Aggiornato il 7 luglio 2018.
Il 25 luglio, festa di San Giacomo Apostolo, la Chiesa celebra il 50° anniversario della pubblicazione dell’Enciclica Humanae Vitae ( Della vita umana ), da parte di Papa Paolo VI.
La rivoluzione sessuale
Il contesto della lettera enciclica era la rivoluzione sessuale della metà degli anni Sessanta. La moda, la letteratura e l’industria dell’intrattenimento hanno contribuito a creare un’atmosfera in cui i costumi sessuali sono stati ribaltati. Ciò è stato visto soprattutto nei film e negli spettacoli televisivi di Hollywood, la scoperta della pillola contraccettiva e l’avvento della minigonna.
Nel maggio 1968, lo scoppio delle rivolte studentesche nella maggior parte dei campus universitari dell’Occidente diede alla rivoluzione sessuale un fondamento ideologico, unificando e dando significato a tutta una serie di tendenze disordinate rivolte contro la morale tradizionale. Era un’ideologia anarchica che mescolava marxismo e freudismo. Negava ogni ordine, autorità e norma morale. Può essere meglio riassunto nello slogan dipinto sui muri del campus della Sorbona dell’Università di Parigi : “È vietato vietare”.
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Allo stesso tempo, i circoli cattolici liberali invitavano sempre più la Chiesa ad “adattarsi al mondo”. Innumerevoli teologi iniziarono a sostenere che la Chiesa avrebbe dovuto cambiare la sua morale perenne e rinunciare alla sua intransigenza in materia sessuale accettando la “libertà” sessuale e l’uso dei contraccettivi.
La Chiesa non può cambiare la legge di Dio espressa nella natura
Fu in questo clima di contestazione che papa Paolo VI, dopo un’apparentemente lunga esitazione, decise di pubblicare la sua tanto attesa enciclica sulla contraccezione, Humanae vitae . Con sollievo dei fedeli cattolici e costernazione dei liberali, il Papa ha riaffermato la dottrina tradizionale della Chiesa sulla natura del matrimonio e dell’atto sessuale e ha condannato l’uso della pillola o di qualsiasi altro mezzo artificiale di contraccezione.
L’enciclica spiega chiaramente perché riafferma la dottrina perenne della Chiesa: la Chiesa non può cambiare la Legge di Dio espressa nella natura. Il documento afferma:
Poiché la Chiesa non ha fatto nessuna di queste leggi, non può essere il loro arbitro, ma solo il loro custode e interprete. Non potrebbe mai essere giusto che lei dichiari lecito ciò che di fatto è illecito, poiché ciò, per sua stessa natura, è sempre contrario al vero bene dell’uomo.
Legge eterna e naturale: il fondamento della morale e della legge
L’enciclica si basa sulla legge naturale e sulla Rivelazione, che manifestano entrambe la volontà di Dio. Al Magistero della Chiesa è stata affidata la missione non solo di interpretare la Rivelazione ma anche la legge naturale, e quindi si rivolge alla morale in tutti i suoi aspetti:
Gesù Cristo, quando comunicò a Pietro e agli altri Apostoli la sua divina potestà e li inviò ad insegnare a tutte le genti i suoi comandamenti, li costituì come gli autentici custodi e interpreti di tutta la legge morale, non solo, cioè, della legge del Vangelo ma anche della legge naturale. Infatti anche la legge naturale dichiara la volontà di Dio, e la sua fedele osservanza è necessaria per la salvezza eterna degli uomini.
Per sua stessa natura, l’atto sessuale è ordinato alla procreazione della prole
Secondo la legge naturale e la Rivelazione, Humanae Vitae sottolinea, l’atto sessuale, “esclusivo solo per loro [i coniugi]”, è per sua natura «ordinata alla procreazione e all’educazione della prole».
Per questo l’enciclica non esita ad affermare:
La Chiesa… nell’esortare gli uomini all’osservanza dei precetti della legge naturale, che essa interpreta con la sua costante dottrina, insegna che ogni singolo atto coniugale deve necessariamente conservare il suo rapporto intrinseco con la procreazione della vita umana.
