Cambio di paradigma ecologico
È ben noto che quel poco di bontà e solidità che ancora rimane nella nostra società viene dai resti della civiltà cristiana. Questa stessa civiltà fondata duemila anni fa ha permesso alle persone di costruire quella che è ampiamente chiamata cristianità medievale.
Oggi la classe intellettuale dominante cerca di sostituire la decadente “civiltà moderna” con una basata su una “nuova sintesi culturale”, elaborando una concezione del mondo, dell’uomo e di Dio.
Per tutto il ventesimo secolo, laici e democristiani hanno tentato di lanciare il programma che promuoveva un “ umanesimo integrale ” post-cristiano, laico, che non era né religioso né ateo. Il risultato fu l’accettazione da parte del mondo cattolico della secolarizzazione che favorì la scristianizzazione della società.
Oggi filosofi, sociologi, politologi, scienziati e persino teologi si stanno affrettando a inventare un “nuovo umanesimo” che costruisca una “casa comune” per salvare la società moderna dalle sue contraddizioni e crisi.
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Tuttavia, questo programma contiene paradossi che rasentano le provocazioni. Il propagandato “nuovo umanesimo” consiste in realtà in una “ecologia integrale” che riduce l’uomo a componente dell’ambiente. La progettata “casa comune” si riduce a un ambiente socio-biologico identificato con l’ecosistema terrestre. L’auspicata “nuova civiltà” nascerebbe dall’abbandono dei fondamenti culturali, sociali e politici della civiltà tradizionale e cristiana.
Questo programma esclude ogni riferimento alla Redenzione, alla salvezza dell’anima, al soprannaturale, alla vita eterna o addirittura a Dio. Si basa su una concezione terrena e immanente del mondo, dell’uomo e persino della religione.
Questi punti di vista e suggerimenti si trovano già nell’enciclica di Papa Francesco dedicata all’ecologia ( Laudato si’, 2015). La Commissione preparatoria del prossimo Sinodo speciale dei vescovi sull’Amazzonia di ottobre li ha portati all’estremo sotto la bandiera di un nuovo paradigma: “ecologia integrale”.
L’introduzione del Documento preparatorio ufficiale del Sinodo si propone di avviare la conversione dei popoli, degli Stati e anche della Chiesa con un “processo di sviluppo integrale e di ecologia” volto a favorire la “diversità” e il “pluralismo” in tutti gli ambiti, non solo ambientali ma anche umana, cioè sociale, culturale e persino religiosa.
Il Programma per “Ecologia Integrale”
Il lettore non si lasci ingannare dall’aggettivo “integrale” prima dell’uso sinodale della parola ecologia. Tali manovre danno l’impressione che si tratti di un’ideologia integrale, cioè non riduttiva e di parte, ma piuttosto equilibrata e coerente in quanto si occupa di tutti gli aspetti della realtà.
Al contrario, questa ecologia non è integrata nella visione cristiana, ma quest’ultima è integrata in un programma ecologico. Religione, cultura e civiltà si riducono a fattori ambientali nell’ecosistema, identificato con il pianeta Terra, come si riscontra chiaramente nel Documento Preparatorio (soprattutto al n. 9).
Questo ecologismo è un’ideologia che pretende di ribaltare la tradizionale visione gerarchica del rapporto tra il mondo, l’uomo e Dio. La Divina Rivelazione pone il Creato al servizio dell’uomo, l’uomo al servizio della Chiesa e la Chiesa al servizio di Dio. Il nuovo programma ecologico capovolge questa sequenza, mettendo Dio e la Chiesa al servizio dell’integrità dell’uomo , e l’uomo al servizio dell’integrità della natura. Questa integrità naturale è costituita dalla biodiversità cosmica e dall’equilibrio ambientale. Il suddetto documento cerca di giustificare questo nuovo assetto affermando che “tutto è interconnesso” (n. 13) nella Creazione. Tutti gli elementi in questo schema sono correlati su base egualitaria.
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Quando cercano di sedurre le masse ei popoli, gli ecologisti devono sfruttare i sentimenti e gli istinti primordiali e atavici dell’uomo, compresi quelli religiosi o parareligiosi. Anche se spesso propagandata da atei o agnostici, l'”ecologia integrale” professa implicitamente una sorta di religione propria: il culto della Madre Terra, concretizzato nella cosmolatria o nel “culto di Gea” (o Gaia).
Anche gli ecologisti hanno il loro (falso) profetismo di tipo apocalittico, che si manifesta in predizioni di imminenti catastrofi ambientali. Sebbene queste previsioni siano periodicamente smentite dai fatti, gli ecologisti continuano a presentarle come imminenti mentre le respingono ostinatamente a una data futura.
Questa ossessione apocalittica assomiglia così tanto al fanatismo dei Testimoni di Geova che gli eco-catastrofisti sono ora etichettati come “Testimoni di Gea” o Madre Terra. Entrambi questi testimoni chiedono al pubblico di avere una fede cieca nelle loro previsioni terrorizzanti anche se queste sono sempre smentite dagli eventi e costantemente rimandate. Inoltre, come dicono gli psicologi, “chi governa la paura governa la società”.
