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Il coronavirus è una punizione?  Dipende da chi chiedi
Il coronavirus è una punizione? Dipende da chi chiedi

Vedere la crisi del coronavirus come un castigo per il peccato è un fallimento per molti che preferiscono non pensare a Dio in questi termini. Tuttavia, qualsiasi riflessione sul coronavirus e su Dio alla fine ci porterà a mettere in discussione le Sue motivazioni. Le risposte variano a seconda di chi chiedi.

A chi non chiedere

Non chiedere mai ai teologi progressisti se il coronavirus è un castigo. Troveranno sempre qualche tipo di lotta di classe come causa delle catastrofi. Le persone avide che opprimono i poveri causano disastri. Le strutture sociali sistemiche creano disgrazie. L’abuso della “Madre Terra” porta a eco-catastrofi. Inoltre, le nozioni di peccato e inferno sono confuse per questi teologi moderni. Non si può essere puniti per qualcosa di cui non si è sicuri che esista.

Non chiedetelo a una classe di cattolici sentimentali che eviteranno sempre discorsi spiacevoli sul castigo. La prospettiva dell’infinita misericordia di Dio li attrae molto più della sua altrettanto infinita giustizia. Credono che i sermoni di fuoco e zolfo siano una cosa del passato. Adesso è l’era della pace e dell’amore. Ti diranno che il virus non è una punizione perché un Dio misericordioso non castiga.

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Non chiedere ai peccatori incalliti la loro opinione sulla questione. Hanno più da perdere credendo in un castigo. Sono impegnati a godersi i piaceri della vita, a commettere peccati e ad abbracciare le false promesse del mondo. E sebbene il salario del peccato appesantisca le loro coscienze, vivono nella negazione, credendosi felici. Non c’è tempo per pensare al castigo finché la festa va avanti.

Gli ipocriti sono un po’ più onesti. Sono disposti ad ammettere la possibilità del castigo, ma solo per i peccati degli altri. Ammettono giustamente che peccati come l’aborto procurato, la sodomia, la pornografia e l’adulterio potrebbero far cadere su di noi il giudizio di Dio. Ma poiché non commettono questi peccati, vedono tutto il peso di qualsiasi castigo ricadere sui peccatori, non su loro stessi.

Ottenere la risposta giusta

Tuttavia, se vuoi una risposta onesta alla domanda, chiedi a un peccatore pentito. Tali peccatori avranno sempre il coraggio di dirlo apertamente. Sì, il coronavirus è una punizione per i nostri peccati. Dio ci sta castigando per averlo abbandonato. Dio mi sta castigando. Merito di essere punito, perché ho gravemente peccato contro il mio Dio.

Il motivo per cui i peccatori pentiti rispondono correttamente è che hanno una nozione vera di cosa sia il peccato. Ahimè, la società ha perso l’idea della gravità del peccato, quindi non possiamo concepirlo come causa di castigo. Se solo conoscessimo la gravità del peccato e quanto offende Dio, vedremmo tutto, compresa la nostra stessa colpa, con occhi diversi.

La gravità del peccato

Sant’Agostino (Contra Faustum, XXII, xxvii) definisce il peccato, soprattutto il peccato mortale, come “qualcosa di detto, fatto o desiderato contrario alla legge eterna”. Quando pecchiamo, ci allontaniamo volontariamente da Dio, il nostro vero fine ultimo. Disobbediamo a Dio infrangendo la Sua legge, che è adatta alla nostra natura e felicità. Il peccato offende Dio perché preferiamo una passione o un bene mutevole al nostro Creatore. Il peccato non ferisce né cambia Dio, che è immutabile. Tuttavia offende Dio privandolo dell’onore e della riverenza che gli sono dovute.

