Infine, Il Mio Cuore Immacolato Trionferà!

2Dieci anni di Francesco: «Un disastro, una catastrofe»

Dieci anni di Papa Francesco: “Un disastro, una catastrofe”
Foto: © Mazur/catholicnews.org.uk , CC BY-NC-ND 2.0

“Buona Sera!” – “Buonasera!”

Con questo banale saluto, privo di ogni solennità o unzione, Francesco si è rivolto alle migliaia di fedeli che attendono in piazza San Pietro il neoeletto papa. Queste parole hanno segnato lo stile del suo pontificato: informalità, abbandono del protocollo e disprezzo per le cerimonie.

Dieci anni dopo, il cardinale George Pell, recentemente scomparso, affermò che questo pontificato “è un disastro sotto molti o quasi tutti gli aspetti; una catastrofe”. Ha aggiunto: “Roma locuta. Causa Finita est” (Roma ha parlato; la questione è risolta), “oggi è: ‘Roma loquitur. Confusio augetur’” (Roma ha parlato, la confusione cresce).

“[Bergoglio] potrebbe riformare la Chiesa in cinque anni”

Il 1° ottobre 2013 l’allora cardinale Theodor McCarrick, arcivescovo emerito di Washington, in una conferenza alla Villanova University in Pennsylvania, ha raccontato il dietro le quinte dell’elezione al soglio pontificio dello sconosciuto cardinale Jorge Mario Bergoglio.

Ha raccontato che, prima del conclave, un “influente signore italiano” andò a trovarlo al Collegio Nordamericano di Roma, dove alloggiava, e gli disse che se eletto Bergoglio “potrebbe riformare la Chiesa”, per cui “cinque anni” sarebbero basta.

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Vero o no il racconto dello spodestato arcivescovo ed ex cardinale, Francesco non ha certo fatto altro in questi dieci anni se non “riformare” la Chiesa fondata da Nostro Signore Gesù Cristo per creare una nuova “Chiesa sinodale” che sostituisse la Chiesa gerarchica .

La Chiesa è una società gerarchica

Nostro Signore Gesù Cristo fondò la sua Chiesa come società gerarchica e stabilì il Sommo Pontefice come suo capo visibile. Questa è una verità di fede definita nel Concilio Vaticano I, che lancia un anatema a chi la nega:

“Se poi qualcuno afferma che il beato apostolo Pietro non è stato costituito dal Signore Cristo come capo di tutti gli apostoli e capo visibile di tutta la Chiesa militante, o che lo stesso ha ricevuto grande onore ma non ha ricevuto dallo stesso nostro Signore Gesù Cristo direttamente ed immediatamente il primato nella giurisdizione vera e propria: “ sia anatema”.

Da parte sua, San Pio X ha sottolineato il carattere gerarchico della Chiesa:

“La Scrittura ci insegna, e la tradizione dei Padri conferma l’insegnamento, che la Chiesa è il corpo mistico di Cristo, retto dai Pastori e dai Dottori (I Efes. iv. II ss.) — una società di uomini che contiene al suo interno propri capi piega che hanno poteri pieni e perfetti per governare, insegnare e giudicare (Matteo xxviii. 18-20; xvi. 18, 19; xviii. 17; Tit. ii. 15; 11. Cor. x. 6; xiii. 10. & c.) Ne consegue che la Chiesa è essenzialmente una società ineguale, cioè una società composta da due categorie di persone, i Pastori e il gregge, coloro che occupano un rango nei diversi gradi della gerarchia e la moltitudine dei Il fedele.”

Francis Church: “Una piramide rovesciata”

Contrariamente alla Scrittura e al Magistero, Francesco vuole invertire l’ordine nella Chiesa ponendo alla sua base il potere di insegnare e governare, come in una «piramide rovesciata».

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Così ha detto in una cerimonia di commemorazione del cinquantenario dell’istituzione del Sinodo dei Vescovi:

“Gesù ha fondato la Chiesa ponendole a capo il Collegio Apostolico , nel quale l’apostolo Pietro è la “pietra” (cfr Mt 16,18), colui che deve confermare i suoi fratelli nella fede (cfr Lc 22,32 ). Ma in questa Chiesa [la Chiesa sinodale] , come in una piramide rovesciata , la parte superiore si trova sotto la base. 

