Durante il fine settimana del Ringraziamento, l’arcivescovo Wilton Gregory di Washington, DC si è recato a Roma per ricevere un cappello cardinalizio. Sua Eminenza sarà d’ora innanzi conosciuto come Cardinale Gregory, poiché esercita un ufficio che comporta una grande responsabilità.
La sua elevazione a cardinale coincide con la possibile elevazione di Joseph Biden alla presidenza degli Stati Uniti. Pertanto, dovrebbe essere preparato il terreno per uno scontro tra Biden, dichiaratamente pro-aborto, e la gerarchia cattolica americana, che ha dichiarato che l’aborto procurato è una questione preminente nelle elezioni del 2020.
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Tuttavia, lo scontro non avverrà a Washington. Il cardinale Gregory ha detto a un giornalista che non negherà la Santa Comunione al signor Biden nella sua diocesi, nonostante l’impegno elettorale del candidato di sancire l’accesso all’aborto nella legge federale e consentire il finanziamento federale degli aborti.
Il cardinale Burke dice niente comunione per Biden
La posizione del cardinale Raymond Burke è esattamente l’opposto.
In un’intervista, l’ex prefetto del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica ha dichiarato: “[Biden] non è un cattolico in regola e non dovrebbe avvicinarsi per ricevere la Santa Comunione. . . . [h]e non deve avvicinarsi per ricevere la Santa Comunione perché dà scandalo a tutti. Perché se qualcuno dice “beh, sono un cattolico devoto” e allo stesso tempo promuove l’aborto, dà l’impressione agli altri che sia accettabile che un cattolico sia favorevole all’aborto e, ovviamente, non è assolutamente accettabile . Non lo è mai stato, non lo sarà mai”.
La pluridecennale posizione del cardinale Burke è saldamente fondata sull’insegnamento di San Paolo: “[Chiunque mangerà questo pane o berrà indegnamente il calice del Signore, sarà reo del corpo e del sangue del Signore” (1 Cor. 11 :27).
I cattolici ordinari sono oltremodo perplessi su come due cardinali sostengano posizioni morali opposte. La Chiesa non “parla con una sola voce”? Non vale più il principio di non contraddizione? Come possono due posizioni morali contraddittorie essere entrambe vere nello stesso senso e allo stesso tempo?
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Il signor Biden è anche un entusiasta sostenitore del “matrimonio” tra persone dello stesso sesso. Questo non fa che aumentare la gravità della sua posizione a favore dell’aborto. Dopo la decisione della Corte Suprema del 2015 Obergefell v. Hodges , l’allora vicepresidente ha celebrato la sentenza officiando una cerimonia civile che ha riconosciuto l ‘”unione” di due uomini. Si impegna a promuovere l’agenda LGBT.
Dialogo non confronto
La dichiarazione del cardinale Gregory indica che il suo rapporto con il signor Biden sarà di dialogo, non di confronto. Ha inoltre affermato che spera di trovare un terreno comune con il signor Biden.
“Il tipo di relazione che spero avremo è una relazione conversazionale in cui possiamo scoprire aree in cui possiamo cooperare che riflettono gli insegnamenti sociali della Chiesa”, ha detto il porporato al Catholic News Service, “sapendo benissimo che ci sono alcune aree in cui non saremo d’accordo.
Insegnamento della Chiesa sulle questioni sociali
La posizione della Chiesa sui politici che sposano visioni contrarie sulle questioni sociali è estremamente chiara. Un promemoria del 2004 indirizzato ai vescovi statunitensi firmato dall’allora cardinale Ratzinger delineava le condizioni in cui la Santa Comunione doveva essere negata. Tali sanzioni possono essere applicate a un uomo politico cattolico avvertito che “continua a fare campagna elettorale e vota per le leggi permissive sull’aborto e l’eutanasia”, che è quindi impegnato in una “cooperazione manifesta” e “formale” in un peccato grave.
Il canone 915 del Codice di diritto canonico afferma inoltre che i cattolici “che perseverano ostinatamente in peccato grave manifesto non devono essere ammessi alla santa comunione”.
Non c’è dubbio che le azioni e le posizioni coerenti del signor Biden si qualifichino per l’applicazione di queste regole e linee guida vaticane.
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Non c’è dubbio, inoltre, che la Chiesa debba prendere posizione attiva nel denunciare questi mali sociali e coloro che li facilitano.
Più che un semplice problema politico
Tuttavia, la dichiarazione del cardinale sul dialogo con Biden ha suscitato scalpore da tutte le parti. Molti si lamentano che i suoi commenti mostrano quanto manchi l’impegno per la causa dei non nati.
Altri lodano la posizione del cardinale come testimone della sua civiltà e tolleranza. Dicono che si rifiuti di “politicizzare” l’Eucaristia in un momento in cui tutto è politicizzato. Sta perseguendo un approccio pastorale e prudente in un momento di estrema polarizzazione.
