Le persone preoccupate per la minaccia dell’ambientalismo radicale sbaglierebbero nel presumere che il prossimo Sinodo dei vescovi per l’Amazzonia della Chiesa cattolica, che si terrà a Roma nell’ottobre 2019, sia un affare interno che tratta questioni pastorali. Al contrario, sarà un laboratorio di attivismo ecologico che promette, nelle stesse parole del Vaticano, di presentare un nuovo “paradigma” sociale, economico e politico da imitare per la civiltà occidentale.
L’enciclica Laudato si’ di Papa Francesco del 24 maggio 2015 ha segnato la prima volta nella storia che un Papa si è schierato in un dibattito puramente scientifico. Senza riferimenti ad alcuno studio di supporto, l’enciclica ha difeso la teoria del riscaldamento globale provocato dall’uomo. “Un consenso scientifico molto solido indica che stiamo attualmente assistendo a un inquietante riscaldamento del sistema climatico” causato dalla “grande concentrazione di gas serra…rilasciati principalmente come risultato dell’attività umana”.
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Il riscaldamento globale causato dall’uomo non è solo un fastidio, dice, ma una catastrofe ambientale che minaccia la stessa sopravvivenza della Terra e della razza umana. La sua causa sottostante sono le strutture sociali ed economiche della società moderna e industrializzata. Il costo dell’inazione è l’autodistruzione. “Il ritmo del consumo, dello spreco e del cambiamento ambientale ha talmente allungato le capacità del pianeta che il nostro stile di vita contemporaneo, per quanto insostenibile, non può che precipitare catastrofi, come quelle che ancora oggi si verificano periodicamente in diverse aree del mondo”.
Una minaccia così terribile richiede misure di vasta portata. Secondo la Laudato Si’ , la società umana non ha bisogno di politiche incrementali che allevino l’uno o l’altro tipo di inquinamento, ma un nuovo paradigma ecologico. Dobbiamo rompere le nostre vecchie nozioni di economia, denaro, società, governo, ricchezza e rapporto dell’uomo con la Terra. Nelle sue parole, abbiamo bisogno di una “nuova sintesi”, un ” cambiamento radicale “, e una “coraggiosa rivoluzione culturale”. “L’umanità è chiamata a riconoscere la necessità di cambiamenti di stili di vita, di produzione e di consumo, al fine di combattere questo riscaldamento o almeno le cause umane che lo producono o lo aggravano”.
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Questo nuovo paradigma ecologico, scrive, “deve essere un modo distintivo di guardare le cose, un modo di pensare, politiche, un programma educativo, uno stile di vita e una spiritualità che insieme generino resistenza all’assalto del paradigma tecnocratico”.
In breve, dobbiamo eliminare la civiltà occidentale e sostituirla con una nuova “civiltà” verde e una “fede” ecologica.
Decine di migliaia di scienziati di tutto il mondo hanno sollevato seri dubbi sulle teorie ambientaliste come il riscaldamento globale. Sebbene le università e l’establishment scientifico rimangano sotto il controllo degli ambientalisti radicali, molti scienziati hanno dimostrato errori nelle teorie verdi come il riscaldamento globale causato dall’uomo, il legame tra ricchezza e inquinamento o persino il ruolo dell’anidride carbonica nell’effetto serra. ” Semplicemente non esiste un “consenso scientifico” sulla natura del cambiamento climatico e sul ruolo dell’uomo in esso.
Il Vaticano, però, ha messo tutte le sue risorse al servizio di questa ideologia verde. Nell’aprile 2015, Papa Francesco ha ospitato un vertice ambientale intitolato “Proteggi la Terra, Dignifica l’umanità: le dimensioni morali del cambiamento climatico e l’umanità sostenibile” a cui hanno partecipato il Segretario generale delle Nazioni Unite Ban Ki Moon e il professore della Columbia University Jeffrey Sachs.
Nel luglio di quell’anno, Papa Francesco organizzò un’altra conferenza, “Prima le persone e il pianeta: l’imperativo di cambiare rotta”, alla quale invitò la femminista canadese e attivista di estrema sinistra Naomi Klein.
Per il terzo anniversario della Laudato Si’ nel luglio 2018, Papa Francesco ha ospitato un altro vertice ambientale, “Salvare la nostra casa comune e il futuro della vita sulla Terra”, invitando l’attivista ambientalista americano di lunga data Bill McKibben.
