
Apologetica cattolica n. 37
Il Primo Comandamento richiede una religione organizzata.
Molte persone hanno l’errata opinione che la religione organizzata non sia necessaria. Credono nella “comunione con Dio” con mezzi personali e indipendenti, solo qui e ora. Rifiutano la chiamata di Dio a vivere come un solo Corpo di fede, in comunione insieme, che include coloro che sono venuti prima di noi. Le persone che pensano di poter essere “spirituali ma non religiose” vivono un’illusione.
L’intero scopo della Chiesa cattolica è quello di essere il mezzo di salvezza per il mondo intero. La Chiesa è stata istituita da Gesù Cristo stesso (cfr Mt 16,18) e fondata su San Pietro, il primo Papa. Fr. John Laux in Catholic Apologetics Book IV ( in inglese ) spiega:
“L’opera della Redenzione consisteva nell’adempimento di questo triplice ufficio (di Sacerdote, Profeta e Re). Alla vigilia della Sua dipartita da questo mondo Cristo delegò i Suoi poteri ai Suoi Apostoli: ‘Ogni potere mi è stato dato in cielo e sulla terra: andate dunque, ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio, e per mezzo dello Spirito Santo, insegnando loro ad osservare tutte le cose che vi ho comandato: ed ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla consumazione del mondo» (Matteo 28:18-20).
“Da questo incarico di Cristo, è evidente che i Suoi seguaci formano una società organizzata sotto la guida e la guida degli Apostoli e dei loro successori, con il diritto di insegnare e di comandare da un lato, e il dovere di essere istruiti e di obbedire dall’altra…
“Tutto è visibile della Sua grande istituzione: il Battesimo, necessario per l’adesione, gli altri Sacramenti che Egli comandò di ricevere ai Suoi seguaci, i governanti e i legislatori ai quali i fedeli devono obbedire, il tribunale davanti al quale i fedeli sono giudicati e davanti al quale ha il diritto di presentare ricorso”.
Non è possibile essere spirituali e non religiosi. (1) Gesù Cristo, Dio fatto uomo, ha istituito una religione visibile e organizzata. Non è possibile seguirlo senza religione. E non è possibile essere graditi a Dio in nessuna religione diversa da quella cattolica. (2)
Il Primo Comandamento condanna tutte le false religioni. I non cattolici possono essere salvati?
La Chiesa ha sempre insegnato che non c’è salvezza al di fuori della Chiesa cattolica ( Extra Ecclesiam nulla salus). Pertanto, tutti i popoli possono essere salvati solo essendo membri della Chiesa cattolica. Naturalmente devono essere in stato di grazia anche al momento della morte. Alcuni possono essere salvati al momento della morte dove ai nostri occhi possono sembrare morti come acattolici ma per una grazia straordinaria concessa da Dio sono diventati cattolici nei loro ultimi momenti terreni. Tuttavia, la Chiesa insegna anche che questo è raro e nessuno dovrebbe mai presumere di fare affidamento sulla ricezione di una grazia così eccezionale. Infatti, senza una rivelazione di Dio, non potremmo mai sapere chi ha ricevuto una tale grazia – fino al Giudizio Generale, quando Dio mostrerà chiaramente a chi, perché e come sono state concesse tali misteriose grazie. Tuttavia, rimane un dogma infallibile al quale dobbiamo aderire sotto pena di peccato, che nessuno che muore fuori della Chiesa può essere salvato.(3)
Papa Innocenzo III: “Non c’è che una Chiesa universale dei fedeli, fuori della quale nessuno si salva”. (Concilio Lateranense IV, 1215)
Papa Bonifacio VIII: “Noi dichiariamo, diciamo, definiamo e pronunziamo che è assolutamente necessario per la salvezza di ogni creatura umana essere sottomessa al Romano Pontefice”. ( Unam Sanctam , 1302)
Papa Eugenio IV:“La Santissima Chiesa Romana crede fermamente, professa e predica che nessuno di coloro che esistono al di fuori della Chiesa cattolica, non solo pagani, ma anche ebrei ed eretici e scismatici, può avere parte alla vita eterna; ma che andranno nel fuoco eterno che è stato preparato per il diavolo e per i suoi angeli, a meno che prima della morte non si uniscano a lei; e che è così importante l’unità di questo corpo ecclesiastico che solo coloro che rimangono in questa unità possono beneficiare dei sacramenti della Chiesa per la salvezza, e solo loro possono ricevere una ricompensa eterna per i loro digiuni, le loro elemosine, le loro altre opere di pietà cristiana e i doveri di un soldato cristiano. Nessuno, per quanto grande sia la sua elemosina, nessuno, anche se versasse il suo sangue per il nome di Cristo, può essere salvato, a meno che non rimanga nel seno e nell’unità della Chiesa cattolica”. (Cantate Domino , 1441)
