Nota dell’editore: questo lungo articolo è stato originariamente pubblicato su The Fatima Crusader , numero 74, estate 2003. Viene ristampato qui e nei giorni successivi come una serie di cinque articoli molto più brevi. Questa è la parte 1 di 5.
Recentemente è stato condotto un sondaggio informale tra un certo numero di laici e sacerdoti, nonché tra vescovi e cardinali, riguardo all’obbligo di credere e obbedire alla Madonna di Fatima. Non sorprende che, anche tra le persone che si autoproclamano esperti in materia, ci siano idee pericolose. Poiché l’argomento è cruciale per la salvezza eterna di milioni di anime e, inoltre, è assolutamente essenziale per la pace nel mondo, presentiamo qui una versione modificata del discorso tenuto da Padre Gruner alla Conferenza Episcopale per la Pace del 2001 a Roma.
Parleremo ora dell’obbligo di credere e di obbedire al Messaggio della Madonna di Fatima. Esistono diverse posizioni teologiche riguardo all’obbligo della Chiesa, e al nostro obbligo individuale, di credere e obbedire alla Madonna di Fatima.
Innanzitutto vorrei sottolineare brevemente che c’è chi dice che Fatima è una “rivelazione privata”, e, quindi, non dobbiamo credere in Fatima, né noi e nemmeno il Papa siamo obbligati ad obbedirle. Puoi, così dicono questi, crederci se vuoi, e compiere i pii esercizi che essa promuove se vuoi, ma non puoi dire a nessuno che è tenuto a credere e ad obbedire.
Ci sono sacerdoti e organizzazioni di Fatima che affermano di amare la Madonna e dicono queste cose. La loro posizione, sebbene ampiamente condivisa, è errata, pericolosa e potrebbe condurre molti di coloro che sostengono questa posizione direttamente all’inferno.
Perché è falso, pericoloso e cattivo? Lo vedremo esaminando le altre due posizioni teologiche che si oppongono entrambe direttamente alla posizione sopra delineata.
Parte I
Fatima è nella profezia biblica
La prima posizione a sostegno dell’obbligo della Chiesa di credere e obbedire alla Madonna di Fatima è la seguente: Il Messaggio di Fatima è contenuto nella Sacra Scrittura a titolo di profezia. E che se è lì contenuto, fa parte del Deposito della Fede. E se fa parte del Deposito della Fede, allora siamo tenuti a crederlo con Fede divina e cattolica.
In altre parole, secondo questa posizione, il Messaggio di Fatima fa parte della rivelazione pubblica, garantita dallo Spirito Santo nella Sacra Scrittura. Questa posizione teologica è chiaramente direttamente opposta a coloro che affermano: “Fatima è una rivelazione privata”.
Per molti, anche pii, preti e teologi, questa posizione (chiamiamola la posizione “Fatima è nella Bibbia”) è indifendibile, estremista e decisamente troppo radicale. Non ritengo questa posizione come una certezza; ma come vedrai è molto utile capire: primo, perché potrebbe essere vero e potrebbe un giorno essere anche l’insegnamento del Magistero; e, in secondo luogo, ci aiuta a comprendere meglio la seconda posizione che descriveremo di seguito, che sostiene anche i nostri obblighi di credere e obbedire.
Teologo avversario messo a tacere
Ora, per quanto riguarda la posizione “Fatima è nella Bibbia”, lasciatemi spiegare attraverso una discussione teologica che ho avuto con un professore di teologia. Fu pubblicamente in classe a Roma tanti anni fa al Marianum. Mi ha suggerito che non dovevamo credere affatto a Fatima. E gli ho detto: “Come fai a sapere che non è un adempimento della profezia biblica? Puoi affermare categoricamente e assolutamente che non fa quindi parte della Fede?” E sebbene fosse totalmente contrario alla mia posizione, non poteva confutarla. Non aveva risposta e lo riconobbe.
Perché il professore ha ammesso, anche se era contrario? Semplice. Perché l’argomento è molto semplice, diretto e logico. Per comprenderne la forza dobbiamo rivedere alcuni principi fondamentali.
Che cosa dobbiamo credere con la nostra professione di fede cattolica? Cos’è la Fede? San Tommaso ci dice che è tutto ciò che Dio ha rivelato. Cos’è la fede cattolica? Tutto quello che c’è nella Sacra Scrittura. Tutto ciò che è nella Tradizione Cattolica. Questa è la fede cattolica.