La più grande spinta per questa rivoluzione ecologica, tuttavia, è probabile che si verifichi al prossimo Sinodo per l’Amazzonia a Roma.
Ambientalismo radicale del Sinodo amazzonico
Il 15 ottobre 2017, Papa Francesco ha annunciato un’assemblea straordinaria del Sinodo dei Vescovi, prevista per ottobre 2019 a Roma. Coinvolgerà presuli della regione amazzonica dell’America Latina, che comprende Bolivia, Brasile, Colombia, Ecuador, Guyana francese, Guyana, Perù, Venezuela e Suriname. Il suo tema è “L’Amazzonia: nuovi cammini per la Chiesa e per un’ecologia integrale”.
Il Vaticano ha pubblicato un “Documento preparatorio” di 16 pagine l’8 giugno 2018, che definisce gli obiettivi e il quadro per il Sinodo amazzonico. Scritto da un consiglio di 18 chierici e laici presieduti dal Papa, il documento è un Manifesto verde che promette di presentare soluzioni sociali, economiche e politiche attingendo alla “saggezza” degli indios amazzonici.
Attacchi implacabili all’economia moderna
Come Laudato si’ , il Documento preparatorio dichiara che l’Amazzonia si trova in una profonda crisi ambientale “innescata da un intervento umano prolungato”. La soluzione, afferma, “richiede cambiamenti strutturali e personali da parte di tutti gli esseri umani, delle nazioni e della Chiesa” in cui l’umanità “rompa con le strutture che prendono vita e le mentalità colonizzatrici”.
In cima alla lista delle sue cause c’è l’economia occidentale, basata sulla proprietà privata, sul profitto e sulla libera impresa. Senza fornire note a piè di pagina o studi, il documento dichiara che la foresta amazzonica e i fiumi soffrono principalmente di “interessi economici espansivi” con una “mentalità estrattivista”. Tali persone commettono crimini contro l’ambiente come “il disboscamento indiscriminato … la contaminazione di fiumi, laghi e affluenti … fuoriuscite di petrolio, attività minerarie legali e illegali”.
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Il documento non distingue tra attività economica legittima e abusiva, né fornisce esempi specifici. Piuttosto, con un tratto ampio dipinge tutta l’agricoltura, l’estrazione mineraria e il disboscamento moderni come illegittimi, anche se non causano danni all’ambiente. Le condanne contro l’economia moderna sono ovunque nel documento. Attacca il “neoestrattivismo” e i “forti interessi commerciali che vogliono mettere le mani su petrolio, gas, legno e oro [dell’Amazzonia]”. Uno dei peggiori colpevoli è l’agricoltura, pilastro dell’economia sudamericana e primaria fonte di reddito per molte persone nella regione amazzonica.
Anche infrastrutture come “megaprogetti idroelettrici” e “costruzione di strade” sono abusi dell’Amazzonia. Le città hanno danneggiato non solo l’ambiente, ma anche gli indios amazzonici e la loro cultura. Incoraggiando l’integrazione degli indiani, le città li hanno “spostati” e costretti a subire “disuguaglianze sociali” e sopportare presunti “rapporti di subordinazione”.
La conclusione logica è che un’economia povera e di sussistenza, come quella degli indiani amazzonici, è l’unica morale.
Elevando lo stile di vita indiano primitivo come l’ideale
Come può l’umanità vivere uno stile di vita più ecologico? Imitando gli indiani amazzonici, suggerisce il documento. Dobbiamo rifiutare il “ mito del progresso” e la “cultura dominante del consumismo e dello spreco” che “trasforma il pianeta in una gigantesca discarica”. Piuttosto, dobbiamo riappropriarci del “patrimonio indiano permeato di saggezza ancestrale”.
Cos’è questa saggezza? È “vivere in comunione con il suolo, l’acqua, gli alberi, gli animali, e con il giorno e la notte”. Grazie alla loro primitiva religione pagana, prosegue il documento, gli indiani “promuovono l’armonia delle persone tra loro e con il cosmo”. Il problema dell’uomo occidentale è la sua tecnologia, cultura, scienza, istruzione e arte, che sono ostacoli al raggiungimento di questo presunto stato di perfezione raggiunto dagli indios amazzonici.
