Infine, Il Mio Cuore Immacolato Trionferà!

3Un’introduzione al terrificante mondo tribale che viene proposto

Un'introduzione al terrificante mondo tribale che viene proposto
Un’introduzione al terrificante mondo tribale che viene proposto

A volte ascolti e impari cose mentre fai un pisolino.

Nell’atmosfera rilassata di un resort, immagina un turista che si gode un mese di vacanza intero sdraiato su una comoda poltrona dove chiude gli occhi per un pisolino.

Lascia dolcemente che la sua memoria vaghi alla ricerca di ricordi confortanti che invoglino a dormire.

L’immaginazione delle persone, tuttavia, è quasi sempre complicata. Per natura, ogni capriccio è testardo. Senza sapere perché, le immagini che gli vengono in mente (forse a causa della bellissima foresta in lontananza), sono foto o filmati sugli indiani, i loro costumi, le capanne, le feste, i lutti e i riti di guerra, che aveva visto in diverse occasioni.

L’aspirante napper riesce finalmente a sfuggire a questa persecuzione indigena (che non favorisce il relax). Chiude le palpebre nella sua insistente ricerca di sonno mentre dolcemente e dolcemente ricorda qualche grande città occidentale come Venezia, Roma, Londra o New York. Oppure San Paolo, Rio o Buenos Aires.

Ora rilassato, il nostro turista sente avvicinarsi il sonno. Eppure, le sue orecchie iniziano improvvisamente a sentire il frastuono di una conversazione tra persone che si sono appena sedute su un vicino gruppo di sedie nella stessa hall dell’hotel. Due persone stanno parlando.

Per una rara coincidenza (o forse per telepatia?), sembra che stiano chiacchierando proprio degli scenari selvaggi che avevano appena afflitto lo sfortunato cacciatore della siesta. Una voce chiede,

“Allora, che tipo di gruppo dovrebbe servire da modello per la società umana: la tribù o la grande città?”

Tra lo stupore e l’indolenza, il turista si chiede, ancora ad occhi chiusi, chi sta facendo questa domanda con una risposta così ovvia e perfino banale.

Tuttavia, non perde la speranza di fare un pisolino, perché ciò che è triste può anche indurre il sonno. Chissà se questa conversazione lo aiuterà ad addormentarsi?

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Ma poi sente un’altra voce, che risponde con enfasi:

“La tribù è il modello del futuro. Rappresenta per le persone uno stile di essere, pensare, desiderare e agire che dovrebbe plasmare le società in declino del nostro secolo, e soprattutto quelle che si formeranno nei secoli a venire.

“Al contrario, i grandi agglomerati urbani della civiltà consumistica, che ancora oggi incantano o emozionano tante persone, rappresentano il passato, la decrepitezza e la morte. In ogni caso rappresenta tutto ciò che deve scomparire”. Questa volta il turista non ha saputo resistere. Aprì gli occhi, cercando il “pazzo” che aveva appena parlato. Non riusciva più a dormire.

* * *

Nel frattempo, la voce enfatica continuava: “Non lo dico solo io. In Brasile, i missionari all’avanguardia pensano esattamente allo stesso modo. Hai sentito parlare di missionari aggiornati ? 

“NO. Che cos’è?”

«Potresti anche venirne a conoscenza. Aggiornato deriva da ” giorno “, italiano per “giorno”. Aggiornato è, quindi, un missionario che si proclama al passo con la Nuova Chiesa postconciliare”.

“Poi?”

“ I missionari Aggiornati vogliono proteggere le popolazioni indigene che vivono ancora felici nelle loro capanne, sparse qua e là nel profondo della giungla, dal rischio di essere sopraffatte dalla ‘civiltà’ odierna. Indubbiamente, i popoli indigeni sono resti di un antico passato, ma soprattutto sono lezioni viventi per un futuro molto saggio”.