Un grosso problema del dibattito sulla sfida del signor Biden all’insegnamento della Chiesa sull’aborto procurato e sul “matrimonio” tra persone dello stesso sesso è che molti lo considerano erroneamente solo come una questione politica. Nessuno nega che questi problemi possano avere grandi conseguenze nella società e contribuire al suo crollo. Tuttavia, le smentite di Biden riguardano questioni morali. Pertanto, devono essere considerati nella sfera soprannaturale. Influenzano il rapporto dell’umanità con Dio.
Per questo ci sono tre semplici domande da porre al cardinale Gregory. Tutti affrontano questioni morali vitali della giornata. In questo momento di crisi della sfera civile e religiosa, queste tre domande hanno bisogno di urgenti risposte.
La legge della Chiesa è più importante?
La prima domanda è: la legge della Chiesa ha più importanza?
Una legge vale qualcosa solo nella misura in cui viene applicata. La Chiesa ha un Codice di diritto canonico per aiutare a garantire il corretto funzionamento e l’ortodossia della Chiesa. Nel caso del signor Biden (e di tanti altri politici cattolici pro-aborto), sembra che questa legge non venga applicata. Pochi vengono puniti per aver negato pubblicamente l’insegnamento morale della Chiesa. Pochi sono disciplinati. Sembra che i delinquenti abbiano libera licenza di infrangere la legge della Chiesa e scandalizzare i fedeli.
Infatti, ci si chiede, per applicare la legge, che tipo di reato ci vorrebbe? Sembra che non ci sia azione troppo malvagia per giustificare le scomuniche e le sanzioni della Chiesa. Nel 2019, i cattolici sono rimasti scioccati, ad esempio, quando il cardinale Timothy Dolan di New York ha dichiarato che non avrebbe negato la Santa Comunione al governatore Andrew Cuomo quando quest’ultimo aveva appena firmato una delle leggi sull’aborto più permissive del Paese di sempre.
Il cardinale Gregory può rispondere a questa domanda di vitale importanza per il buon funzionamento della Chiesa? Milioni di cattolici vorrebbero una risposta.
Il peccato conta ancora?
La seconda domanda per il cardinale è più seria: il peccato conta ancora?
La superficialità con cui gli ecclesiastici trattano i peccati gravi dell’aborto procurato e degli atti omosessuali fa domandare ai fedeli se credono ancora che esistano mali intrinseci, peccati che offendono gravemente Dio, e che devono essere evitati, quindi, a tutti i costi. In effetti, l’omicidio volontario e la sodomia sono peccati che invocano vendetta in cielo.
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Molti parlano ancora contro l’aborto procurato perché uccide bambini innocenti. Tuttavia, poca enfasi è posta sul peccato. La gravità dell’aborto procurato come peccato mortale che offende Dio, il Creatore della vita, supera infinitamente il suo orrore come uccisione della vita umana innocente. Lo stesso ragionamento dovrebbe essere applicato al peccato di sodomia. Mentre il suo danno all’umanità è immenso, l’offesa a Dio, che ha creato la natura umana e ne ha determinato le azioni ordinate, è infinitamente peggiore.
Peccati gravi contro Dio furono causa della Passione e Morte di Nostro Signore Gesù Cristo. Questa è la ragione più alta per opporsi all’aborto procurato e al vizio contro natura. I fedeli dovrebbero ascoltare sermoni infuocati su questo argomento.
La vera presenza
Infine, la terza domanda da porre al porporato: conta ancora oggi la presenza reale?
Coloro che danno la Santa Comunione a politici pro-abortisti si comportano come se la considerassero solo un simbolo o un pasto comunitario. È come se non credessero alla Presenza Reale. Così, per loro, sembrerebbe che la ricezione della Santa Eucaristia abbia poco a che fare con Dio e tutto a che fare con la “comunità” e la “fraternità”. Infatti, tali ecclesiastici politicizzano il sacramento perché dando la Santa Comunione a politici indegni, trasformano un atto soprannaturale in un gesto politico. Insultano gravemente Nostro Signore.
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Se tali ministri credono veramente che l’Eucaristia sia il Corpo, il Sangue, l’Anima e la Divinità di Nostro Signore Gesù Cristo, non dovrebbero mai permetterne la profanazione. La legge ecclesiastica richiede che i fedeli siano in stato di grazia senza peccati mortali in sospeso per ricevere degnamente. Richiede che le persone non abbiano o facilitino atteggiamenti che favoriscono peccati come l’aborto procurato e la sodomia.
La Chiesa è in una crisi di fede che coinvolge convinzioni fondamentali che devono essere riaffermate e difese. Ecco perché queste tre semplici domande hanno bisogno di risposte. Coinvolgono l’identità e la missione della Chiesa.
John Horvat II è uno studioso, ricercatore, educatore, relatore internazionale e autore del libro Return to Order, nonché autore di centinaia di articoli pubblicati. Vive a Spring Grove, in Pennsylvania, dove è vicepresidente dell’American Society for the Defense of Tradition, Family and Property.
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Visto su: Life Site News
John Horvat II 2 dicembre 2020
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