Nota dell’editore: Quando un Papa o un Concilio della Chiesa definisce una questione di fede, è la verità per sempre. Come abbiamo visto nella Parte 2, viene sollevata l’obiezione: ma se un papa successivo contraddice ciò che è stato definito da un papa precedente, si può sbagliare seguendo il papa successivo?
Cosa ci dicono i santi e i concili
Naturalmente, la prima cosa che dobbiamo fare è determinare se il papa successivo – o anche il papa attuale – ha davvero detto qualcosa che contraddice esplicitamente il solenne e infallibile insegnamento di un papa precedente. Ma se in effetti lo ha fatto, allora il papa successivo ha torto. La ragione è che il ruolo del Papa non è quello di inventare una nuova dottrina, né di insegnare una nuova dottrina, ma di trasmettere il Deposito della Fede rivelato da Dio, e di difendere e spiegare il Deposito della Fede. Il Concilio Vaticano I insegna:
«E i romani pontefici, secondo le esigenze dei tempi e delle circostanze, talvolta riunendo concili ecumenici, o interrogando il parere della Chiesa sparsa per il mondo, talvolta con sinodi particolari, talvolta servendosi di altri aiuti forniti dalla divina Provvidenza, definiti come si ritenessero quelle cose che con l’aiuto di Dio avevano riconosciuto conformi alle Sacre Scritture e alle tradizioni apostoliche. Infatti lo Spirito Santo non è stato promesso ai successori di Pietro perché con la sua rivelazione facessero conoscere la nuova dottrina , ma perché con la sua assistenza custodissero inviolabilmente ed esponessero fedelmente la rivelazione o deposito della fede trasmesso per mezzo degli Apostoli. [9] (DS 3069-3070)
Quindi, una volta che un papa ha insegnato che qualcosa fa parte del Deposito della Fede, sappiamo che si tratta davvero della Verità che Dio stesso ha rivelato.
E poiché la prima qualità della verità è che non può contraddirsi, sappiamo quindi che un papa successivo non può venire ad insegnare una nuova dottrina. Se lo facesse, la nuova dottrina non può essere vera, perché è contraria a ciò che Dio ha insegnato e confermato dalla definizione precedente.
Quindi non può esserci un “Magistero vivente” che possa venire e insegnare una nuova dottrina in nome di Dio. Perché Dio è l’autore della Verità e non della menzogna. E Dio non può e non vuole insegnare che una menzogna è la verità, né potrebbe comandare a qualcuno di credere ad una menzogna. Né Dio autorizzerebbe – o addirittura pretenderebbe di autorizzare – qualcuno a insegnare una menzogna come se fosse la verità.
Pertanto, tale “Magistero vivente” sta tentando di rubare l’autorità di insegnamento a Dio e di usurpare il vero, reale, reale Magistero.
Ora il vero scandalo è che oggi ci sono ecclesiastici di alto rango anche in Vaticano che insegnano l’eresia e che falsamente affermano che sia la verità e pretendono che sia ciò che la Chiesa Cattolica ufficialmente, magistralmente insegna. Ma continuano a insegnare l’eresia. Lo sappiamo perché sappiamo per fede divina e cattolica che nemmeno un papa può cambiare il dogma cattolico. Lo sappiamo perché abbiamo la definizione solenne e infallibile del Concilio Vaticano I che recita:
“Pertanto, attenendoci fedelmente alla tradizione ricevuta fin dagli inizi della fede cristiana, per la gloria di Dio nostro Salvatore, l’esaltazione della religione cattolica e la salvezza del popolo cristiano, con l’approvazione del sacro concilio, insegniamo e definire che si tratta di un dogma divinamente rivelato: che il Romano Pontefice, quando parla ex cathedra , cioè quando, in esercizio dell’ufficio di pastore e maestro di tutti i cristiani, in virtù della sua suprema autorità apostolica, definisce un la dottrina riguardante la fede o la morale che deve essere tenuta dalla Chiesa universale, possiede, per l’assistenza divina promessagli nel beato Pietro, quella infallibilità di cui il divino Redentore ha voluto che la sua Chiesa fosse dotata nel definire la dottrina riguardante la fede o la morale; e che, quindi, tali definizioni del Romano Pontefice sono di per sé, e non per consenso della Chiesa, irreformabili. Ma se qualcuno – cosa che Dio scacci! – presumere di contraddire questa nostra definizione, sia anatema”. [10] (DS 3073-3075)
Poiché le definizioni dogmatiche sono infallibili – cioè poiché non possono non enumerare esplicitamente qual è la verità precisa che Dio stesso avalla, garantisce – allora tali definizioni non possono essere cambiate, non possono essere riformate. Sono irreformabili. Non possono essere riformati da un sacerdote, da un vescovo, da un cardinale, da un intero Concilio e nemmeno dal Papa stesso – quello attuale o qualsiasi futuro papa. Questo è ciò che insegna la Chiesa. Se una persona non crede a questo, non è più cattolica: è stata tagliata fuori, scomunicata, espulsa dalla Chiesa a causa della sua eresia.
