I “movimenti popolari” sono l’avanguardia dei guerrieri cattolici per la giustizia sociale. Sono costituiti da un vasto serraglio di attivisti di sinistra e organizzatori di comunità presenti nei gruppi di azione politica, nelle comunità cristiane di base, nelle organizzazioni dei lavoratori e nelle lobby delle popolazioni indigene. Esistono in tutto il mondo, soprattutto nelle nazioni meno sviluppate, e implementano i principi della teologia della liberazione.
Papa Francesco si è appena rivolto a questi movimenti in un discorso programmatico in cui ha delineato le sue proposte per un’economia “giusta”. L’energica presentazione video di 38 minuti è stata presentata al quarto Incontro Mondiale dei Movimenti Popolari a metà ottobre. Il papa argentino ha chiesto cambiamenti economici radicali nel quadro della lotta di classe.
I “9 comandamenti di un’economia giusta”
Gerald O’Connell, corrispondente vaticano per America Magazine , la pubblicazione gesuita di estrema sinistra, ha notato che il pontefice ha fatto nove proposte “in nome di Dio” e le ha prontamente soprannominate “ i 9 comandamenti per un’economia giusta ”.
Come la maggior parte del commento economico di Papa Francesco, questi nove comandamenti sono pieni di problemi. Assomigliano molto più alle tavole di un disegno di legge del Green New Deal che alle tavole di pietra della legge morale.
L’Ennealogo di Papa Francesco
Questi nove comandamenti dell’Ennealogo di Papa Francesco (nove, ennea + logos , non dieci, deca + logos ) pongono esigenze a diversi settori dell’economia e della cultura di massa. Com’era prevedibile, riflettono i punti di discussione che dominano le agende della sinistra ovunque.
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Questo Ennealogo lo richiede
- Le grandi aziende farmaceutiche rilasciano i brevetti per i vaccini COVID;
- La grande finanza condona i debiti dei paesi poveri;
- Le “grandi industrie estrattive” (le compagnie minerarie) smettono di distruggere l’ambiente e di “avvelenare il cibo e le persone”
- Le grandi multinazionali alimentari fermano i “sistemi monopolistici di produzione e distribuzione che gonfiano i prezzi” e causano la fame;
- I produttori di armi interrompono tutta la produzione;
- Le Big Tech censurano tutti i discorsi di odio, le notizie false e le teorie del complotto;
- I giganti delle telecomunicazioni facilitano l’accesso a Internet per contribuire all’istruzione dei bambini poveri;
- I grandi media censurano ogni disinformazione, diffamazione, calunnia e scandalo;
- I paesi potenti interrompono i blocchi e le sanzioni contro altri paesi.
Una lista che ripete a pappagallo la narrativa liberale
L’Ennealogo di Papa Francesco attacca le strutture gigantesche, assegnando loro automaticamente ruoli dannosi. Si tratta di obiettivi facili, sufficientemente specifici da adattarsi alle narrazioni della sinistra, sufficientemente vaghi da richiedere un’azione drammatica e urgente.
Papa Francesco ha aggiunto al danno la beffa menzionando la morte di George Floyd. Per lui, le rivolte estive dello scorso anno (spesso violente e distruttive) hanno costituito un gesto da “Buon Samaritano” da parte dei manifestanti. Ecco la sua dichiarazione:
«Sapete cosa mi viene in mente adesso quando, insieme ai movimenti popolari, penso al Buon Samaritano? Sai cosa ti viene in mente? Le proteste per la morte di George Floyd. È chiaro che questo tipo di reazione contro l’ingiustizia sociale, razziale o maschilista può essere manipolata o sfruttata da macchinazioni politiche o altro, ma la cosa principale è che, in quella protesta contro questa morte, c’era il Collettivo Samaritano che non è uno sciocco! Questo movimento non è passato dall’altra parte della strada quando ha visto la lesione della dignità umana causata da un abuso di potere. I movimenti popolari non sono solo poeti sociali ma anche samaritani collettivi”.
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Altre proposte nascoste nell’Ennealogo includono un reddito di base universale, orari di lavoro più brevi, temi del New Deal verde e distribuzione della ricchezza attraverso la tassazione.
Non è il caso di denunciare ogni comandamento in questo articolo poiché queste sono le continue richieste e recriminazioni della sinistra contro il capitalismo e un’economia di libero mercato. Sembra più importante confutare gli errori profondi dell’Ennealogo.
Pertanto, tre problemi principali affliggono l’Ennealogo di Papa Francesco.
Ridurre tutto a cause sistemiche
Il primo è il suo approccio sistemico ai problemi. L’Ennealogo di Papa Francesco inquadra tutto in un quadro di immense strutture e poi le dipinge come la causa di tutti i problemi sociali.
