Nota dell’editore: questo lungo articolo è stato originariamente pubblicato su The Fatima Crusader , numero 74, estate 2003. È stato ristampato qui come una serie di cinque articoli molto più brevi. Questa è la parte 2 di 5. [Leggi la parte 1. ]
Non dobbiamo seguire i leader ciechi che dicono che si può ignorare Fatima
Ora, se è vero che Fatima è effettivamente contenuta nella profezia della Sacra Scrittura, noi oggi, vivendo oggi, abbiamo solennemente obblighi del tutto speciali. Perché ognuno di noi in questo momento potrebbe trovarsi di fronte a verità eterne che determineranno il nostro destino eterno. Non possiamo semplicemente accantonare questo aspetto, ignorarlo o non rifletterci sopra. Non possiamo semplicemente lasciare che altri, anche i cosiddetti esperti, decidano per noi come fecero molti ai tempi di Nostro Signore.
I farisei erano ciechi e capi di ciechi ed entrambi caddero nella fossa dell’inferno. Riflettiamo qui per un momento sul parallelo con la vita di Nostro Signore. L’arrivo di Nostro Signore fu predetto nell’Antico Testamento. E i farisei dell’Antico Testamento affermavano di possedere le Scritture, quindi che bisogno avevano di ascoltare questo Falegname “ignorante” di Nazareth? Ciò che dimenticavano era che le loro stesse Scritture contenevano profezie e quelle profezie parlavano di quel Falegname di Nazareth. E così loro stessi hanno adempiuto al loro ruolo di cattivi nelle stesse profezie di cui affermavano di essere custodi e padroni. Ed è perché non credevano veramente in Dio, e non credevano nei miracoli compiuti da Gesù (anche se affermavano di credere in Dio), che furono condannati.
La venuta di Nostro Signore fu predetta nell’Antico Testamento da molti profeti. E Cristo venne nel tempo predetto. [3] Cosa avrebbe fatto; come morirebbe; [4] furono predetti molti, molti fatti su di Lui.
E sebbene i farisei affermassero di essere fedeli alle Scritture, essi stessi erano colpevoli di crocifiggere Cristo. (Questo non vuol dire ignorare che tutti i peccatori in qualche modo crocifiggono Cristo, ma ora stiamo parlando della morte fisica di Cristo nel tempo, ed era stata predetta.) I leader ebrei affermavano di avere Dio come loro padrone, ma Nostro Signore disse loro: «Se aveste Dio per Padre vostro, mi riconoscereste, perché sono l’immagine del Padre». “Io e il Padre siamo uno”. (Giovanni 10:30) “Tu sei dal padre tuo, il diavolo, e farai i desideri di tuo padre”. (Giovanni 8:44)
E come disse una volta San Padre Pio, ci sono persone che, in nome del sostegno delle Scritture, negano i miracoli evidenti del loro tempo, e cadranno, a poco a poco, da ciò a negare anche i miracoli che Cristo ha operato nelle Scritture. .
In che modo questi fatti ci riguardano qui e ora? Molto semplicemente. Se la venuta della Madonna a Fatima è predetta nella Sacra Scrittura, così come è predetta nella Sacra Scrittura la venuta di Cristo, allora la profezia biblica deve essere creduta quando si realizza. E il rifiuto dei farisei di credere in Cristo quando ricevettero i grandi miracoli che Egli compì, li rese colpevoli.
La loro pretesa di credere alle Sacre Scritture come scusa per rifiutarsi di credere al Profeta inviato da Dio Padre non li scusava. [5] Morirono nei loro peccati.
Due Papi ce lo raccontano!
Quando è venuta la Madonna di Fatima? Quando è stata predetta nella Sacra Scrittura?
Ebbene, abbiamo due Papi negli ultimi 37 anni che ci dicono che è Nostra Signora di Fatima ad essere indicata nel capitolo 12, versetto 1 dell’Apocalisse. Entrambi i Papi indicano chiaramente che non è solo la Nostra Signora – e certamente è Nostra Signora – ma non è semplicemente Nostra Signora, è Nostra Signora di Fatima che ha adempiuto la profezia contenuta nel capitolo 12, versetto 1 dell’Apocalisse. Ora dove troviamo queste dichiarazioni dei Papi?
Li troviamo, innanzitutto, nel paragrafo iniziale dell’enciclica Signum magnum di Paolo VI , [6] che tradotto dal latino è “Grande Segno”; e in latino, cap. 12, versetto 1 dell’Apocalisse, inizia così: “Signum magnum apparuit in caelo” – cioè “Un segno grande apparve nel cielo”. E Paolo VI chiaramente non definisce né dice che questa sia assolutamente la Madonna di Fatima, ma vuole chiaramente suggerire che lo sia. Questo non vuol dire che il Magistero abbia affermato che la Madonna di Fatima è la Donna vestita di sole. Tuttavia Paolo VI, nella sua enciclica, intende trasmettere chiaramente questo messaggio. È formulato in modo molto sottile, ma è chiaro che è quello che intende.
Del resto, anche Giovanni Paolo II ha dato la stessa indicazione, e credo con maggiore forza, nel suo sermone a Fatima del 13 maggio 2000. [7] Lì ha dato lo stesso suggerimento, ma è stato ancora più definitivo al riguardo. È degno di nota il fatto che i due Papi che sono andati a Fatima si siano impegnati a suggerire, affermare, indicare che l’apparizione della Madonna di Fatima è l’adempimento della profezia biblica del capitolo 12 del libro di profezie bibliche di San Giovanni. .
