2Perché il sabato è dedicato alla Madonna

“È di notte che
è bello credere alla luce!”

Secondo le abitudini della pietà cattolica, il venerdì è dedicato alla Passione di Nostro Signore Gesù Cristo. Questo fatto è molto spiegabile perché morì di venerdì.

La domenica è dedicata alla risurrezione di Nostro Signore Gesù Cristo. Anche questo è spiegabile: è risorto di domenica.

Tra venerdì e domenica c’è il sabato. Quel giorno porta con sé una connotazione triste piuttosto che allegra perché il sabato era il giorno consacrato al Signore nella vecchia sinagoga. Era il giorno di Dio, il giorno in cui la creazione era stata completata.

Il sabato ha cessato di essere un giorno santo dal momento in cui la sinagoga è stata estinta ed è stata relegata in una situazione di obbrobrio in cui ha perso la sua alleanza con Dio.

In che modo la pietà cattolica deve riempire il sabato, giorno posto tra altri due giorni altissimi?

Come tutti sappiamo, il sabato è dedicato alla Madonna.

Perché il sabato è dedicato alla Madonna? Perché, ad esempio, sono stati scelti i primi sabati del mese per la comunione riparatrice? Quali sono le ragioni profonde di questa usanza cattolica di dedicare il sabato alla Madonna?

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Il motivo è stato trovato nella documentazione dell’Abbazia di Cluny, che andrò a leggere.

La devozione alla Madonna ricevette un grande impulso all’inizio del X secolo con la riforma monastica guidata da Cluny, l’Ordine che costruì la civiltà medievale . Fu allora che si diffuse l’abitudine di dedicare il sabato soprattutto a lei.

Ad esempio, sant’Ugo (abate di Cluny) stabilì che, quando non ricorreva una festa fissa di sabato, in tutti i monasteri di Cluny si cantasse l’Ufficio della Beata Vergine Maria e si celebrasse la Messa “De Beata Virgine”, cioè la liturgia specialmente composta in sua lode. Papa Urbano II ordinò che il Piccolo Ufficio della Madonna fosse aggiunto all’Ufficio della Chiesa del sabato.

Ciò dimostra l’impulso che l’Ordine di Cluny diede alla devozione alla Madonna, e particolarmente il sabato.

Nel sabato che precedette la Resurrezione, solo la Madonna personificava la Chiesa Cattolica in tutta la Terra, e per questo gli uomini medievali la lodavano particolarmente

Se ci sono diverse spiegazioni a questa consuetudine di dedicare il sabato a Maria Santissima, quella più diffusa nella cristianità che muoveva gli animi a speciale venerazione verso la Beata Vergine derivava dalla grande importanza che la Risurrezione di Nostro Signore Gesù Cristo aveva nella spiritualità medievale.

I Vangeli ci dicono che dopo la morte di Nostro Signore Gesù Cristo gli Apostoli, i discepoli e le sante donne non credettero alla Risurrezione anche se Nostro Signore l’aveva loro spesso annunciata.

Così, dal momento in cui Nostro Signore morì sulla Croce il Venerdì Santo fino alla Domenica di Resurrezione, solo la Madonna credette nella Sua divinità. Perciò ella sola ebbe una fede perfetta, poiché, come dice san Paolo, «senza la risurrezione la nostra fede sarebbe vana». Pertanto, quel sabato solo la Madonna personificava la Chiesa cattolica in tutta la Terra e gli uomini medievali la lodavano particolarmente in quel giorno.

Questa spiegazione non potrebbe essere più bella. Come ogni cattolico sa, questo fatto è reale. Sarebbe esagerato dire che le sante donne e l’apostolo San Giovanni Evangelista avevano perso la fede, ma non avevano fede nella risurrezione. Non si erano resi conto che avrebbe avuto luogo anche se Nostro Signore ne aveva ripetutamente parlato.