Contrariamente all’odierna mentalità contraria alla procreazione, che vede i figli come ostacoli alla felicità coniugale, l’enciclica ricorda:
I figli sono davvero il supremo dono del matrimonio e contribuiscono in modo sommo al benessere dei genitori.
Opporsi all’ordine della natura è andare contro la volontà di Dio
Così l’enciclica delinea l’obbligo degli sposi di attenersi alle norme dettate dalla legge naturale e divina, in quanto «non sono liberi di agire come vogliono al servizio della trasmissione della vita» ma «sono tenuti a far sì che ciò che fanno corrisponda la volontà di Dio creatore”.
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Quando l’atto coniugale è praticato in modo tale da «pregiudicare la capacità di trasmettere la vita che Dio creatore, mediante leggi specifiche, ha costituito in esso», va contro il disegno di Dio, «che costituisce la norma del matrimonio. ” Di conseguenza, gli sposi entrano in “opposizione al disegno di Dio e alla sua santa volontà”. In parole povere, peccano.
Le pratiche contraccettive sono condannate
Pertanto, la Chiesa non può accettare ma deve condannare la contraccezione:
Perciò fondiamo le Nostre parole sui principi primi di una dottrina umana e cristiana del matrimonio, quando siamo costretti a dichiarare ancora una volta che l’interruzione diretta del processo generativo già iniziato e, soprattutto, ogni aborto diretto, anche per motivi terapeutici, sono da escludere assolutamente come mezzo lecito per regolare il numero dei figli. Altrettanto da condannare, come ha più volte affermato il Magistero della Chiesa, è la sterilizzazione diretta, sia dell’uomo che della donna, sia permanente che temporanea. ….Allo stesso modo è esclusa qualsiasi azione che prima, al momento o dopo il rapporto sessuale, sia specificamente intesa a impedire la procreazione, sia come fine che come mezzo.
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Per comprendere meglio la portata e la gravità di questa condanna, è bene ricordare che il Papa ha chiarito che parlava in qualità di Dottore della Chiesa universale e successore degli Apostoli. Infatti, dopo aver esposto i nuovi problemi che sorgono per il Magistero, il Papa afferma inequivocabilmente:
Noi, in forza del mandato affidatoci da Cristo, intendiamo dare la nostra risposta a questa serie di gravi domande.
Inscindibilità dell’aspetto unitivo e procreativo dell’atto
Alcuni teologi liberali hanno affermato che il solo aspetto unitivo dell’atto coniugale è sufficiente a giustificarlo. Quindi, potrebbe essere svincolato dall’aspetto procreativo, giustificando così l’uso della pillola contraccettiva. L’enciclica, invece, ribadisce che gli aspetti unitivo e procreativo dell’atto coniugale sono inseparabili per loro stessa natura, come stabilito dal Creatore. Pertanto, l’uomo non può di propria iniziativa rompere il legame inscindibile «tra il significato unitivo e il significato procreativo che sono entrambi inerenti all’atto matrimoniale».
La teoria del “male minore” non si applica
Allo stesso modo, tali teologi invocano la teoria del “male minore” per giustificare l’uso della pillola contraccettiva.
Tuttavia, l’enciclica spiega che la teoria non si applica a questo caso affermando:
[I] non è mai lecito, anche per le ragioni più gravi, fare il male affinché ne derivi il bene ( Rm 3, 8) – in altre parole, intendere direttamente qualcosa che per sua stessa natura contraddice l’ordine morale, e che deve quindi essere giudicato indegno dell’uomo, anche se l’intenzione è quella di proteggere o promuovere il benessere di un individuo, di una famiglia o della società in generale.
La contraccezione distrugge la fedeltà e abbassa gli standard morali
Chi analizza Humanae Vitae non può non ammirare la saggezza della dottrina tradizionale della Chiesa espressa nell’enciclica. La Chiesa prevedeva la situazione del mondo moderno in cui lo Stato avrebbe manifestato una tendenza sempre crescente ad imporre le proprie norme alla famiglia, portando ad una spaventosa corruzione dei costumi.