Se si tratta davvero dell’adempimento della profezia biblica, allora si potrebbe sostenere che non si tratta solo di una rivelazione profetica pubblica , che vi spiegherò tra poco, ma che è, di fatto, parte del Deposito della Fede .
Un Papa potrebbe definirlo!
“Fatima è nella Bibbia” è una posizione teologica rispettabile – anche se non è ampiamente condivisa. Non dico che questa posizione sia definitiva, che porterebbe il vero Magistero, più esattamente, il Papa a fare un pronunciamento solenne inteso a vincolare tutta la Chiesa cattolica a questa posizione per renderla vincolante per tutti i cattolici. Tuttavia, finora, non c’è nessuno che possa dimostrare che ciò non sia esatto e vero. Soprattutto quando due Papi hanno indicato molto pubblicamente, molto chiaramente – molto probabilmente sulla base dell’intero Terzo Segreto, che chiaramente non è stato ancora completamente divulgato – che Nostra Signora di Fatima è effettivamente l’adempimento di questa profezia biblica. Posso dirvi che coloro che nella Chiesa Cattolica si oppongono a Fatima (e ce ne sono molti, dai modernisti, ai progressisti, ai liberali, ai conservatori, fino ad alcuni “tradizionalisti”) non hanno argomenti contro la posizione secondo cui “Fatima è nella Bibbia profezia”. Nemmeno io ho argomenti.
Lascerei aperta l’opzione per questa posizione, se mai la Chiesa dovesse definirla, cosa che potrebbe. Infatti, proprio su questo punto, il Concilio Lateranense Quinto – riunitosi intorno all’anno 1512 – definì che solo il Papa si pronuncia in materia di rivelazione profetica. [8] Non il cardinale segretario di Stato, non il prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, ma solo il Papa. E parliamo del Papa nella sua veste ufficiale di insegnante, non di teologo privato.
Alcuni chiarimenti necessari
Sotto questo aspetto non c’è una grande differenza tra un Papa e un giudice. Prendiamo l’esempio di un giudice. Sua moglie gli chiede di notte, a metà di un processo per omicidio: “Ebbene, l’imputato è colpevole o innocente?” E il giudice potrebbe dire a sua moglie nell’intimità della sua casa: “Penso che sia colpevole”. Ma tale opinione del giudice non costituisce una dichiarazione ufficiale del giudice. È la sua opinione. E allo stesso modo il Papa può avere opinioni su varie cose che accadono nella Chiesa. Ma l’espressione di tali opinioni, anche in luogo pubblico, non costituisce espressione del Magistero. Non costituisce, in quanto tale, una definizione o una dichiarazione magisteriale.
Ci sono alcuni requisiti precisi da parte del Papa perché qualcosa sia magisteriale. Non mi riferisco solo alle definizioni solenni, ma anche all’esercizio del suo Magistero ordinario e universale. Questo è tutto un altro discorso, ma è necessario perché oggi su questo punto c’è molta confusione. Quello che intendo dire è semplicemente che in queste questioni di rivelazione profetica, il Papa è il giudice unico e finale. Ma fino al momento in cui si pronuncerà magistralmente, abbiamo diritto alle nostre opinioni. Sant’Agostino ci dice che “nelle cose essenziali deve esserci unità, nelle cose non essenziali libertà e in tutte le cose carità”. E quindi, abbiamo il diritto di mantenere la nostra opinione finché la manteniamo sinceramente, cioè dopo aver soppesato le prove e fatto del nostro meglio per capire cosa c’è in gioco.
[Continua a leggere la Parte 3. ]
NOTE FINALI
[3] Daniele 9:24-26.
[4] Isaia 53:2-12 e altre profezie in tutto l’Antico Testamento.
[5] Giovanni 3:19-21, Giovanni 5:23, Giovanni 5:36-47, Giovanni 10:24-26.
[6] 13 maggio 1967.
[7] «Secondo il disegno divino, «una donna vestita di sole» (Ap 12,1) scese dal Cielo su questa terra per visitare i figli privilegiati del Padre. Ella parla loro con voce e cuore di madre: chiede loro di offrirsi come vittime di riparazione, dicendo che Ella è pronta a condurli sani e salvi a Dio. …
“Più tardi Francesco, uno dei tre figli privilegiati, esclamò: ‘Noi ardevamo in quella luce che è Dio e non ci consumavamo. Com’è Dio? È impossibile dirlo. In realtà non potremo mai dirlo alla gente». Dio: una luce che arde senza consumare. Mosè ebbe la stessa esperienza quando vide Dio nel roveto ardente. …
“’Un altro portento apparve in Cielo; ecco un gran dragone rosso» (Apoc. 12:3). Queste parole della prima lettura della Messa ci fanno pensare alla grande lotta tra il bene e il male, mostrando come, quando l’uomo mette da parte Dio, non riesce a raggiungere la felicità, ma finisce per distruggere se stesso. …
“Il Messaggio di Fatima è un appello alla conversione, avvertendo l’umanità di non avere nulla a che fare con il ‘drago’, la cui coda trascinava giù un terzo delle stelle del cielo e le precipitava sulla terra’ (Apoc. 12:4) .” Dal sermone di Papa Giovanni Paolo II del 13 maggio 2000.
[8] Padre M. Laffineur, Star on the Mountain, (pubblicato con il permesso dell’autorità ecclesiastica, 20 novembre 1967, Newtonville, New York) p. 70.