San Tommaso d’Aquino sottolinea nella sua Summa Theologica che se sai che la Scrittura ti dice che Davide aveva settanta figli, allora devi crederci per fede divina e cattolica. Questo è il motivo per cui un teologo è tenuto a uno standard di fede più elevato rispetto al laico medio.
Per essere salvati, dice san Tommaso, tutte le persone devono credere ai 12 articoli del Credo degli Apostoli. Ma un teologo deve credere molto di più perché c’è molto di più che è stato definito, insegnato e trasmesso nel Deposito della Fede. [1]
Dice San Tommaso che se sai che nella Scrittura Davide è detto figlio di Iesse, devi crederlo con fede divina e cattolica, [2] perché Dio lo ha rivelato. L’essenza della virtù teologale della fede è che si crede non perché la propria opinione coincide con quella di Dio, ma perché si accetta ciò che Dio ha rivelato.
Sappiamo che Dio, che è tutto Santo, non può mentire. Sappiamo che Dio, che tutto conosce, non può sbagliarsi. Se Dio ci dice qualcosa, allora dobbiamo crederci. Altrimenti bestemmiamo Dio perché in tal caso Lo chiameremo bugiardo o negheremo la Sua capacità di conoscere tutta la verità. Un non credente potrebbe non avere l’intenzione esplicita di bestemmiare Dio, ma sta bestemmiando con il suo stesso atto di incredulità.
Un peccato mortale negare la fede
Ecco perché è peccato mortale negare anche un solo articolo della Fede Cattolica. La Chiesa lo insegna da secoli, come fanno le stesse Scritture. San Paolo dice in Galati 1:8: “anche se noi, o un angelo dal cielo vi predicasse un vangelo oltre a quello che avete ricevuto, sia anatema”. (Il che significa che venga tagliato fuori, che sia maledetto, che vada all’Inferno per tutta l’eternità.)
La Chiesa, nella sua misericordia e nel suo amore per le anime, ha fatto capire che per essere salvati bisogna credere a certe cose. Per questo ha dato definizioni solenni. Chiunque dica o crede ciò che è contrario ad una definizione solenne, sia anatema. Lascialo tagliare.
Ai nostri giorni, secondo il Terzo Segreto, molte persone nella Chiesa Cattolica stanno perdendo il senso del dogma. (Vedi l’articolo “ Se perdiamo il dogma, perdiamo la nostra anima ” su questo punto.) Ma nessun uomo è esonerato dal credere nelle verità della Fede semplicemente perché molti altri hanno perso il senso del dogma. La fede dogmatica è necessaria per la salvezza. Non tutti conoscono tutti gli insegnamenti dogmatici del Magistero, ma tutti sono tenuti a credere esplicitamente a quelle cose che sanno che la Chiesa ha solennemente definito di fede divina e cattolica.
Certamente i teologi hanno l’obbligo di conoscerli e di crederci più dei laici.
Ma anche un laico, una volta portato alla sua attenzione un insegnamento dogmatico, ha lo stesso solenne obbligo di credere in modo così esplicito come un teologo. Sant’Agostino ci dice che non tutti hanno lo stesso dono di comprensione, e che noi che siamo meno dotati, perché abbiamo meno intelligenza, abbiamo minori obblighi. Ma l’obbligo essenziale è lo stesso per tutti; cioè che bisogna credere a ciò che Dio insegna. Il rifiuto di credere a ciò che Dio insegna è sufficiente per condannarti all’inferno per tutta l’eternità.
E quindi l’argomento principale di questa posizione è che l’apparizione della Madonna a Fatima è contenuta nella Sacra Scrittura, perché è predetta nell’Apocalisse, capitolo 12. In altre parole, se l’apparizione della Madonna a Fatima nel 1917 è effettivamente predetta nella Sacra Scrittura allora siamo tenuti a crederlo come un evento futuro predetto e ormai avvenuto. E come tale fa parte del Deposito della Fede. Ricorda, non ritengo certa questa posizione; tuttavia lo rispetto e non ho argomenti contrari.
[Continua a leggere la Parte 2. ]
NOTE FINALI
[1] San Tommaso d’Aquino, Summa Theologica , Pt. II-II, domanda 2, art. 6.
[2] San Tommaso d’Aquino, Summa Theologica , Pt. II-II, domanda 2, art. 5.
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