Di conseguenza, questa nuova “Chiesa sinodale” non è più una Chiesa docente, che adempie il comando di Nostro Signore Gesù Cristo agli Apostoli: “Andate in tutto il mondo e predicate il vangelo ad ogni creatura” (Mc 16,15 ). È invece una Chiesa che “ascolta” i fedeli:

“Una Chiesa sinodale è una Chiesa che ascolta , che si rende conto che ascoltare ‘è più che semplicemente ascoltare’. È un ascolto reciproco in cui ognuno ha qualcosa da imparare. Il popolo fedele, il collegio dei vescovi, il Vescovo di Roma : tutti in ascolto gli uni degli altri, e tutti in ascolto dello Spirito Santo , «Spirito di verità» (Gv 14,17), per conoscere ciò che «dice a le Chiese” (Ap 2,7).”

Pertanto, è una Chiesa senza Magistero in cui lo Spirito Santo “parla” a tutti in modo uguale e diretto; una Chiesa carismatica senza alcuna struttura o dottrina definita come sostenuto dagli eretici montanisti, Wiclef, Huss o dai moderni pentecostali.

Dio vuole tutte le religioni?

Oltre a sovvertire l’ordine gerarchico della Chiesa e distruggere la nozione di Magistero, Francesco va oltre distorcendo la natura di Dio stesso.

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Ad esempio, il “Documento sulla fraternità umana”, che ha firmato il 4 febbraio 2019, insieme al Grande Imam di Al-Azhar, Ahmad Al-Tayyeb, ad Abu Dhabi (Emirati Arabi Uniti), afferma che “[t ] Il pluralismo e la diversità delle religioni… sono voluti da Dio nella sua sapienza».

Cambiando questa frase nell’ordine diretto: “Nella sua saggezza, Dio ha voluto il pluralismo e la diversità delle religioni”.

Ciò implica che Dio vuole essere adorato come un Dio trinitario dai cristiani; come Dio unitario dai musulmani, che negano e combattono la Trinità; e come Dio immanente nelle creature dai buddisti e da altre religioni orientali che non accettano un Dio personale.

Ora, un tale “Dio” sarebbe un essere contraddittorio, un “Dio” che accetta sia il bene che il male, l’errore e la verità. Un essere contraddittorio non può essere la Sapienza Suprema; quindi, non può essere il Dio vivente e vero. Accettare una tale concezione di Dio equivale a negare l’esistenza del Dio Uno e Trino, portando all’ateismo o al panteismo.

Misticismo panteista ed evoluzionista ispirato a Teilhard de Chardin

Questo ci porta all’Enciclica Laudato Si’ , dove Francesco presenta una visione panteistica della Santissima Trinità.

In effetti, ha affermazioni come:

“Il Figlio [cioè il Verbo]… si è unito a questa terra quando è stato formato nel grembo di Maria… Lo Spirito… è intimamente presente nel cuore stesso dell’universo , ispirando e portando nuovi cammini”.

“Il destino ultimo dell’universo è nella pienezza di Dio, già raggiunta da Cristo risorto, fulcro della maturazione universale ” (n. 83).

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Questa visione corre lungo le linee del misticismo panteista ed evoluzionista di p. Pierre Teilhard de Chardin, SI, richiamato in nota a piè di pagina nello stesso comma:

“In questo orizzonte si può collocare il contributo di p. Teilhard de Chardin” (n. 83, nota 53).

“Morale” senza la nozione di peccato

La distruzione della certezza nella Rivelazione divina, nella Scrittura e nella Tradizione è un’altra conseguenza dell’affermazione che Dio desidera tutte le religioni, per quanto contraddittorie possano essere. Conduce al completo soggettivismo e sopprime le regole universali e immutabili per guidare il pensiero e l’agire umano.

Questo soggettivismo in materia di fede porta al relativismo morale: la Chiesa non deve più cercare di convertire le persone, di far loro abbandonare l’errore e il male, ma solo di “accompagnarle”, accettando le loro credenze errate e le “diversità” del loro stato di vita .