La Resurrezione è un fatto così violento, così contrario all’ordine naturale delle cose che lo spirito umano non è incline a immaginarlo. E sebbene Nostro Signore abbia risuscitato Lazzaro dai morti e loro avessero visto quella risurrezione, a causa delle loro anime indurite non si resero conto che Colui che aveva risuscitato Lazzaro avrebbe risuscitato anche Se stesso. Non si rendevano conto che Nostro Signore avrebbe accettato la sfida che i bestemmiatori lanciavano ai piedi della Croce quando gli dicevano: “Se sei il Figlio di Dio, scendi dalla croce e guarisci te stesso”.

Ha fatto molto di più che scendere dalla Croce e guarire se stesso: si è lasciato morire e poi è risuscitato, cosa ancora più straordinaria!

È più straordinario resuscitare se stessi che resuscitare Lazzaro. Perché, mentre è straordinario e impossibile nell’ordine della natura per una persona vivente resuscitare una morta, qui hai ancora una persona vivente che ha resuscitato una morta. Ma perché un morto risusciti se stesso, risorgi dal profondo della morte con le proprie forze dicendo alla sua anima: “Sorgi, entra nel tuo corpo e diventa di nuovo una cosa sola con esso”! Questa è una sorta di vittoria nella vittoria, una sorta di splendore nello splendore che è inconcepibile per la mente umana.

Nell’anima della Madonna abitava tutta la grandezza che la Chiesa doveva sviluppare, tutte le promesse dell’Antico Testamento e tutto il compimento del Nuovo Testamento.

Allora si capisce che anche nella cerchia più ristretta della Madonna, coloro che la circondarono ai piedi della Croce – l’Evangelista, le sante donne, Nicodemo, l’uno o l’altro che si avvicinarono in quell’ora di amarezza e accompagnarono la Madonna nel suo estremo dolore a casa sua e rimase con lei, non sapendo che sarebbe risorto. Lei lo sapeva, ma loro no. Avevano la misteriosa sensazione che la storia di Nostro Signore non fosse chiusa e che non fosse stata ancora detta l’ultima parola. La loro presenza vicino alla Madonna mostrava chiaramente che avevano un indizio che qualcosa sarebbe continuato, perché altrimenti si sarebbero completamente dispersi. Tuttavia, mentre avevano questa misteriosa sensazione che qualcosa sarebbe continuato, non avevano concepito l’idea della risurrezione. Il racconto evangelico dell’atteggiamento di santa Maria Maddalena è chiaro; non si aspettava che Nostro Signore fosse risorto.

In quel periodo solo la Madonna credeva nella Risurrezione. Quindi, su tutta la faccia della Terra era l’unica creatura che aveva la Fede intera, una Fede completissima senza ombra di dubbio. Era una certezza assoluta e un’attesa immensamente dolorosa per il peccato che era stato commesso, ma era immensamente serena nella certezza della vittoria che si avvicinava.

Di conseguenza, ogni minuto che passava la spada del desiderio e del dolore in qualche modo affondava ancora più profondamente nel Suo Cuore Immacolato. Ma d’altra parte aveva la certezza e una grande gioia per la vittoria imminente. E per lei questo era evidentemente motivo di consolazione e di gioia.

Poiché in quell’occasione lei sola rappresentò la Fede, possiamo dire che se non lo avesse fatto, il mondo sarebbe finito, perché il mondo non può esistere senza la Fede. Dal momento in cui la Fede avesse cessato di esistere nel mondo, la Provvidenza avrebbe posto fine ad essa. Per l’ammirevole Fede della Madonna, Lei sola ha sostenuto il mondo e ha dato continuità alle promesse del Vangelo.

Tutte le promesse fatte nel Vangelo e tutte le promesse fatte nell’Antico Testamento che il Messia avrebbe regnato su tutta la Terra e sarebbe stato il Re della Gloria e il centro della Storia non si sarebbero realizzate se ad un certo punto la Fede fosse stata cancellato e il mondo doveva finire.

