La dottrina della giustificazione di Lutero Nati da Satana
Nel nostro precedente post su Lutero abbiamo citato il suo famoso colloquio con Satana, poiché questi colloqui furono la genesi della Riforma protestante. Lo stesso darebbe vita anche alla dottrina di Lutero sulla giustificazione, che oggi il Vaticano nobilita. Attraverso questo colloquio infernale, il diavolo ha convinto Lutero che dobbiamo accettare le nostre vite peccaminose così come sono, e ha instillato in lui una falsa sicurezza sui peccati che commettiamo.
Da qui è nata l’idea folle di Lutero secondo cui Gesù sarebbe morto sulla croce affinché noi potessimo peccare liberamente senza il timore della punizione eterna. Considera le stesse parole di Lutero al suo stretto collaboratore Filippo Melantone:
“Sii peccatore e pecca con coraggio, ma credi e rallegrati in Cristo con ancora più coraggio…. Nessun peccato ci separerà dal Cristo, anche se commettiamo fornicazione e omicidio mille volte al giorno ”. (Dalla lettera di Lutero a Filippo Melantone, 1 agosto 1521, LW , Vol. 48, pp. 281-282)
Non dimentichiamo che Lutero era un maestro nel distorcere la Sacra Scrittura. Nel pianificare la sua strategia, aveva segnato i suoi versi preferiti, che nella loro forma contorta divennero munizioni contro la Fede. Il suo piano era di indurre un atteggiamento licenzioso e senza preoccupazioni nei confronti del peccato, e conoscendo la tentazione della natura umana di evitare la responsabilità per il peccato, il seduttore ha inventato l’idea che possiamo “peccare ed essere salvati” e poi ha usato la Bibbia per provare per giustificare questa follia. Il versetto seguente è forse il suo argomento preferito per far avanzare la sua dottrina:
“Per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata davanti a lui … Poiché consideriamo un uomo giustificato per fede, senza le opere della legge”. (Romani 3:20, 28)
La legge menzionata qui non ha nulla a che fare con la Legge di Cristo e il compimento di buone opere, ma si riferisce specificamente all’Antica Legge Ebraica dove praticavano la circoncisione e offrivano animali in sacrificio, e osservavano certi giorni di festa, ecc. via con queste opere precedenti in modo che non siamo più sotto la legge di Mosè, ma sotto la legge di Cristo. E questo è tutto quello che dice la Bibbia: che non siamo giustificati essendo ebrei, ma siamo giustificati essendo cristiani.
Naturalmente, è Cristo stesso che giustifica e salva, ma non salva nessuno a meno che non obbedisca alle sue leggi e ai suoi comandamenti. “Poiché non gli ascoltatori della legge sono giusti davanti a Dio, ma coloro che osservano la legge saranno giustificati”. (Romani 2:13) Il Salvatore ci ricorda che “egli renderà a ciascuno secondo le sue opere”. (Matteo 16:27)
È sufficiente dire che la Chiesa non ha commesso alcuna colpa nella sua risposta alla Riforma cinque secoli fa, il che significa che oggi non si devono fare scuse. La condanna papale di Lutero nel 1521 fu davvero opera dello Spirito Santo e rimane vincolante fino ad oggi, quindi perché la Chiesa dal Concilio ha onorato colui che è ufficialmente giudicato un nemico della fede cristiana?
Protesta non giustificata
Tutte le accuse di Lutero contro la Chiesa cattolica erano false. Ad esempio, ha accusato i sacerdoti di “vendere indulgenze” in confessionale, il che non è vero. Quando i penitenti venivano a confessarsi, era comune a quel tempo che i sacerdoti amministrassero una penitenza sotto forma di far depositare denaro nel tesoro della Chiesa, perché i fondi erano necessari per completare la Basilica di San Pietro a Roma. Potremmo dire che si stava alzando un pence di San Pietro , che avrebbe dovuto suscitare lodi, ma questo fece infuriare Lutero perché non poteva tollerare l’idea di finanziare il “maiale papale” e il suo palazzo.