“Nella cosiddetta tribù selvaggia non ci sono né capi né capi. Il capo è solo un leader consulente. Il consenso di tutti risolve tutto. Tra gli indiani non ci sono agricoltori, coloni, padroni, impiegati, proprietari, emarginati, ricchi o poveri. Non esistono leggi, regolamenti, dipartimenti, tasse, tasse o tutte le infernali molestie che conosci. Non c’è nulla da dividere, mettere in ordine o sopprimere. La nudità spontanea di entrambi i sessi è completa o quasi. Tutti vagano per la giungla alla ricerca di spuntini da mangiare: pesci, uccelli, scarafaggi o frutta. Poi condividono con le famiglie tutto ciò che raccolgono. Nessuno vuole essere più di chiunque altro o pensa troppo al domani. Insomma, è un paradiso in terra”.

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Non sorpresa da quella invettiva invettiva, l’altra parte chiede:

“E noi? Dobbiamo rimanere bloccati nel nostro stile di vita?” La risposta arriva presto:

“Non ti rendi conto di cosa deve succedere? Dobbiamo porre fine a questa mania del denaro, del capitale, del profitto, del lusso, dello status e della disuguaglianza anche nel mondo dei bianchi. In futuro, tutto dovrà essere condiviso equamente per porre fine alla concorrenza e alle “carriere” e liquidare le enormi strutture economiche, politiche, amministrative e sociali. Dobbiamo dissolvere le megalopoli e i paesi per formare galassie di gruppi piccoli, autonomi, spontanei, liberi, uguali e affini. In breve, lo stile di vita indigeno è molto più un modello per noi di quanto lo siamo noi per lui”.

“Stai dunque predicando uno smantellamento generale?”

«Sì, ma è uno smantellamento costruttivo perché da esso nascerà un mondo nuovo.

“E come avverrà questo smantellamento?”

“So che molte persone lo vogliono già, e sono celebrità. Sono studiosi, pensatori e scrittori di fama mondiale. Hai sentito parlare di Lévi-Strauss, per esempio? È un famoso etnologo, professore di antropologia al Collège de France, a Parigi, e leader del pensiero strutturalista dei nostri giorni. Per lui, avendo “resistito alla storia” e fissato il modo di vivere del periodo pre-neolitico, la società indigena è quella più vicina all’ideale umano. Ed è a questo tipo di società che dobbiamo ritornare”.

“Quando le persone che lo vogliono diventeranno la maggioranza, la loro vittoria sarà irreversibile. In effetti, non ci vuole nemmeno così tanto. È sufficiente che diventi di moda volerlo in un dato momento. Quante rivoluzioni hanno vinto trascinate dal vento della moda?”

“Ma, oltre a questo famoso studioso che hai menzionato, chi altro sostiene questa cosa in questo momento?”

“Guarda, sono molto consapevole di ciò che sta accadendo nella Chiesa in questo momento perché sono un prete missionario”.

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Indossando pantaloncini così corti da sembrare più un perizoma, il giovane con enfasi tira una lunga boccata dalla sigaretta e continua in tono più basso:

«Stiamo gradualmente convincendo preti, suore e anche qualche laico. In particolare ci sono i vescovi, ma non chiedetemi i loro nomi”.

“Oh, capisco. Siete comunisti e non volete problemi con la polizia.”

“Senza senso! Il comunismo così com’è in Russia è una cosa vecchia! Anche la dittatura del proletariato, il capitalismo di stato, le reti amministrative grandi quanto un elefante, tutto questo deve finire. In un certo senso, ovviamente, siamo comunisti, ma non ci fermiamo qui. Prendiamo ad esempio il capitalismo di Stato: è obsoleto perché non vogliamo né il capitalismo né lo Stato. Andiamo oltre queste idee antiquate…”

A questo punto il povero napper non riesce più a dormire e vuole scappare dalla terribile notizia che gli fa male alle orecchie. La curiosità, tuttavia, lo tiene vigile. Molte domande assalgono la sua mente. È facile immaginare cosa siano.

* * *

Nota dell’editore: il testo sopra non descrive una scena di un hotel vicino al Sinodo Panamazzonico tenutosi a Roma dal 6 al 27 ottobre 2019, anche se potrebbe esserlo. Il tribalismo indigeno come modello per l’Occidente è stato una parte importante della discussione al Sinodo. Missionari “aggiornati”, come quello citato sopra, hanno detto al Sinodo che gli indiani hanno molto da insegnare alla Chiesa.