Tutto ciò che viveva nella Madonna. Era l’Arca della speranza nelle epoche future. Aveva in sé come in un seme tutta la grandezza che la Chiesa avrebbe sviluppato nei secoli, tutte le virtù che avrebbe seminato, tutte le promesse dell’Antico Testamento e tutte le realizzazioni del Nuovo. Tutto ciò che viveva in una sola anima: l’anima della Madonna.

Le due occasioni più sublimi nella vita della Madonna: quando ha generato il Messia e ha avuto in sé la salvezza del mondo, e quando ha contenuto la Chiesa, Corpo Mistico di Cristo

Possiamo dire che questo episodio della vita della Madonna è uno dei più belli, al punto che ci si può chiedere: non è forse più bello del periodo in cui generò Nostro Signore Gesù Cristo nel suo santo grembo, che era un vero Tabernacolo?

In quale delle due occasioni fu più sublime la vita della Madonna: quando generò il Messia e sola portò in sé la salvezza del mondo intero o quando ebbe nel suo seno la Santa Romana Chiesa Cattolica e Apostolica e quindi il Corpo Mistico di Cristo; tutte le altre erano membra imperfette, difettose, semifedeli di questo tutto che lei sola conteneva integralmente.

Penso che sarebbe avventato decidere questa domanda. Qualcuno potrebbe dire: “Non capisco perché fai la domanda perché avere dentro di sé Nostro Signore è più bello che avere la Chiesa Cattolica Romana, perché Nostro Signore è il Capo della Chiesa e niente è più nobile che avere la Sua Presenza Reale .”

Il drammaturgo francese Edmond Rostand, nella sua pièce teatrale “ Chanteclair ” dice che “È di notte che è bello credere nella luce”.

Che merito c’è a credere nella luce di mezzogiorno? Bisogna essere malati per non vedere il sole a mezzogiorno. Ma credere alla luce a mezzanotte o alle tre del mattino, quando anche la mezzanotte è già lontana e si ha l’impressione che il corso delle cose ci abbia sprofondato per sempre nelle tenebre, è allora che è bello credere nella luce.

Di fronte al nostro defunto Signore, all’immensa sconfitta fisica che ciò significava, e vedendo tutta l’impossibilità naturale della risurrezione, la Madonna fece con la massima calma un atto di Fede: “Egli risorgerà!”

In quella terribile mezzanotte, in quella terribile impotenza la Madonna ha creduto nella luce e ha custodito tutta la sua Fede! Immagina la Madonna che guarda Nostro Signore morire. Umanamente ogni sua ferita era motivo per rendere più indiscutibile il fatto che sarebbe morto. E morì come diceva Bossuet: “spezzato, frantumato, annichilito”.

Quando fece raccogliere il suo cadavere per essere preparato con balsami e profumi per essere portato al sepolcro, ebbe tra le mani quell’immane sconfitta fisica e vide tutta l’impossibilità naturale della risurrezione. Eppure fece con calma un risoluto atto di Fede dicendo: “Tutte queste ferite e questa morte schiacciante non contano; Si alzerà. Lo credo perché ha promesso”. E in quella notte orribile disse con tutta certezza: “Credo!” Non aveva alcun dubbio.

Mentre se è difficile decidere quale sia stato il momento più bello della sua vita, questo è stato sicuramente uno di quelli.

La Chiesa ha scelto il sabato per celebrare la Madonna perché è proprio il giorno che ci ricorda l’ora tragica del dubbio e dell’abbandono

Allora si capisce con quale acume la Chiesa abbia scelto il giorno per celebrare la Madonna. È proprio il giorno che ci ricorda l’ora tragica del dubbio e dell’abbandono.

Venerdì è morto. Sabato era nel sepolcro, pieno di profumi e di aromi, senza fiato, avvolto alla maniera ebraica, una pietra che sigillava la facciata del sepolcro, custodita dai soldati. Era tutto finito tranne che nella sua anima, dove una fiamma di Fede e convinzione ardeva nella certezza che Lui sarebbe risorto. Questo è il Sabato Santo.