La dottrina infallibile e immutabile della Chiesa sulla contraccezione si trova in mezzo a una crescente opposizione
L’Humanae Vitae , infatti, sottolinea il fatto che il controllo artificiale delle nascite apre facilmente la strada “ all’infedeltà coniugale ” e provoca “un generale abbassamento degli standard morali”, esponendo in particolare i giovani alla tentazione.
“Ci sono limiti che nessuno può legittimamente superare”
Per questo l’enciclica sottolinea:
Chi biasimerà un governo che nel suo tentativo di risolvere i problemi che affliggono un intero Paese ricorre alle stesse misure ritenute lecite dalle persone sposate nella soluzione di una particolare difficoltà familiare?
[S]no non vogliamo che la responsabilità di procreare la vita sia lasciata all’arbitrio degli uomini, dobbiamo accettare che ci sono dei limiti, oltre i quali è sbagliato spingersi, al potere dell’uomo sul proprio corpo e le sue funzioni naturali, limiti, diciamolo, che nessuno, sia come privato che come pubblica autorità, può legittimamente oltrepassare.
La vera soluzione: restaurare e proteggere la castità
Non c’è nulla di utopico nella soluzione presentata da Humanae Vitae . È l’unico che funziona davvero. Occorre creare «un clima favorevole alla crescita della castità, perché la vera libertà prevalga sulla licenza e le norme della legge morale siano pienamente salvaguardate».
Il documento nota che purtroppo la virtù della castità, senza la quale la famiglia è destinata a perire, è attaccata in tutti i modi:
Tutto dunque, nei moderni mezzi di comunicazione sociale, che suscita le passioni più basse degli uomini e incoraggia i bassi standard morali, così come ogni oscenità nella parola scritta e ogni forma di indecenza sul palcoscenico e sullo schermo, dovrebbe essere condannato pubblicamente e unanimemente da tutti coloro che hanno a cuore il progresso della civiltà e la salvaguardia dei valori eminenti dello spirito umano. È del tutto assurdo difendere questo tipo di depravazione in nome dell’arte o della cultura o invocando la libertà che può essere concessa in questo campo dalle autorità pubbliche.
Obbedisci alle leggi di Dio
Cinquant’anni dopo la sua pubblicazione, gli insegnamenti di Humanae Vitae continuano validi come sempre. Ciò può essere visto alla luce del dibattito sul “matrimonio” omosessuale e su tante altre aberrazioni che tanto minacciano la famiglia e la stessa vita umana. In tanta confusione, va sempre riaffermata la vera dottrina circa lo scopo dell’atto sessuale e, quindi, del matrimonio.
Basandosi sull’immutabilità della natura umana e sulla Sapienza e Volontà divina, la dottrina cattolica predica oggi ciò che è sempre stato e sempre predicherà fino alla fine dei tempi.
Tale predicazione potrebbe non essere sempre popolare. In effetti, Humanae Vitae fu accolta con sgomento e disprezzo dai promotori della Rivoluzione Sessuale. Tuttavia, tale disprezzo non rende la verità meno vera. In effetti, la sonora condanna della rivoluzione sessuale si staglia ancora di più nel caos morale come un costante invito a tornare alla vera natura del matrimonio.
Tempi difficili dopo Amoris Laetitia
In questi tempi difficili post- Amoris Laetitia, quell’enciclica epocale è un faro che guida quanti sono fedeli alla perenne dottrina della Chiesa.
Purtroppo oggi non ci sono solo teologi che vogliono cambiare quella perenne dottrina ma anche vescovi e cardinali. Si vocifera addirittura che papa Francesco abbia convocato una commissione per studiare la storia del documento, presumibilmente con l’intento di modificarlo.
Preghiamo che questo non accada. La Madre di Dio, Vergine purissima, ci aiuti ad essere sempre fedeli ai principi immutabili della legge naturale e della Rivelazione.
Luiz Sérgio Solimeo 14 agosto 2008
