Il seguente testo è tratto da una conferenza tenuta dal Prof. Plinio Corrêa de Oliveira il 15 giugno 1973. È stato tradotto e curato per la pubblicazione senza la sua revisione. Nota, in questo testo, usa le parole Rivoluzione e Contro-Rivoluzione così come le ha definite nel suo libro Rivoluzione e Contro-Rivoluzione. In questo senso, la Rivoluzione è un processo secolare, motivato dall’orgoglio e dalla sensualità, e quindi dall’egualitarismo e dal liberalismo, che domina il mondo moderno e cerca di distruggere la civiltà cristiana. I controrivoluzionari sono coloro che si dedicano a sconfiggere questo processo e difendere i diritti di Dio. –Ed.
Uno degli atti veramente controrivoluzionari del pontificato di Papa Pio IX fu la proclamazione dell’Immacolata Concezione.
Ci sono tre ragioni per cui la definizione di questo dogma era particolarmente controrivoluzionaria e quindi odiosa ai nemici della Chiesa.
Primo motivo: un dogma antiegualitario
Questo dogma insegna che la Madonna era immacolata al momento del suo concepimento, il che significa che, in nessun momento, ha avuto la minima macchia di peccato originale. Sia lei, sia naturalmente Nostro Signore Gesù Cristo, erano esenti da quella rigida legge che soggioga tutti gli altri discendenti di Adamo ed Eva.
Così, la Madonna non era soggetta alle miserie dell’uomo caduto. Non aveva cattive influenze, inclinazioni e tendenze. In lei tutto si muoveva armonicamente verso la verità, il bene e quindi Dio. In questo senso la Madonna è esempio di perfetta libertà, nel senso che tutto ciò che la sua ragione, illuminata dalla Fede, ha determinato come buono, la sua volontà l’ha voluta interamente. Non aveva ostacoli interiori che impedissero la sua pratica della virtù.
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Essere “piena di grazia” aumentava questi effetti. Così la sua volontà avanzava con uno slancio inimmaginabile verso tutto ciò che era vero e buono.
Dichiarare che una mera creatura umana aveva questo straordinario privilegio rende questo dogma fondamentalmente antiegualitario, perché indica un’enorme disuguaglianza nell’opera di Dio. Dimostra la totale superiorità della Madonna su tutti gli altri esseri. Pertanto, la sua proclamazione ha fatto ribollire di odio gli spiriti rivoluzionari egualitari.
Secondo motivo: l’immacolata purezza della Madonna
Tuttavia, c’è una ragione più profonda per cui la Rivoluzione odia questo dogma.
La Rivoluzione ama il male ed è in armonia con chi è cattivo, e quindi cerca di trovare il male in tutto. Al contrario, coloro che sono irreprensibili sono causa di un odio intenso. Pertanto, l’idea che un essere possa essere completamente immacolato fin dal primo momento della sua esistenza è ripugnante per i rivoluzionari.
Ad esempio: immagina un uomo consumato dall’impurità. Quando è assediato da inclinazioni impure, si vergogna del suo consenso ad esse. Questo lo lascia depresso e completamente devastato.
Immagina quest’uomo che considera la Madonna, che, essendo la personificazione della purezza trascendentale, non aveva nemmeno il minimo appetito per la lussuria. Prova odio e disprezzo perché la sua virtù distrugge il suo orgoglio.
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Inoltre, dichiarando la Madonna così libera dall’orgoglio, dalla sensualità e dal desiderio di qualcosa di rivoluzionario, la proclamazione dell’Immacolata Concezione affermava che era assolutamente controrivoluzionaria. Questo ha solo infiammato ancora di più l’odio rivoluzionario per il dogma.
Contestare la dottrina: una lotta controrivoluzionaria
Per secoli ci sono state due correnti di pensiero opposte sull’Immacolata Concezione nella Chiesa. Mentre sarebbe esagerato suggerire che tutti coloro che hanno combattuto contro la dottrina agissero con intenzioni rivoluzionarie; è un fatto che tutti coloro che agivano con intenti rivoluzionari si sono battuti contro di essa. D’altra parte, tutti coloro che ne favorirono la proclamazione, almeno su quel punto, espressero un atteggiamento controrivoluzionario.
Così, in qualche modo, la lotta tra Rivoluzione e Controrivoluzione era presente nella lotta tra queste due correnti teologiche.
Terzo motivo: l’esercizio dell’infallibilità papale
C’è ancora un’altra ragione per cui questo dogma è odioso ai rivoluzionari: è stato il primo dogma proclamato attraverso l’infallibilità papale.
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A quel tempo, il dogma dell’infallibilità papale non era ancora stato definito e c’era una corrente nella Chiesa che sosteneva che il Papa fosse infallibile solo quando presiedeva un concilio. Tuttavia, Pio IX ha invocato l’infallibilità papale quando ha definito l’Immacolata Concezione dopo aver semplicemente consultato alcuni teologi e vescovi.
Per i teologi liberali, questo sembrava un ragionamento circolare. Se la sua infallibilità non fosse stata definita, come avrebbe potuto usarla? Anzi, servendosi della sua infallibilità, affermava di averla.
Questa audace affermazione provocò un’esplosione di indignazione tra i rivoluzionari, ma enorme entusiasmo tra i controrivoluzionari. In lode del nuovo dogma, i bambini di tutto il mondo venivano battezzati con il nome: Conception, Concepcion o Concepta per consacrarli all’Immacolata Concezione della Madonna.
Pio IX: portare la lotta al nemico
Non sorprende che Pio IX abbia affermato con tanta fermezza l’infallibilità papale. Molto diverso da quelli che gli succedettero, era sempre pronto a portare la battaglia al nemico. Lo fece a Ginevra, in Svizzera, che allora era il terreno fertile del calvinismo, che è la forma più radicale di protestantesimo.
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Quando le leggi svizzere cambiarono per consentire una cattedrale cattolica a Ginevra, Pio IX ordinò che una statua dell’Immacolata Concezione fosse collocata nel centro della città, per proclamare questo dogma nel luogo in cui calvinisti, luterani e altri protestanti lo negavano più che altrove altro. Questo è un esempio della leadership di Pio IX nella lotta contro la Rivoluzione.
È quindi del tutto giusto che tutti i cattolici nutrano un affetto speciale per il dogma dell’Immacolata Concezione, oggi tanto detestato dai nemici della Chiesa.
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Plinio Corrêa de Oliveira 7 dicembre 2010