Il testo sopra era in realtà l’introduzione al libro Tribalismo indiano: l’ideale comunista-missionario per il Brasile nel ventunesimo secolo, di Plinio Corrêa de Oliveira nel 1977. Egli prevedeva la minaccia di questa nuova forma di missiologia a quel tempo.

L’introduzione continua di seguito introducendo questo libro di grande attualità. Vi invitiamo a leggere quest’opera profetica e ad applicarla alle dolorose conclusioni del Sinodo del 2019.

L’introduzione ritorna così sulla storia e invita il povero ascoltatore e i lettori brasiliani a trovare nel libro le risposte alle sue domande. Rivolgiamo lo stesso invito ai nostri lettori.

* * *

Non c’è niente di meglio, per rispondere a queste domande, che ascoltare le voci della Chiesa, soprattutto le voci dei missionari, dal rango più alto a quello più basso.

Per facilitare il lettore, l’opera presenterà il compito, attraente e complesso, di analizzare ciò che dicono queste voci. Ci occuperemo quindi prima della concezione tradizionale di cosa sia una missione cattolica (Capitolo I) e poi di una sintesi di ciò che pensano i missionari “aggiornati” (Capitolo II).

Fatto questo confronto, il lettore si sentirà completamente a suo agio nell’interpretare le voci – cioè i testi – di questi ultimi missionari, offerti di seguito nel capitolo III.

Quando leggete questi testi, non ripassateli velocemente. Fermatevi davanti a ciascuno e valutate con precisione la profondità degli abissi a cui invita. Ascoltateli predicare sullo smantellamento della famiglia e della società contemporanea, sull’estinzione del pudore e sulla morte di tutta la tradizione cristiana. Ascoltateli accusare i coloni bianchi di essere oppressori tirannici e ladri assetati di sangue. Guardate come si proponevano di distruggere le conquiste dei pionieri e dei missionari dei secoli passati, senza risparmiare nemmeno la sacra opera del grande missionario gesuita Anchieta, il cui profilo morale quasi sovrumano ottenne un così magnifico successo missionario presso gli indigeni. Ascoltateli invitare i giovani nei seminari e nei conventi di tutto il paese a unirsi a questo “neocomunismo” tribale, che si vanta di andare oltre il comunismo. Pensiamo a questa coorte di demolitori di utopie guidata da due vescovi, Pedro Casaldáliga e Tomás Balduino.

Infine, bisogna comprendere che questa prospettiva rappresenta un pericolo reale per gli indiani, ma ancor di più per chi vive nel mondo civilizzato. In definitiva si tratta di un assalto di figure ecclesiastiche contro la Chiesa; mette coloro che sono civili contro la civiltà. Qual è il ruolo delle popolazioni indigene povere in tutto questo? Fungono da oggetto di contesa nella lotta tra i popoli civilizzati che cercano di preservare la civiltà ri-cristianizzandola, e altri che cercano di sprofondare la civiltà negli errori che causano agitazione, e altri ancora, che la radono al suolo.

* * *

Dopo aver letto quest’opera, cari brasiliani, cosa dovreste fare? A meno che la fibra cristiana e lo spirito pionieristico di un tempo non siano morti nelle vostre anime, resistete! Se quella fibra è morta non c’è rimedio: con un atto suicida i demolitori distruggeranno il lavoro dei loro antenati. Naturalmente, lo faranno a vantaggio delle nuove forme di propaganda dell’imperialismo rosso. Se anche ai migliori tra noi manca la Fede o la fibra di un tempo, questo suicidio sarà una conseguenza inevitabile di questa situazione. Speriamo che le cose non scendano a quel punto. Ci sono molte ragioni incoraggianti per sperare che sia vero il contrario. Quindi, caro lettore, interessati a questo materiale. Spargi la voce su questo assalto “neo-comunista”. Se alzerai la voce, avrai la gloria di contribuire ad un grido di allarme che possa salvare il Brasile.

Puoi leggere l’opera profetica Tribalismo indiano: l’ideale comunista-missionario per il Brasile nel ventunesimo secolo, di Plinio Corrêa de Oliveira cliccando qui.

Plinio Corrêa de Oliveira 14 novembre 2019

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