Tale elogio per il primitivo stile di vita indiano trascura la triste realtà. Europei e nordamericani sono spesso inconsapevoli della diffusa malattia, della povertà, della violenza tribale, della mancanza di igiene di base e della bassa aspettativa di vita che è universale nelle società indiane. Lungi dal vivere “in armonia” con la Terra, le pratiche agricole e di caccia indiane causano gravi danni all’acqua e al suolo. È semplicemente un’illusione che le tribù indiane vivano una specie di paradiso mentre i popoli occidentali vivano nella miseria.
Peccato ambientale, pentimento e conversione
Il Sinodo amazzonico affronterà le minacce e le soluzioni ambientali in termini di “peccato” e “conversione”. Quelle persone e società che rifiutano di adottare uno stile di vita più ecologico sono colpevoli di un “peccato” ecologico.
Citando la Laudato si’ , lo stesso Documento preparatorio definisce questo nuovo “peccato” ecologico. Non più un’offesa a Dio o la violazione di uno dei Dieci Comandamenti, definisce “peccato” qualsiasi atto contro la Terra. “Già nei racconti biblici della creazione emerge che l’esistenza umana si fonda su ‘tre relazioni fondamentali e strettamente intrecciate: con Dio, con il prossimo e con la terra stessa… Queste relazioni vitali sono state interrotte, sia all’esterno che all’interno di noi. Questa rottura è il peccato ‘”. Senza giri di parole, i Padri sinodali affermano che questo peccato ecologico contro la terra è “ un’offesa al Creatore , un attacco alla biodiversità e, insomma, alla vita stessa”. [sottolineatura mia].
Legge eterna e naturale: il fondamento della morale e della legge
Anche se il documento non nomina atti specifici come peccati, la sua precedente condanna dell’estrazione del petrolio, dell’estrazione mineraria e dell’agricoltura meccanizzata porta naturalmente a credere che quelle attività siano un’offesa contro Dio. Il vero pentimento dei propri peccati ecologici va ben oltre la pulizia dell’inquinamento atmosferico o il riciclaggio. “L’ecologia integrale”, scrivono, “ci invita a una conversione integrale… Solo quando siamo consapevoli di come i nostri stili di vita – e i modi in cui produciamo, commerciamo, consumiamo e scartiamo – influenzano la vita del nostro ambiente e delle nostre società possiamo avviare un completo cambio di direzione.
Cos’è esattamente questo “cambio di direzione” necessario per una vera “conversione” ecologica? I Padri sinodali ce ne danno una definizione: «Conversione ecologica significa liberarsi dall’ossessione del consumismo».
Come minimo, sta combattendo “modelli culturali ed economici” che hanno creato “situazioni di ingiustizia nella regione, come il neocolonialismo delle industrie estrattive [e] progetti infrastrutturali che ne danneggiano la biodiversità”. Sebbene non nominati, questi “modelli” sembrano essere il sistema economico di libera impresa dell’Occidente basato sulla proprietà privata e sulla libera iniziativa.
Il nostro dovere, scrivono, è sostituire questi modelli con un “nuovo paradigma” in cui il “consumismo” sia abolito. “Un rapporto armonioso con la natura ci permette di vivere una felice sobrietà di pace interiore…e una serena armonia che nasce dall’accontentarsi di ciò che è veramente necessario.” In altre parole, l’uomo dovrebbe accontentarsi della povertà, di un’economia di sussistenza e del minimo indispensabile di beni materiali per sopravvivere, proprio come gli indiani amazzonici. Un tale sistema economico ha una grande somiglianza con il socialismo.
L’obiettivo del Sinodo non è affrontare solo la crisi ambientale della regione amazzonica. Questo nuovo paradigma ecologico “richiede cambiamenti strutturali e personali da parte di tutti gli esseri umani, delle nazioni e della Chiesa”. “È necessario superare la miopia, la miopia e le soluzioni a breve termine. Serve una prospettiva globale, al di là dei propri interessi personali o particolari, per condividere la responsabilità di un progetto comune e globale”.
Per chiunque sia preoccupato per la minaccia dell’ambientalismo radicale, sarebbe un errore ignorare il Sinodo per l’Amazzonia del 2019. Lontano dal trattare questioni pastorali in un angolo oscuro del mondo, promette di fornire energia e un percorso in avanti per il movimento ambientalista globale che fino a poco tempo fa si è trovato a lottare per avanzare in tutto l’Occidente.
James Bascom 14 maggio 2019
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