In nome di quella “diversità”, Francesco ha aperto le porte agli adulteri per ricevere la Comunione; sostenute “unioni civili” per coppie omosessuali; hanno acconsentito che i vescovi belgi benedicano le coppie dello stesso sesso; e accolse scandalosamente (ed espansivamente) coppie omosessuali e “transgender”.

Se Dio accetta il peccato, non c’è l’inferno

Il peccato è un’offesa contro Dio per essersi rifiutato di compiere la Sua volontà, come manifestato nei Comandamenti. Una colpa grave e volontaria costituisce peccato mortale, che priva l’uomo della grazia santificante e lo allontana dall’amicizia di Dio, mettendolo sulla via dell’inferno. San Tommaso dice che «qualunque peccato allontani l’uomo da Dio, in modo da distruggere la carità, considerato in se stesso, incorre in un debito di pena eterna».

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Nella nuova concezione di Dio e della Chiesa, non c’è mai alcuna punizione per il peccato poiché il Creatore, manifestando amore senza sapienza, non dispiacerebbe essere offeso; la sua misericordia trascurerebbe la sua giustizia. Afferma invece san Tommaso: «La misericordia senza giustizia è madre della dissoluzione; [e] la giustizia senza misericordia è crudeltà.

Ma se non c’è punizione per un peccatore che muore impenitente, l’inferno — luogo di eterna espiazione per un’offesa al Dio eterno — è inesistente.

In una recente intervista, coerente con la sua dottrina della misericordia senza giustizia, Francesco ha negato che l’inferno sia un luogo: «L’inferno non è un luogo… L’inferno è uno stato, ci sono persone che vivono continuamente in un inferno. … L’inferno è uno stato, uno stato del cuore, dell’anima, un atteggiamento di fronte alla vita…” Si vive già in questo “stato” qui sulla terra. Chiede: “E chi va all’inferno, a quell’inferno, a quello stato?” E risponde: “Si inizia già a vivere [l’inferno] qui”.

L’inferno è un posto

Tuttavia, le Scritture, la Tradizione e il Magistero della Chiesa hanno sempre considerato l’inferno – tanto quanto il Paradiso – non solo come uno stato ma anche come un luogo. Prese nel loro significato abituale, le parole di Nostro Signore riguardo all’inferno non potrebbero designare un luogo più chiaramente:

“Andate via da me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli”. (Mt 25-41). “Il Figlio dell’uomo manderà i suoi angeli, ed essi raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e gli operatori di iniquità. E li getteranno nella fornace ardente: là sarà pianto e stridore di denti” (id. 13:41-42). “Dove il loro verme non muore e il fuoco non si spegne”. (Mc 9,43,47).

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L’idea del luogo è indicata dalla rimozione dei dannati da parte di Cristo, che li scaccia dal suo regno in una fornace di fuoco ardente dove il verme dell’iniquità non muore.

Questo è sempre stato il credo della Chiesa. Ad esempio, il Secondo Concilio di Lione (1274) affermava che coloro che muoiono in peccato mortale ” scendono all’inferno per essere puniti con diverse pene”. Nel 1341, definendo questa dottrina, papa Benedetto XII ammoniva:«Chiunque poi consapevolmente e insistentemente presuma di ritenere, asserire, predicare, insegnare o difendere con parole o per iscritto il contrario delle nostre predette definizioni o determinazioni, o anche una sola delledi loro, sarà perseguito nel modo che gli è dovuto come contro un eretico. … [E] incorre nell’indignazione di Dio Onnipotente e dei suoi beati Apostoli Pietro e Paolo”.

Nemmeno Giuda all’Inferno?

Nell’intervista sopra, Francis suggerisce che non c’è nessuno all’inferno. Nemmeno Giuda.

Per “provare” questa teoria, cita una scultura nella Basilica medievale di Santa Maria Maddalena a Vézelay, in Francia. Uno dei suoi capitelli mostra una statua di Giuda appeso, e un altro, una statua di un uomo che porta il traditore suicida sulla schiena. Francesco infondatamente interpreta quell’uomo come Gesù, il Buon Pastore:

«Se mi chiedi quante persone ci sono all’inferno», dice al giornalista, «rispondo con una famosa scultura della cattedrale di Deslé [Vézelay]». dall’altra parte hanno il Buon Pastore, Gesù, che afferra Giuda e lo carica sulle spalle con un sorriso ironico.

