Nel nostro post iniziale su questa serie in 4 parti su Lutero e la Riforma, abbiamo discusso l’errante insegnamento del Concilio Vaticano II secondo cui “le chiese e le comunità separate… non sono state affatto private di significato e importanza nel mistero della salvezza”. ( Unitatis redintegratio 3)
Si consideri ora il punto di vista del Concilio sulla rottura creata dalla Riforma.
“Sono sorte alcune fratture … ma nei secoli successivi sono apparse dissensi molto più gravi e grandi comunità si sono separate dalla piena comunione con la Chiesa cattolica per la quale, abbastanza spesso, gli uomini di entrambe le parti erano da biasimare”. ( Unitatis redintegratio 3)
Si noti l’audacia con cui il documento incolpa in parte la Chiesa cattolica per i dissensi creati da Lutero, quando in realtà la Chiesa ha agito in modo impeccabile nella sua risposta alla Riforma.
Questo per non parlare del fatto che la simpatia per la Riforma è illecita. La Chiesa ha ritenuto che Lutero ei suoi seguaci fossero interamente colpevoli della rottura creatasi nel XVI secolo, il che significa che non è permesso ai cattolici e nemmeno al papa dire che i membri della Chiesa cattolica erano in parte responsabili.
Inoltre, il documento trasmette insidiosamente l’errore secondo cui i fratelli separati mancano semplicemente della “piena comunione” con la Chiesa, quando in realtà le comunità protestanti non hanno assolutamente alcuna comunione con la Chiesa, non più dei mormoni. Lo stesso Papa Benedetto ha affermato che le chiese protestanti “non possono essere chiamate ‘chiese’” e quindi non hanno “mezzi di salvezza”. (Notizie NBC, 10 luglio 2007)
Sembra che papa Francesco si sia ispirato al suddetto testo conciliare nel fare la seguente dichiarazione alla Commissione luterano-cattolica romana per l’unità nel gennaio 2016: “Cattolici e luterani possono chiedere perdono per il danno che si sono fatti a vicenda e per le offese davanti a Dio”.
Anzi, il danno è stato fatto solo dai “riformatori” luterani, mentre la Chiesa cattolica è stata irreprensibile nel modo in cui ha represso la rivolta di Lutero per una maggiore libertà del popolo di Dio. Il papa osa dedurre che Lutero era giustificato nella sua protesta?
Ciò che Francesco e la sua confederazione vaticana devono tenere a mente è che Lutero, la forza principale della rivoluzione protestante, era una figura dell’anticristo che trascorse la sua vita bestemmiando la Chiesa del nostro Divin Salvatore. Considera le sue stesse parole.
“Anche noi un tempo eravamo incastrati nel didietro di questa puttana infernale, la nuova chiesa del papa… tanto che ci pentiamo di aver speso tanto tempo ed energia in quel vile stronzo. Ma Dio sia lodato e ringraziato per averci liberati dalla puttana scarlatta”. ( Opere di Lutero , Vol. 41, p. 206)
Ancora Lutero dice:
“Posso in buona coscienza considerare il papa un asino e un nemico di Dio. Non può considerarmi un asino, perché sa che sono più istruito nelle Scritture di lui e di tutti i suoi asini». (pag. 344)
Non dimentichiamo che Lutero rifiutò sei libri della Bibbia, il che è una chiara prova del suo disprezzo per Cristo. Anche se ha finto fedeltà alle Scritture, questo è stato fatto solo per nascondere il suo disprezzo per la Sacra Scrittura, il che mostra quanto fosse pericoloso quest’uomo!
Di conseguenza, Lutero contribuì potentemente allo sterminio di massa di 70.000-100.000 contadini durante la guerra contadina tedesca (1524-1525), che la sua Riforma contribuì a innescare. Considera quanto segue da Lutero:
“Uccidere un contadino non è un omicidio; sta aiutando a spegnere la conflagrazione. Pertanto, chiunque può, li colpisca, uccida e pugnali segretamente o apertamente, ricordando che nulla può essere più velenoso, dannoso o diabolico di un ribelle…. Dei contadini ostinati, induriti, accecati, nessuno abbia pietà, ma chi può li tagli, li pugnali e li uccida come cani rabbiosi». ( Edizione Erlangen delle opere di Lutero , Vol. 24.)
Nel 1526, Lutero giustificò il suo ruolo nell’uccisione dei contadini, dicendo: “Io, Martin Lutero, durante la ribellione ho ucciso tutti i contadini, poiché sono stato io a ordinare che fossero colpiti a morte. Ma riferisco tutto al nostro Signore Dio, perché mi ha comandato di parlare così». ( Erlangen LW , Vol. 59, p. 284)
Lutero ha anche bestemmiato Cristo affermando che era un adultero. Prova di ciò si trova in Luther’s Works , American Edition, Volume 54, p. 154, Casa Editrice Concordia.
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Fonte: Il Centro di Fatima