Secondo questa prospettiva, le strutture determinano il comportamento della persona nella società. L’individuo non può fare nulla per evitare questa influenza e quindi non ha alcuna colpa personale per azioni o reazioni. Per questo motivo, i promotori della teoria critica della razza, ad esempio, affermano che non importa quanto santi possano essere, i bianchi non possono fare a meno di essere razzisti. Sarebbero comunque razzisti perché il colore della loro pelle (strutture) determina i loro atteggiamenti.
Questa riduzione di tutto a radici sistemiche favorisce la dialettica della lotta di classe che contrappone una classe all’altra; un gruppo identitario contro un altro; piccole “vittime” contro grandi “oppressori”. Nella narrativa marxista, i problemi “sistemici” non possono essere risolti cambiando i cuori e la conversione, ma solo distruggendo i sistemi e le strutture “oppressivi”, perché non sono riformabili.
Tale falsa lettura della storia contraddice l’insegnamento della Chiesa sul libero arbitrio e sulla responsabilità personale per le azioni buone o cattive. Insinua la negazione della natura decaduta, dell’azione della Grazia e della potenza rigeneratrice della Redenzione.
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Questa prospettiva presuppone una concezione immacolata delle masse che non possono sbagliare. Desidera distruggere tutti i ricchi, perché non possono fare nulla di buono. Tuttavia, la Chiesa ha sempre riconosciuto la necessità di disuguaglianze giuste e armoniose nella società. Queste disuguaglianze sono necessarie affinché tutti possano svilupparsi secondo le proprie capacità e la grazia di Dio. Questa narrazione di sinistra distrugge l’appello della Chiesa per l’interazione armonizzante di tutte le classi nella società e la pratica della carità da parte di tutti.
La corretta comprensione dell’economia
Il secondo problema con l’Ennealogo di Papa Francesco è la mancanza di comprensione della natura dell’economia. L’infelice etichettatura delle proposte di sinistra del pontefice come “i 9 comandamenti per un’economia giusta” lascia intendere che il cambiamento delle strutture economiche lungo linee marxiste, ecologiche e pacifiste crei giustizia.
Questo non è il caso. Il focus dell’economia è limitato a un processo di creazione, acquisizione, produzione e consumo di ricchezza. L’oggetto dell’economia è la giustizia commutativa, secondo la quale prezzi giusti ed equi per beni o servizi informano le azioni di tutti i soggetti coinvolti: produttori, commercianti, lavoratori e consumatori. Al contrario, l’Ennealogo di Papa Francesco vedrebbe le aziende lavorare per la loro autodistruzione.
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Inoltre, alcuni comandamenti richiedono la carità da parte delle aziende. La beneficenza ha un’influenza moderatrice sull’economia. Ma la carità non può essere imposta come la giustizia. In effetti, la virtù della giustizia governa le transazioni economiche poiché a ciascuna parte deve essere rigorosamente dato ciò che gli spetta affinché un’economia funzioni giustamente . Insistere affinché la carità diventi parte della teoria economica sarebbe un’ingiustizia nei confronti di chi fa beneficenza perché li mette in una posizione di svantaggio e consegna il mercato e la società a uomini pigri e disonesti. La carità forzata è un furto mascherato.
Ricordando il Primo Comandamento
Infine, la creazione di nove comandamenti lascia opportunamente spazio per un altro. Il comandamento mancante è il Primo Comandamento, quello più importante. A ogni uomo è comandato di amare Dio sopra ogni cosa, con tutto il cuore e con tutta la forza.
Il Primo Comandamento della Legge di Dio non è di natura economica ma tocca direttamente l’Autore della legge suprema da cui derivano tutte le altre leggi. Se deve esserci un’economia veramente giusta, può realizzarsi solo in una società in cui il culto e l’amore di Dio regnano sovrani. Ci deve essere l’osservanza della legge di Dio, la pratica della virtù e la repressione del vizio. Se si vuole che l’economia prosperi, le strutture sociali donate da Dio quali la famiglia, la comunità e la fede cattolica devono prosperare. I Sette Sacramenti devono aprire le fonti della Grazia che possono trasformare le anime e tutta la società.
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Tutti questi potenti mezzi presenti in una prospettiva Dio-centrica mancano purtroppo nell’Ennealogo di Papa Francesco. Questa visione soprannaturale è soffocata dai modelli marxisti naturalistici ed esausti della sinistra cattolica che si allontanano da Dio e si orientano verso la lotta di classe.
L’obbedienza amorevole al Primo Comandamento è l’unica via d’uscita dal caos e dalla distruzione del tempo presente. Come richiesto dalla Madonna a Fatima, il mondo deve ritornare a Dio e alla Sua Santa Madre. Quando Essi regnano come Re e Regina, un’economia sana e giusta non solo è possibile, ma diventa inevitabile.
Come visto su Crisis Magazine.
Giovanni Horvat II 9 novembre 2021
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