Papa Pio IX: “È da ritenersi di fede che nessuno può essere salvato al di fuori della Chiesa Apostolica Romana … ma tuttavia è altrettanto certo che coloro che ignorano la vera religione, se tale ignoranza è invincibile, non saranno ritenuti colpevoli in materia agli occhi del Signore» (Allocuzione solenne Singulari Quadam , 9 dicembre 1854). “Sappiamo tutti che coloro che sono invincibilmente ignoranti della nostra religione e che tuttavia conducono una vita onesta e retta, possono, sotto l’influenza della luce divina e della grazia divina, raggiungere la vita eterna; perché Dio che conosce e vede la mente, il cuore, i pensieri e le disposizioni di ogni uomo, non può nella sua infinita bontà e clemenza permettere a nessuno di subire la punizione eterna che non è colpevole per propria colpa. ( Quanto Conficiamur, 1863) (4)
Ora quei documenti affermano tutti chiaramente che la Chiesa è l’unico mezzo di salvezza. Quindi coloro che rifiutano la Chiesa cattolica rifiutano anche Gesù Cristo e quindi rifiutano la salvezza. Nessuno può cambiare questi insegnamenti – né le opinioni personali del Papa, né le interpretazioni dei documenti del Vaticano II, né i sermoni del vostro pastore. Nulla può cambiare ciò che la Chiesa ha autorevolmente e infallibilmente insegnato sin dalla sua fondazione: solo la Religione Cattolica è l’Unica Vera Religione.
Dichiarazioni dei Dottori della Chiesa sulla salvezza:
Sant’Agostino: “Quando si parla di dentro e fuori in relazione alla Chiesa, è la posizione del cuore che dobbiamo considerare, non quella del corpo” ( Trattato sul Battesimo ). “Tutti coloro che sono interiori nel cuore sono salvati nell’unità dell’arca”.
Sant’Agostino: “Nessuno può trovare la salvezza se non nella Chiesa cattolica. Fuori dalla Chiesa puoi trovare tutto tranne la salvezza. Potete avere dignità, potete avere Sacramenti, potete cantare ‘Alleluia’, rispondere ‘Amen’, avere i Vangeli, avere fede nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, e anche predicarlo. Ma non puoi mai trovare la salvezza se non nella Chiesa cattolica”.
San Tommaso d’Aquino: “… un uomo riceve l’effetto del Battesimo per opera dello Spirito Santo, non solo senza Battesimo d’Acqua, ma anche senza Battesimo di Sangue: poiché il suo cuore è mosso dallo Spirito Santo a credere e amare Dio e pentirsi dei propri peccati: per questo anche questo si chiama Battesimo di Penitenza” ( Summa Theologica , Parte II, Domanda 66, Articolo 11). “Gli altri due Battesimi sono compresi nel Battesimo d’Acqua, che trae la sua efficacia, sia dalla Passione di Cristo che dallo Spirito Santo. Di conseguenza, per questo motivo, l’unità del Battesimo non viene distrutta”.
Conclusione
Facciamo tutto ciò che facciamo in termini di lavoro missionario perché le anime dipendono da esso. Non vogliamo conversioni semplicemente per aumentare il nostro numero. Non facciamo lavoro missionario perché qualcun altro ha la maggior parte della verità e vogliamo solo aiutarlo a raggiungere una verità più completa. Lo facciamo per la sola ragione che Cristo stesso ci ha comandato di diffondere la Fede perché da essa dipende la salvezza delle anime. San Paolo scriveva che la fede viene dall’ascolto (cfr Rm 10,17) e “Come dunque invocheranno colui nel quale non hanno creduto? O come crederanno a colui di cui non hanno sentito parlare? E come ascolteranno, senza un predicatore? (Romani 10:14). Dopo tutto, «non c’è altro nome sotto il cielo [se non il nome di Gesù Cristo] dato agli uomini, per mezzo del quale dobbiamo essere salvati» (Atti 4:12).
Dobbiamo rifiutare l’indifferentismo religioso (5) e cercare di strappare al diavolo quante più anime possibile.
