento cattolico. All’interno di quell’universo, la sua influenza si estese a tutto il Paese, rappresentando il pensiero delle forze cattoliche più giovani e dinamiche.
Questa influenza è stata ulteriormente rafforzata dalla situazione personale dei miei associati e mia all’interno del movimento cattolico. Facevamo parte della guida delle più importanti associazioni di giovani cattolici di San Paolo, la cittadella mariana per eccellenza. Insieme ad altri associati di eccezionale valore, lavorarono con Legionário due giovani e già famosi professori di seminario . Uno di loro era mons. Antônio de Castro Mayer, nostro assistente ecclesiastico. L’altro era p. Geraldo de Proença Sigaud, SVD, editorialista molto assiduo. Monsignor Mayer era Vicario Generale dell’Azione Cattolica dell’Arcidiocesi e padre Sigaud era assistente ecclesiastico della Gioventù Operaia Cattolica (YOC) e dei Giovani Studenti Cattolici (JEC). Sono stato presidente del Consiglio Arcidiocesano di Azione Cattolica.
Certo, Legionário ha incontrato problemi e dispute, ma piccole. I tafferugli provenivano da lettori di tendenza fascista irritati dall’inesorabile campagna di Legionário contro il nazismo e il fascismo.
Tutto sembrava promettere un futuro di lavoro produttivo e sereno.
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In questo preciso momento è avvenuta la tragedia, tragedia provocata da germi progressisti.
Fin dall’inizio di questa crisi, Legionário è stato subdolamente attaccato poiché era il portavoce di una mentalità che i cospiratori progressisti volevano vedere estinta e sostituita con l’attuale mentalità contraria alla tradizione. Inoltre, fin dall’inizio, abbiamo notato nelle nostre riunioni di redazione che questo male veniva diffuso con grande arte, abilità e capacità di reclutamento.
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Così, nella generale incoscienza all’interno degli ambienti cattolici, bisognava suonare l’allarme per richiamare l’attenzione di tutti su questi errori. Così, con il pieno appoggio di mons. Mayer e p. Sigaud, ho pubblicato il libro bomba, In difesa dell’Azione Cattolica. È stato un atto kamikaze. O il progressismo e/o noi stessi saremmo fatti saltare in aria nel processo.
E così, è successo. Negli ambienti cattolici, il libro ha suscitato il plauso di alcuni, l’irritazione furiosa di altri e ha sollevato profondi sospetti nella stragrande maggioranza.
La fitta notte di ostracismo pesante, completo e senza fine è scesa sui miei amici che sono rimasti fedeli al libro. L’abbandono e l’oblio ci hanno avvolto mentre eravamo ancora nel pieno della nostra giovinezza. Era un sacrificio previsto e accettato. L’alba cominciò a tornare solo nel 1947.
Tuttavia, il libro ha inferto un duro colpo al nascente progressismo, dal quale non si è più ripreso. La pubblicazione ha lanciato l’allarme e la stragrande maggioranza è rimasta in guardia sul nascente progressismo e non si è lasciata ingannare. Se il progressismo nel cattolico Brasile oggi si riduce a un putiferio infernale fatto da una minoranza influente con grande supporto mediatico, e se la base cattolica nutre sospetti al riguardo, ciò è dovuto in gran parte al precoce grido di allerta di In difesa dell’Azione Cattolica. Il sacrificio kamikaze è valso molto bene il costo.
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Niente è più complesso che scrivere di storia recente. Naturalmente si potrebbero citare anche altri nomi e fatti relativi alla reazione al progressismo. Ricordo però che non intendevo dare la preistoria del progressismo ma della TFP. Così, ho mantenuto la mia concentrazione.
Plinio Corrêa de Oliveira 2 marzo 2023