Quindi come vedi dobbiamo recuperare le definizioni dogmatiche della Chiesa cattolica. Dobbiamo recuperarli nelle nostre menti e nei nostri cuori e nel nostro pensare, parlare e agire ogni giorno. Dobbiamo mantenere la nostra Fede intera e intera. Non dobbiamo permetterci di perdere la nostra fede cattolica dogmatica anche se preti, vescovi e cardinali affermano che il Papa è d’accordo con loro. Anche se un papa dovesse contraddire la Fede, dobbiamo assumere l’atteggiamento insegnatoci dalla Chiesa cattolica di tutti i tempi. Dobbiamo seguire ciò che hanno insegnato i Dottori della Chiesa. Questi Dottori sono stati promossi Dottori perché la Chiesa ci dice che la loro dottrina è certa; che siamo sicuri nel seguire il loro insegnamento.
San Roberto Bellarmino, Dottore della Chiesa, insegnò nella sua opera sul Romano Pontefice, che anche il Papa può essere rimproverato e contrastato se minaccia di danneggiare la Chiesa:
«Come è lecito resistere al Pontefice che aggredisce il corpo, così è lecito resistere a chi aggredisce le anime o a chi turba l’ordine civile, o, soprattutto, a chi tenta di distruggere la Chiesa. Dico che è lecito resistergli non facendo ciò che ordina e impedendo che venga eseguita la sua volontà; non è lecito però giudicarlo, punirlo o deporlo, poiché questi atti sono propri di un superiore». [11]
Allo stesso modo, l’eminente teologo del XVI secolo Francisco Suarez (che Papa Paolo V elogiò come Doctor Eximius et Pius , cioè “Dottore Eccezionale e Pio”) insegnava quanto segue:
“E in questo secondo modo il Papa potrebbe essere scismatico, se non volesse essere in unione normale con tutto il corpo della Chiesa, come accadrebbe se tentasse di scomunicare tutta la Chiesa, o, come osservano sia Gaetano che Torquemada, se avesse voluto sovvertire i riti della Chiesa fondati sulla Tradizione Apostolica. … Se [il Papa] dà un ordine contrario ai giusti costumi (morale), non deve essere obbedito; se tenta di fare qualcosa di manifestamente contrario alla giustizia e al bene comune, sarà lecito resistergli; se attacca con la forza, con la forza potrà essere respinto, con la moderazione adeguata ad una giusta difesa”. [12]
Anche il Papa può essere legittimamente osteggiato quando intraprende azioni che potrebbero danneggiare la Chiesa. Molto semplicemente, come dichiarò Papa San Felice III: “Non opporsi all’errore è approvarlo; e non difendere la verità significa sopprimerla”. I membri del laicato e del clero di rango inferiore non sono esenti da tale ingiunzione. Ad essa sono soggetti tutti i membri della Chiesa. Abbiamo quindi il dovere di parlare apertamente.
San Tommaso affermava che se la fede è in pericolo a causa di ciò che dice un vescovo o anche un papa, il prelato deve essere rimproverato in pubblico per salvaguardare la fede. Basandosi sulla Sacra Scrittura – Galati 2:11 – San Tommaso d’Aquino, il più grande Dottore della Chiesa, dice:
«Bisogna però osservare che, se la fede fosse in pericolo, un suddito dovrebbe rimproverare il suo prelato anche pubblicamente. Perciò Paolo, che era suddito di Pietro, lo rimproverava pubblicamente, a causa dell’imminente pericolo di scandalo riguardo alla fede, e, come dice la glossa di Agostino a Galati 2,11, «Pietro diede esempio ai superiori, che se mai qualora capitasse che si allontanassero dalla retta via, non disdegnino di essere ripresi dai sudditi”». [13]
Dobbiamo preservare i dogmi della Fede . Nella grande Apostasia, un gran numero di persone perdono la strada perché non preservano il dogma della Fede sacrosanto nella loro mente, nel loro cuore e nella loro anima.
Non dimentichiamo inoltre di prestare attenzione alle parole di Nostro Signore Gesù Cristo a Suor Lucia di Fatima:
“Pregate molto per il Santo Padre”.
NOTE FINALI
[9] Concilio Vaticano I, Prima Costituzione dogmatica sulla Chiesa di Cristo, 18 luglio 1870. Tratto dal libro Canoni e Decreti Dogmatici , (TAN Libri ed Editori) p. 254.
[10] Concilio Vaticano I, Prima Costituzione dogmatica sulla Chiesa di Cristo, 18 luglio 1870. Da Canoni e Decreti dogmatici , pp. 256-257.
[11] De Romano Pontifice, lib. II, cap. 29, in Opera Omnia , Neapoli/Panormi/Parigi: Pedone Lauriel, 1871, vol. Io, pag. 418.
[12] Francisco Suarez, De Fide , Disp. X, sez. VI, n. 16.
[13] San Tommaso d’Aquino, Summa Theologica , pt. II-II, domanda 33, art. 4, annuncio. 2.