(1)Nota del redattore: se ti ritrovi a parlare con qualcuno di questo problema, è molto utile definire i termini. Altrimenti potresti parlare di realtà diverse anche se stai usando le stesse parole. Il nostro corpo è la parte materiale della nostra esistenza, che può essere rilevata attraverso i cinque sensi, mentre lo spirito è la parte immateriale della nostra esistenza umana, compresa la mente e la volontà. Lo scopo della mente è conoscere la verità e lo scopo della volontà è scegliere il bene. Date queste definizioni di base, ha senso dire che una ‘persona spirituale’ è una persona che si sforza di far fiorire il proprio spirito – cioè, si sforza di raggiungere la verità e la bontà. In definitiva, Dio è la fonte di ogni verità e bontà. Dio è infatti puro spirito. Quindi, quando l’uomo cerca l’intimità con Dio, lottando per la verità e la bontà, è ‘spirituale’. La religione, invece, è la virtù per cui l’uomo rende a Dio ciò che gli è dovuto. Quando l’uomo riconosce la sua completa dipendenza da Dio, rende a Dio un culto adeguato, che include adorazione, ringraziamento, supplica e impetrazione. L’uomo che lo fa bene, secondo il disegno di Dio, è detto religioso. Con questa comprensione, ha perfettamente senso che chi è spirituale (si sforza per l’intimità con Dio) debba necessariamente essere religioso (rende a Dio ciò che gli è dovuto). Se uno sceglie di non essere religioso (rifiuta a Dio ciò che gli è dovuto), allora non potrà mai essere spirituale, perché sarà sempre lontano da Dio. secondo il disegno di Dio, si dice che sia religioso. Con questa comprensione, ha perfettamente senso che chi è spirituale (si sforza per l’intimità con Dio) debba necessariamente essere religioso (rende a Dio ciò che gli è dovuto). Se uno sceglie di non essere religioso (rifiuta a Dio ciò che gli è dovuto), allora non potrà mai essere spirituale, perché sarà sempre lontano da Dio. Secondo il disegno di Dio, si dice che sia religioso. Con questa comprensione, ha perfettamente senso che chi è spirituale (si sforza per l’intimità con Dio) debba necessariamente essere religioso (rende a Dio ciò che gli è dovuto). Se uno sceglie di non essere religioso (rifiuta a Dio ciò che gli è dovuto), allora non potrà mai essere spirituale, perché sarà sempre lontano da Dio.
(2) Nota del redattore: ancora una volta, le definizioni sono molto utili. San Paolo insegna chiaramente: “Senza fede è impossibile piacere a Dio” (Ebrei 11,6). Eppure molte persone non sanno cosa sia veramente la fede. Pensano erroneamente che sia un sentimento interno, o una fiducia cieca, o una specie di speranza personale. Il Concilio Vaticano I definisce chiaramente questo termine: La fede è «una virtù soprannaturale, per mezzo della quale, con la grazia di Dio che ci ispira e ci assiste, crediamo essere vero ciò che Egli ha rivelato, non perché ne percepiamo la verità intrinseca mediante lume naturale della ragione, ma per l’autorità di Dio stesso, che fa la rivelazione e non può né ingannare né essere ingannato» ( Costituzione dogmatica sulla fede cattolica , cap. 3, 24 aprile 1870 ).
(3) Nota del redattore: Il Credo Atanasiano , che è uno dei quattro maggiori credi della Chiesa, è stato accettato dalla Chiesa con la sua infallibile autorità e professato pubblicamente dai Padri al Concilio di Firenze (1438). Si legge in parte: “Chi vuole essere salvato deve prima di tutto aderire alla fede cattolica. Deve conservare questa fede intera e senza macchia; altrimenti perirà sicuramente per sempre… Questa è la fede cattolica, e chiunque non vi creda pienamente e fermamente non può essere salvato. (In latino: “Quicúmque vult salvus esse, ante ómnia opus est, ut téneat cathólicam fidem: Quam nisi quisque íntegram inviolatámque serváverit, absque dúbio in ætérnum períbit… Hæc est fides cathólica quam nisi quisque fidéliter firmitérque credíderit, salvus esse non póterit.” )
(4) N.d.R.: Pio IX guidò anche tutti i Padri del Concilio Vaticano I a professare la vera Fede Cattolica, al termine della quale proclamò: “…questa vera Fede Cattolica al di fuori della quale nessuno può essere salvato , che io ora professare liberamente e sostenere veramente, è ciò che sosterrò e confesserò fermamente, con l’aiuto di Dio, in tutta la sua completezza e purezza fino al mio ultimo respiro, e farò del mio meglio per assicurarmi che tutti gli altri facciano lo stesso…” ( Sessione 2, 6 gennaio 1870 ).
(5)https://www.ilregnodimaria.it/3apologeticacattolica1
Fonte: Il Centro di Fatima