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2La prima beatitudine contro la retorica di papa Francesco

Prospettive di Fatima #1349

Da più di sei anni papa Francesco è impegnato in una cruda polemica che contrappone i ricchi ai poveri: i ricchi sono avidi ipocriti che “alzano muri”, mentre i poveri, semplicemente perché sono poveri, sono “i guardiani della Paradiso», come ha dichiarato Francesco al termine del vergognoso Sinodo sull’Amazzonia. Questo è il tropo demagogico fondamentale della Teologia della Liberazione: l’elevazione della povertà in quanto povertà al livello di una virtù teologale e la descrizione della ricchezza come peccato.

Ma cosa intendeva Nostro Signore quando dichiarò la verità rivelata che “Beati i poveri in spirito , perché di essi è il regno dei cieli”. Certamente non intendeva “Beati coloro che mancano di beni materiali” o “Beati coloro che vivono al di sotto delle soglie di povertà stabilite dal governo”. La comprensione tradizionale della frase “povero in spirito” è che significhi umiltà. Come nota il commento di padre Haydock alla beatitudine, questo significato può infatti abbracciare l’umiltà della mente e del cuore di chi sopporta pazientemente la povertà materiale, anche se – anzi, soprattutto se – la sua privazione dei beni materiali è il risultato dell’ingiustizia sociale piuttosto che di qualsiasi altra beatitudine. colpa sua. D’altra parte, può anche significare un uomo ricco che tuttavia è umile nella mente e nel cuore riguardo alle sue benedizioni, sapendo che provengono da Dio, e che onora il suo dovere di elemosina secondo la destinazione universale divinamente ordinata di tutti i beni.

In ogni caso, la prima beatitudine non si riferisce certo alla povertà in quanto tale, termine puramente relativo il cui significato dipende dal contesto sociale. Il povero in America, con un minuscolo appartamento in un brutto quartiere ma con riscaldamento centralizzato, servizio elettrico affidabile e acqua corrente, che possiede uno smartphone, una TV, un condizionatore d’aria, e ha cibo adeguato e acqua potabile illimitata, potrebbe benissimo essere vivere molto al di sotto della soglia di povertà federale in condizioni che la maggior parte degli americani considererebbe spaventose. Eppure il suo tenore di vita sarebbe considerato lussuoso in Bangladesh. Difficilmente è possibile che entrambi questi “poveri” siano benedetti semplicemente perché sono poveri secondo gli standard delle rispettive società. Né esiste una soglia di povertà biblica assoluta al di sotto della quale i relativamente svantaggiati sono “beati” mentre quelli al di sopra no.

Anche le masse di immigrati clandestini che inondano l’Europa, che Francesco dipinge incessantemente come vittime innocenti dell’oppressione da parte dei ricchi – ma mai da parte dei governi socialisti e comunisti – sono prevalentemente maschi in età militare. Arrivano con gli smartphone e si scattano i selfie del loro arrivo clandestino, che trasmettono a casa alle persone che hanno lasciato, anche loro con lo smartphone. Come osserva la fonte collegata, senza apparentemente notare l’ironia: “Dall’anno scorso sono arrivati ​​in Germania più di un milione di rifugiati. Insieme alle loro storie e ai loro sogni, quasi tutti hanno portato con sé un oggetto: uno smartphone”.

In effetti, molti di questi “rifugiati” possessori di smartphone arrivano da luoghi dove non morivano affatto di fame e dove amici e familiari, comprese mogli e figli abbandonati, attendono messaggi di testo sui propri smartphone e rimesse trasmesse elettronicamente da “rifugiati” che cercano semplicemente di sfruttare il sistema europeo di prestazioni sociali, di lavorare in nero o di fare entrambe le cose. Tutti questi immigrati clandestini sono “beati” e tra i “guardiani del Paradiso”? Sono tutti benedetti anche se si ribellano, attaccano la polizia e chiedono benefici sociali a cui non hanno legalmente diritto semplicemente perché si definiscono “rifugiati”?

Francesco ha ridotto la prima beatitudine, e con essa tutta la dottrina sociale della Chiesa, a una caricatura sul livello di un socialista latinoamericano sobillatore dei relativamente poveri contro i relativamente ricchi. Ciò non significa negare l’esistenza di ingiustizie sociali in America Latina, il punto è che le rivoluzioni dei poveri contro i ricchi, che hanno generalmente prodotto dittature socialiste oppressive, non rivelano la povertà di spirito di cui parla Nostro Signore. E fu niente meno che Nostro Signore che rifiutò di essere un rivoluzionario contro l’ingiustizia sociale, il “re del pane” che avrebbe sfamato le masse e rovesciato i romani, ma che piuttosto osservò che “i poveri li avrete sempre con voi”.

Insomma, Francesco ha dato una cattiva fama alla prima beatitudine. Ma a questo punto, vista la crescente opposizione al suo pontificato da parte di tutto il mondo cattolico, non è eccessivo dire che abbia dato una cattiva reputazione al papato stesso. Escludendo un miracolo, ci vorrà molto tempo perché la Chiesa si riprenda dal danno che questo Papa ha inflitto all’ufficio petrino.

Il Centro di Fatima

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