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Sant’Alfonso de Liguori dice che il peccatore insulta, disonora e affligge Dio. Come peccatori, insultiamo Dio dichiarandoci Suoi nemici e combattendo Colui che ci ha creato. Disonoriamo Dio offendendolo per amore dei piaceri o delle passioni, che trasformiamo in falsi dei. Quando pecchiamo, affliggiamo Dio perché trattiamo con ingratitudine Colui che ci ha amati teneramente fino a consegnare il suo Figlio unigenito alla morte e alla morte di Croce.

Quindi il peccato è grave poiché distrugge la nostra relazione con Dio. Frustra l’infinita bontà di Dio, per cui Egli desidera il nostro bene e la nostra felicità più grandi.

Una società peccaminosa

Viviamo in tempi iniqui, in cui le occasioni di peccato sono ovunque. Tutto nella nostra cultura cospira contro di noi affinché possiamo peccare. La maggior parte sceglie di non riconoscere la propria iniquità. Tuttavia, siamo tutti peccatori.

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Siamo peccatori a causa dei nostri atti contro Dio, specialmente quelli di impurità che così dominano il nostro mondo ipersessualizzato. Possiamo peccare se non onoriamo Dio, non difendiamo la Sua legge o non ci opponiamo al regno del peccato. Quelli di noi che cercano di fare il bene possono peccare non essendo abbastanza bravi.

Più amiamo Dio, più vediamo i nostri peccati davanti a noi. Così dice il salmista: «Poiché conosco la mia iniquità e il mio peccato è sempre davanti a me» (Sal 50,5). Ecco perché i santi sono particolarmente sensibili ai loro peccati e cercano costantemente di ripararli. Quando la sfortuna li visita, lo vedono come un giusto castigo per le loro offese contro un Dio infinito.

Un’idea sbagliata di castigo

La maggior parte delle persone ha un’idea sbagliata dei castighi di Dio. Li vedono quasi come atti arbitrari. Non li vedono come un mezzo per rimettere le cose in ordine.

La Madonna a Fatima ha parlato dei castighi in questo modo. Quando la società nel suo insieme diventa iniqua e impenitente, l’unico modo per ritornare all’ordine è attraverso una grande tribolazione per tutti. Sant’Alfonso chiarisce la questione dicendo: «Dio, essendo una bontà infinita, desidera solo il nostro bene e comunicarci la sua stessa felicità. Quando ci castiga è perché lo abbiamo obbligato a farlo con i nostri peccati”.

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In effetti, Dio desidera il nostro emendamento più di noi. Egli castiga «non perché voglia punirci, ma perché vuole liberarci dal castigo». Ha compassione di noi mostrandosi «arrabbiato verso di noi, affinché emendiamo la nostra vita e possa così perdonarci e salvarci».

Il desiderio di castigo

I peccatori pentiti percepiscono tutto questo. Hanno sperimentato l’amore misericordioso e i castighi di Dio nella loro vita. Conoscono il bene che può derivare da questa azione per se stessi. Desiderano che anche gli altri possano condividere l’azione misericordiosa e giusta di Dio.

Il peccatore pentito vede non solo i peccati individuali, ma anche una società peccaminosa. Il peccatore si rende conto che l’unico modo in cui la società nel suo insieme tornerà all’ordine è attraverso un processo analogo attraverso il quale passano i peccatori. Quindi il castigo non è una calamità, ma una liberazione dal dominio del male.

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Il peccatore, infatti, accoglie il castigo, riconoscendo la sofferenza che ne deriva. Sant’Alfonso dice che il peccatore grida con grande amore: “O Dio, ti ho tanto offeso, castigami in questa vita, affinché tu mi risparmi nell’altra”.

Molti si esprimono sulla crisi attuale, cercando di trovare spiegazioni contorte per le grandi sofferenze che stanno arrivando. Dovrebbero chiederlo a un peccatore pentito. Dovrebbero prestare ascolto al messaggio della Madonna a Fatima.

Come visto su LifeSiteNews.

Giovanni Horvat II 25 aprile 2020

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