Pertanto, tale ecologismo è davvero un’idolatria innaturale e va contro la civiltà. Presuppone una visione del mondo, dell’uomo e di Dio situata tra il materialismo moderno e il panteismo “postmoderno”. Ecco perché “l’ecologia integrata” è in realtà un fattore di disgregazione della religione, della cultura e della società.
Riciclo delle ideologie fallite
I migliori sforzi del movimento ecologico per il riciclaggio non riguardano i rifiuti, ma piuttosto concetti, schemi e motti di vecchie ideologie rivoluzionarie come il marxismo e ancor più il socialismo utopico. È abile nell’adattarli tutti alle crisi culturali emergenti e nel formulare nuove strategie per conquistare l’opinione pubblica.
Ad esempio, gli ambientalisti hanno strumentalizzato la lotta del proletariato per recuperare i beni economici “alienati” dal sistema capitalista. Lo fanno riciclando la lotta del sottoproletariato del Terzo Mondo per reclamare le terre “sequestrate e sfruttate dal capitalismo mondiale”. Accusano i capitalisti di diffondere un’economia produttivista e consumistica “estrattivista” che contamina “l’innocenza primordiale” dell’uomo e reprime l’autonomia delle “periferie del mondo”.
Inoltre, l’ecologismo riprende il mito settecentesco del “ buon selvaggio ” e il motto ottocentesco che sollecitava un “ritorno alla barbarie”, alludendo alle masse proletarie urbane che avevano bisogno di essere evangelizzate. Questa ideologia ricicla quel motto in uno nuovo, sollecitando un “ritorno al selvaggio”, alludendo alle popolazioni nelle “periferie del [terzo] mondo” emarginate dalla società avanzata.
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Gli ambientalisti religiosi capovolgono il concetto di evangelizzazione. Ad esempio, secondo il citato Documento preparatorio (n. 13), i popoli e le tribù come quelli dell’Amazzonia non dovrebbero essere evangelizzati dalla Chiesa, ma la Chiesa deve lasciarsi evangelizzare da loro.
Quanto al loro modello di “economia sostenibile”, gli ecologisti riciclano il vecchio modello del socialismo utopico (da Fourier in poi). Propongono un rifiuto non solo del consumismo, ma anche del mercato, dell’industria e della proprietà privata. Pur pretendendo di creare una società che sarebbe “sobria, frugale e felice”, questo progetto in realtà favorirebbe la povertà e in effetti la miseria sia economica che morale.
Dalla città come centro di civiltà alla giungla come frangia incivile
La vita nella società si basa non solo sulla religione, ma anche su una civiltà politicamente organizzata sotto lo stato di diritto. La parola “civiltà” deriva dal latino civitas , che significa città, intesa come comunità stabile organizzata in centri urbani. La parola “politico” deriva dal greco polis , che significa anche città, riferendosi all’amministrazione e al governo urbano. La parola “legge” allude al greco jus e al latino rettitudine. Quindi, una semplice abitudine privata o consuetudine pubblica non può essere giustificata per il solo fatto di esistere (essendo una “situazione vissuta”, come si dice oggi), ma deve tendere al raggiungimento di un bene oggettivo.
La storia mostra che le civiltà avanzate nascono quando famiglie o comunità umane, abbandonando la vita nomade dei cacciatori o sviluppando la vita sedentaria dei raccoglitori, si uniscono in città stabili, si organizzano politicamente sotto un’autorità e si governano con il diritto pubblico, che storicamente può essere corretta e arricchita dalla legge cristiana.
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Al contrario, la “nuova civiltà” sognata dagli ecologi non solo sostituisce la città con la foresta, la politica con l’ecologia, ma sostituisce anche lo stato di diritto con la situazione de facto di tribù selvagge le cui idee e costumi devono essere assolutamente giustificati e promossi costi. Gli ecologisti rifiutano non solo il capitalismo o la tecnocrazia, ma anche lo Stato, la città e persino la famiglia, sostituendoli con una comunione di beni e una comunità o tribù spontanea e occasionale, cioè quelle forme primitive di associazione tipiche delle comunità barbare o selvagge che non possono fornire i loro membri con una vita veramente civile, per non dire evoluta.
La stessa propaganda ideologica che esalta le costituzioni politiche e i diritti di cittadinanza (da riconoscere a chiunque), paradossalmente promuove una “ecologia integrale” che rifiuta i fondamenti della società civile, come si manifesta non solo nella politica o nel diritto, ma anche nella cultura e nella famiglia . Pertanto, la “nuova civiltà ecologica” sta in realtà preparando una sorta di anti-civiltà.
Il programma ecologista è coerente con la diagnosi del noto filosofo e storico italiano Giambattista Vico sulla civiltà della prima metà del Settecento che vedeva corrosa dalla “cultura fatua” dell’Illuminismo. Tre secoli fa sosteneva che le civiltà che progrediscono in modo disorganizzato tendono a negare le proprie radici morali e religiose e rischiano di cadere in una cinica e profana anti-civilizzazione che le riporta allo stato barbaro o selvaggio. Questa regressione è molto pericolosa perché mette strumenti concettuali e tecnologici avanzati al servizio di passioni immorali e disordinate. Vico concludeva che l’unica salvezza da questo pericolo consiste nel recuperare lo spirito religioso e morale superstite nella coscienza della popolazione.
Aggiornato il 20 settembre 2019.
Guido Vignelli 27 maggio 2019
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