Papa giustificato
Fu per ragione che Papa Leone X, in combutta con i santi cardinali, si impegnò a deliberare attentamente sulla questione della “Riforma” di Lutero che aveva disgregato la Chiesa e allontanato dalla Fede buona parte dell’Europa. Sotto la lampada dello Spirito Santo il Santo Pontefice, il 15 giugno 1520, emanò la sua superlativa bolla papale Exsurge Domini, con la quale condannava le opere, gli scritti e le prediche di Martin Lutero, affermando che “questi errori o tesi non sono cattolici … e non devono essere insegnati, come tali; ma piuttosto sono contro la dottrina e la tradizione della Chiesa cattolica, e contro la vera interpretazione delle sacre Scritture ricevuta dalla Chiesa”.
Dopo aver misericordiosamente concesso a Lutero la possibilità di ritrattare i suoi errori in modo che la Chiesa potesse “accoglierlo gentilmente come il figliol prodigo che torna all’abbraccio della Chiesa”, papa Leone non ebbe altra possibilità che scomunicare Martin Lutero il 3 gennaio 1521 , vedendo che la clemenza estesa a lui aveva solo indurito il suo cuore e alimentato la sua furia.
Inoltre, il Concilio di Trento si riunì dal 1545 al 1563 per affrontare gli errori protestanti in generale, compresi gli insegnamenti della Chiesa in confutazione degli errori di Lutero, in modo che non rimanessero errori riguardo alla posizione della Chiesa su Lutero.
Quindi la questione di Martin Lutero è un libro chiuso. Una volta che la Chiesa ha decretato infallibilmente su una data questione teologica e il papa ha parlato come Maestro supremo della Chiesa universale, i vescovi e persino il papa non sono liberi di mettere in discussione o rivalutare il decreto. Non hanno altra scelta che abbracciare il decreto o porsi al di fuori della Chiesa come fece Lutero.
Un rinnovo?
Tuttavia, Papa Francesco sconta la sentenza della Chiesa su Lutero. Parlando ai membri di una delegazione ecumenica dalla Finlandia il 19 gennaio 2017, ha detto: “L’intenzione di Martin Lutero cinquecento anni fa era di rinnovare la Chiesa, non di dividerla”.
Questo è perfido per due motivi. Prima di tutto, non c’era nulla della Chiesa che necessitasse di rinnovamento nel sedicesimo secolo se non per eliminare gli errori del protestantesimo, compreso Lutero e la sua ribellione. In secondo luogo, dire che Lutero fu uno strumento per “rinnovare” la Chiesa è dire che tutti i papi ei vescovi della storia erano stati in errore e avevano bisogno della correzione di Lutero. Francesco pone così purtroppo il giudizio di Lutero al di sopra di quello di Leone X e del Concilio di Trento.
Lutero non cercava un rinnovamento della Chiesa, ma la sua abolizione, motivo per cui San Padre Pio disse che Martin Lutero “è all’Inferno”. Eppure, nel discorso di gennaio 2016 di Papa Francesco alla Delegazione ecumenica della Chiesa luterana di Finlandia, ha parlato della “comune testimonianza di fede” condivisa da luterani e cattolici, e ha detto che “come cristiani non siamo più divisi, ma piuttosto uniti in cammino verso la piena comunione”.
Purtroppo la piena comunione di cui parla è con il protestantesimo, non con il cattolicesimo, ma è stato il Concilio Vaticano II a mettere in moto questo cammino verso l’unione con le altre religioni.
La vera unione ecclesiale significa essere uniti solo alla Chiesa cattolica, il che può avvenire solo mediante la conversione. I fratelli separati devono rinunciare alla religione luterana e convertirsi alla religione cattolica in modo tale da accettare incondizionatamente tutti i suoi insegnamenti e decreti, compresa la condanna del XVI secolo di Martin Lutero .
Tuttavia, prima che la Chiesa possa essere uno strumento efficace per convertire i non cattolici, deve prima rinnovarsi rifiutando il cambiamento postconciliare e ritornando alla sacra tradizione. Come disse Cristo: “Se un cieco guida un altro cieco, cadranno entrambi nella fossa”. (Matteo 15:14)
Preghiamo affinché la Chiesa possa fare i conti con la realtà che potrà riprendere ad adempiere alla sua missione divina di convertire le nazioni solo quando potrà finalmente abbandonare il modernismo e tornare alla tradizione della Fede così come era praticata prima della Concilio Vaticano II. Che la gerarchia rifletta sulle parole di Papa Benedetto XVI, quando disse il 30 aprile 2011:
“Ciò che era sacro e grande per le generazioni precedenti, rimane sacro e grande anche per noi”. ( Universo Ecclesiae )
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Fonte: Il Centro di Fatima
