Gli atti e i gesti simbolici hanno spesso un potere persuasivo maggiore delle parole e del ragionamento, sebbene l’uno completi l’altro. Per questo il Divin Salvatore usava costantemente sia gesti simbolici che metafore e parabole.
Anche per questo la Chiesa si è sempre circondata di simboli per rendere visibile la bellezza della sua dottrina, la sacralità della sua liturgia, la dignità e l’autorità dei suoi gerarchi. Il papa è stato solennemente incoronato per simboleggiare il potere conferitogli da Nostro Signore come successore di san Pietro nel governo della Chiesa e nella guida della cristianità.
Insegnare con atti simbolici
L’attuale Papa usa molti gesti simbolici e insegna più attraverso atti e atteggiamenti che con parole reali, anche se purtroppo le parole sono spesso usate in modo confuso e persino scandaloso, come il suo famoso “Chi sono io per giudicare?”
Sulla falsariga del suo insegnamento attraverso atti e gesti, della massima gravità è la sua annunciata partecipazione alla commemorazione della rivolta del monaco apostata ed eretico Martin Lutero.
Come riportato dal Servizio Informativo vaticano il 25 gennaio, quest’anno Francesco si recherà nella città di Lund, in Svezia, dove insieme ai leader luterani “presiederà una commemorazione congiunta della Riforma il 31 ottobre”. Come ricorderete, è in questa data del 1517 che Lutero avrebbe affisso le sue novantacinque tesi sulla porta della chiesa del castello di Wittenberg.
Commemorare un fatto storico non è semplicemente ricordarlo come si farebbe in una lezione di storia. È un festoso ricordo e lode di qualcosa ritenuto degno di ammirazione, imitazione o addirittura devozione. Per questo nel 2017 il mondo cattolico ricorderà il centenario delle apparizioni della Madonna a Fatima.
Come può Papa Francesco partecipare attivamente alle commemorazioni della rivolta di Lutero contro la Chiesa e il papato senza dare a cattolici e non cattolici l’impressione di ammirare l’azione e le dottrine di quell’eretico?
Solenne condanna degli errori di Lutero
È bene ricordare che Papa Leone X, con la Bolla Exsurge Domine del 15 giugno 1520, invocando l’autorità divina e quella dei SS. da Lutero nel 1517:
[Noi] condanniamo, riproviamo e respingiamo completamente ciascuna di queste tesi o errori come eretici, scandalosi, falsi, offensivi per le orecchie pie o seducenti per le menti semplici, e contro la verità cattolica . Elencandoli, decretiamo e dichiariamo che tutti i fedeli di entrambi i sessi devono considerarli condannati, riprovati e respinti. . . Tratteniamo tutti in virtù della santa obbedienza e sotto la pena di una scomunica maggiore automatica.
Allo stesso modo, il Papa ha poi condannato altri scritti di Lutero:
Inoltre, poiché i precedenti errori e molti altri sono contenuti nei libri o scritti di Martin Lutero, allo stesso modo condanniamo, riproviamo e respingiamo completamente i libri e tutti gli scritti e i sermoni del detto Martino, sia in latino che in qualsiasi altra lingua, contenente detti errori o uno qualsiasi di essi; e desideriamo che siano considerati completamente condannati, riprovati e respinti . Proibiamo a ciascuno ea ciascuno dei fedeli di entrambi i sessi, in virtù della santa obbedienza e sotto le suddette pene da incorrere automaticamente, di leggerli, affermarli, predicarli, lodarli, stamparli, pubblicarli o difenderli.
Furore contro il papato
Nel suo stile arrogante e volgare, la risposta dell’eretico fu un opuscolo del 4 novembre dello stesso anno intitolato “Contro l’esecrabile toro dell’Anticristo”, che proclamava:
Voi dunque, Leone X, voi cardinali e voi altri a Roma, ve lo dico in faccia…. Ti invito a rinunciare alla tua diabolica bestemmia e alla tua audace empietà e, se non lo farai, rimarremo tutti al tuo posto come posseduti e oppressi da Satana, il dannato trono dell’Anticristo.
L’ira di Lutero contro il papato lo portò a usare sempre più volgarità, arrivando a promuovere incisioni inimmaginabilmente offensive.