Non è vero che questo giorno dovrebbe essere dedicato alla Madonna?

Non è giusto che la Madonna sia considerata particolarmente benedetta da tutte le generazioni ogni sabato fino alla fine del mondo? Qui non è più perché ha generato il Figlio di Dio, ma perché ha creduto nel Figlio di Dio. È una vera meraviglia! Si capisce così con quale acume Cluny scelse questo giorno.

Questo è anche un motivo per noi di avere una devozione speciale alla Madonna in questo giorno. In modo speciale veneriamo la Madonna ogni sabato non per routine o per abitudine di cui non conosciamo l’origine, ma vedendo la ragione sublime e straordinaria che ha dato origine a questa abitudine. E ci rivolgiamo alla Madonna per chiederle di avere pietà di noi e di aiutarci in questo giorno.

Una missione analoga a quella della Madonna: rappresentare la Fede in mezzo alle tenebre

Aggiungiamo ancora di più: se c’è un giorno in cui un fedele cattolico ha il diritto di chiedere alla Madonna di avere pietà di lui, quel giorno è il sabato.

Siamo nel cuore della notte. Se la Chiesa non fosse immortale si potrebbe dire che la Chiesa costantiniana si è estinta. Abbiamo davanti a noi solo devastazione, corruzione e miseria in quasi ogni settore della vita umana, se non in tutti.

Tutto sembra dire che la civiltà cristiana è morta. C’è però un vaso che la Madonna ha voluto fosse di onore e di gloria, un vaso di castità e di fedeltà in cui ha raccolto tutto il senso cattolico, tutta la devozione a Lei, tutto l’amore per tutte le tradizioni che altri stoltamente stanno abbandonando. In quel vaso ripose nello stesso tempo la speranza e la certezza del suo regno. In questa terribile notte l’anima di un fedele cattolico è un vaso di onore e gloria, purezza e fedeltà, continuamente posto davanti allo sguardo della Madonna e ricevendo le sue benedizioni perché è un anello di congiunzione tra una tradizione che continua e un futuro che verrà.

Fino al trionfo del Cuore Immacolato viviamo un grande Sabato Santo in cui tutto ciò che amiamo giace nella tomba senza balsami e nel disordine, nel disprezzo, nell’odio e nell’abbandono

Il fedele cattolico crede. Egli è certo che finalmente trionferà il Cuore Immacolato di Maria. Questa certezza gli dà tranquillità nella più grande disgrazia simile alla tranquillità della Madonna il Sabato Santo.

Fino al trionfo del Cuore Immacolato viviamo un grande Sabato Santo in cui si direbbe che tutto ciò che amiamo giace nella tomba senza balsami e nel disordine, nel disprezzo, nell’odio e nell’abbandono.

Fuori però non ci sono solo un paio di guardie, ma carcerieri da tutto il mondo. Noi, insieme alla Madonna, siamo certi della vittoria. È così ragionevole per noi dire:

O Cuore Immacolato, Sapiente e Fedelissimo di Maria, dammi la grazia di essere immacolato, particolarmente nella purezza. Dammi la grazia di essere interamente sapienziale e quindi di avere una fedeltà immune da tutti i fattori contrari, così che se il mondo sembrasse crollare e le stelle cadessero dal cielo e le colonne della Terra si spezzassero, diremmo ancora con calma, con pazienza, con dinamismo, vigore apostolico e coraggio: “Il suo Cuore Immacolato trionferà!”

L’articolo precedente è tratto da una conferenza informale tenuta dal professor Plinio Corrêa de Oliveira il 19 novembre 1971. È stato tradotto e adattato per la pubblicazione senza la sua revisione. –Ed.

Plinio Corrêa de Oliveira 30 marzo 2018

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