Scusandoci con il lettore, ne riportiamo qui un esempio. È una valutazione di uno storico protestante della diffamazione di Lutero contro il papato a Roma, fondata dal diavolo , pubblicata dalla rivista del Sinodo Chiesa luterana-Missouri, Concordia Theological Quarterly :
Lutero superò persino la violenza e la volgarità di Contro Hanswurst [attaccando il duca cattolico Enrico di Brunswick.] nel suo 1545 Contro il papato a Roma, fondato dal diavolo . Sulla scia di questi trattati pubblicò una serie di xilografie scatologiche e violente che, nei termini più espliciti, suggerivano come i buoni cristiani dovrebbero trattare il papato. In questi e altri trattati, Lutero bestializzava i suoi oppositori, paragonandoli il più delle volte a maiali o asini, o li chiamava bugiardi, assassini e ipocriti. Erano tutti servitori del diavolo. Ha diretto il diavolo al suo culo, ha ribattezzato le decretali papali “decraptals” [ Drecketalen ] e il papa Farnese “Fart-ass” ( farlz Esel) e “Il suo infernale sodomitico Papa Paula III” [Papa Paolo III, 1534-1549] e gettò in giro parole per escrementi con grande abbandono. Nelle xilografie di Lucas Cranach che Lutero commissionò alla fine della sua vita, fece raffigurare la chiesa papale mentre veniva espulsa dall’ano di un’enorme diavolessa e suggerì, ancora una volta in figura, che il papa, i cardinali e i vescovi dovrebbero essere appesi al patibolo con le loro lingue inchiodate di fianco.
Lo stesso articolo riporta:
Quando gli è stato chiesto perché avesse pubblicato le vignette, Lutero ha risposto che si rendeva conto di non avere molto da vivere e tuttavia aveva ancora molto da rivelare sul papato e sul suo regno. Per questo aveva pubblicato le immagini, ognuna vale un intero libro di ciò che si dovrebbe scrivere sul papato. Era, ha affermato, il suo testamento.
Nel 1529 Lutero proclamò:
Sotto il papismo eravamo posseduti da centomila diavoli.
Una delle critiche più miti di Lutero al Papa si trova in questo commento a Table Talk :
L’anticristo è il papa e il turco insieme ; una bestia piena di vita deve avere un corpo e un’anima; lo spirito o anima dell’anticristo è il papa , la sua carne o corpo il turco. Quest’ultimo devasta e assale e perseguita corporalmente la chiesa di Dio; il primo spiritualmente e anche corporalmente, con impiccagione, rogo, assassinio, ecc.
Dottrina della falsa misericordia
L’essenza della dottrina di Lutero è la giustificazione per sola fede. Ma la conseguenza di quella dottrina è un falso concetto della misericordia di Dio. Fr. Serafino Lanzetta, analizzando il libro del cardinale Walter Kasper, La misericordia: l’essenza del Vangelo e la chiave della vita cristiana , scrive:
Storicamente, secondo il giudizio di Kasper, sostenuto da OH Pesch, “l’idea di un Dio castigo e vendicativo ha gettato molti nell’angoscia per la loro salvezza eterna. Il caso più noto, e foriero di gravi conseguenze per la Storia, è quello del giovane Martin Lutero, a lungo tormentato dalla domanda: ‘Come posso trovare un Dio buono’?, finché ne riconobbe uno giorno che, nel senso della Bibbia, la Giustizia di Dio non è la sua giustizia punitiva, ma la sua giustizia giustificante e, quindi, la sua Misericordia .
Questa dottrina è riassunta nella famosa lettera del 1521 del monaco apostata a Melantone:
Se sei un predicatore di misericordia , non predicare una misericordia immaginaria ma la vera. Se la misericordia è vera, devi quindi sopportare il peccato vero, non immaginario. Dio non salva coloro che sono solo peccatori immaginari. Sii un peccatore e lascia che i tuoi peccati siano forti, ma lascia che la tua fiducia in Cristo sia più forte e rallegrati in Cristo che è il vincitore del peccato, della morte e del mondo . Commetteremo peccati mentre siamo qui, perché questa vita non è un luogo dove risiede la giustizia. Noi, tuttavia, dice Pietro (2. Pietro 3:13) non vediamo l’ora di un nuovo cielo e una nuova terra dove regnerà la giustizia. È sufficiente che attraverso la gloria di Dio abbiamo riconosciuto l’Agnello che toglie il peccato del mondo.Nessun peccato può separarci da Lui, anche se dovessimo uccidere o commettere adulterio migliaia di volte al giorno. Pensi che un Agnello così esaltato abbia pagato solo un piccolo prezzo con un magro sacrificio per i nostri peccati? Prega intensamente perché sei un vero peccatore. Nel giorno della festa di San Pietro Apostolo, 1521.
Altrove, Lutero scrisse:
È giusto che diventiamo ingiusti e peccatori in modo che Dio possa essere giustificato nelle sue parole.
Alcuni scrittori, anche cattolici, cercano di presentare queste parole di Lutero come una mera iperbole, dal momento che parla anche contro il peccato. Tuttavia, questa dottrina pecca fortiter risulta dall’“illuminazione” ricevuta nella latrina del convento, cioè che solo la fede, “ sola fide ” salva, senza le opere.
Già nel 1516, prima della sua rivolta pubblica, Lutero scrisse al suo collega agostiniano George Spenlein:
[Y] ea essere un peccatore in realtà; perché Cristo dimora solo nei peccatori.
Nel suo opuscolo, “La cattività babilonese della Chiesa”, Lutero chiarisce che l’unico peccato per il quale una persona può essere persa è quello dell’incredulità. Finché una persona crede che sarà salvata, non importa quanto grande sia un peccatore:
Vedi, quanto è ricco dunque un cristiano, colui che è battezzato! Anche se lo volesse, non può perdere la sua salvezza, per quanto pecchi, a meno che non creda. Poiché nessun peccato può condannarlo, tranne la sola incredulità. Tutti gli altri peccati – fintanto che la fede nella promessa di Dio fatta nel battesimo ritorna o rimane – tutti gli altri peccati, dico, vengono immediatamente cancellati per quella stessa fede, o meglio per la verità di Dio, perché Egli non può rinnegare se stesso.
In un sermone del 1532, Lutero predicò:
A parte l’incredulità, non ci sono più peccati: tutto il resto sono ninnoli. Quando il mio piccolo Johnny va a fare la cacca nell’angolo, ridiamo ed è finita. Fides facit ut stercus non feteat [“La fede fa sì che le feci non puzzino”]. Riassunto dei riassunti: l’incredulità è l’unico peccato contro il Figlio.
Lutero: la messa cattolica è peggio del bordello
Nel 1524 Lutero predicava:
Sì, dico; tutte le osterie, che Dio ha severamente condannato, tutte le uccisioni, gli omicidi, i furti e gli adulteri sono meno dannosi dell’abominio della Messa papista.
Nell’opuscolo sopra citato “La cattività babilonese della Chiesa”, Lutero disse che un prete “che offre le sue messe come sacrificio… è l’apice della perversità!”
Lo spirito di verità non induce all’errore
Potremmo elencare ulteriori citazioni, ma i testi presentati bastano a chiarire che la dottrina e la personalità dell’eretico, la cui rivolta travolse intere nazioni dall’unico ovile di Cristo, non ha nulla in comune con la Chiesa cattolica.
Non si capisce quindi perché l’attuale Papa, anch’egli membro della Compagnia di Gesù, ordine religioso suscitato da Dio per combattere il protestantesimo, intraprenda un viaggio per commemorare il quinto centenario di una rivolta contro la Chiesa.
La missione affidata a san Pietro era quella di pascere le pecore di Cristo; suo compito, confermare i suoi fratelli nella fede; e ricevette le chiavi del regno dei cieli per condurre le anime alla beatitudine eterna.
Il Concilio Vaticano I ha chiarito che,
lo Spirito Santo non fu promesso ai successori di Pietro perché con la sua rivelazione potessero divulgare una nuova dottrina, ma perché con il suo aiuto custodissero santamente la rivelazione trasmessa per mezzo degli apostoli e il deposito della fede, e la potessero esporre fedelmente. Infatti, tutti i venerabili padri hanno abbracciato la loro dottrina apostolica, e la santa ortodossa.
In effetti, lo Spirito Santo è uno “Spirito di verità” e non può ispirare errore né con le parole, né con gli atti, né con i gesti, né con gli atteggiamenti.
Un sinistro supermercato di religioni
In una situazione simile, in occasione del quincentenario della nascita del monaco apostata nel 1983, il prof. Plinio Corrêa de Oliveira, che ha dedicato la sua vita alla difesa della Chiesa e del papato, scriveva queste parole di avvertimento:
Non capisco come uomini di Chiesa oggi, anche tra i più colti, dotti e illustri, mitizzino la figura di Lutero, l’eresiarca, nel loro zelo di favorire un avvicinamento ecumenico direttamente con il protestantesimo e indirettamente con tutte le religioni, scuole di filosofia e così via.
E ha concluso:
Non percepiscono il pericolo che attende tutti noi alla fine di questa strada, e cioè la formazione su scala mondiale di un sinistro supermercato di religioni, filosofie e sistemi di ogni sorta, in cui Verità ed errore saranno fatti a pezzi, mescolati insieme in una confusione cacofonica? L’unica cosa che mancherebbe al mondo sarebbe – se potessimo arrivare a un tale punto – tutta la verità, cioè la Fede Cattolica Romana e Apostolica, senza macchia né ruga.
La Chiesa supererà anche questa crisi
Nel suo luminoso libro Rivoluzione e controrivoluzione, lo stesso pensatore cattolico ha scritto queste parole cariche di speranza:
Tra le tempeste che oggi attraversa, poteva dire con orgoglio e tranquillità: “ Alios ego vidi ventos; alias prospexi animo procellas ” (“Ho già visto altri venti, ho già visto altre tempeste”). La Chiesa ha combattuto in altre terre, contro avversari provenienti da altri popoli, e senza dubbio continuerà ad affrontare problemi e nemici ben diversi da quelli di oggi fino alla fine dei tempi.
Mentre si avvicina il centenario delle apparizioni della Madonna a Fatima, chiediamoLe di affrettare il compimento della promessa fatta in quell’occasione:
“Finalmente il Mio Cuore Immacolato trionferà”.
ho già visto altre tempeste.”
“Finalmente il Mio Cuore Immacolato trionferà”.
Luiz Sérgio Solimeo 3 febbraio 2016