La passione di Cristo ai nostri giorni

Continua sviluppando la sua teoria: “Cosa significa? [Significa] che la salvezza è più forte della condanna. Quella capitale è una catechesi che dovrebbe far riflettere. La misericordia di Dio è sempre al nostro fianco, e Dio vuole essere sempre con il suo popolo, con i suoi figli, e non che lo lascino».

Nonostante il tono un po’ scherzoso delle sue parole, sembra voler dire che nemmeno una persona morta in peccato mortale, che si è suicidata per disperazione, si sarebbe condannata e sarebbe andata all’inferno.

Ora, san Tommaso dice che «è giusto che chi ha peccato contro Dio nella propria eternità sia punito nell’eternità di Dio».

“Il nostro povero fratello Giuda…”

Papa Francesco ha parlato affettuosamente di Giuda innumerevoli volte, lasciando intendere che il traditore si era salvato, ma senza dirlo chiaramente, come è sua abitudine. In questo senso Francesco ha citato anche p. Primo Mazzolari (1890—1959), sacerdote rivoluzionario considerato un precursore del Vaticano II.

Andrea Tornielli, attuale direttore del Dicastero vaticano per la comunicazione, scriveva nel 2016 a proposito del discorso del papa. “[I]l Papa ha parlato di un antico capitello medievale raffigurante Giuda su un lato e Gesù che porta sulle spalle il traditore morto”. E Tornielli dice che «Papa Francesco ha citato l’omelia su ‘Giuda, il traditore’, tenuta da un pioniere del Concilio Vaticano II, don Primo Mazzolari, parroco di Bozzolo (Italia settentrionale), il Giovedì Santo del 1958: ‘Povero Giuda ‘, esordisce il prete, ‘non so cosa sia successo nella sua anima. È una delle figure più misteriose della Passione del Signore. Non cercherò nemmeno di spiegartelo, ti chiedo solo un po’ di pietà per il nostro povero fratello Giuda ‘”.

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Questa non è l’unica volta che Papa Francesco ha adottato p. La visione favorevole di Mazzolari su Giuda. Durante l’omelia della messa dell’8 aprile 2020, ha affermato: “Qual è il mistero di Giuda? Non lo so… Don Primo Mazzolari lo spiega meglio di me».

Il quotidiano non ufficiale vaticano, L’Osservatore Romano , del 1° aprile 2021, ha pubblicato l’intervento di p. Primo Mazzolari, che Francesco ha citato. Tra l’altro dice:

“ Povero Giuda . … Quando ricevette il suo bacio di tradimento, nel Getsemani, il Signore gli rispose con quelle parole che non dobbiamo dimenticare: ‘Amico, con un bacio tradisci il Figlio dell’uomo!’ Amico! Questa parola, che ti mostra l’infinita tenerezza della carità del Signore, ti fa capire anche perché l’ho chiamato fratello in questo momento ».

Gli eretici cainiti e Giuda

Le antiche eresie presentano Giuda come un eroe. Sant’Ireneo e altri Padri della Chiesa fanno riferimento a un’eresia gnostica del II secolo nota come Cainiti. Come gli gnostici in generale, consideravano Geova un Dio malvagio che combatte il Dio buono, il “Principio Supremo”. Geova presumibilmente ha creato la materia, che considerano malvagia. Per questo i Cainiti veneravano tutti i personaggi condannati da Geova, a cominciare da Caino.

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Di Giuda predicavano che era l’unico apostolo che comprendeva la dottrina nascosta di Gesù e, su richiesta di Gesù, lo consegnavano al Sinedrio perché con la sua morte avvenisse la redenzione degli uomini. Il teologo francese p. G. Bareille spiega la dottrina cainita: “Liberando Gesù, [Giuda] ha assicurato la sua condanna e tortura e allo stesso tempo il trionfo del buon Dio e la salvezza del genere umano”.

Dieci anni catastrofici

Sarebbe impossibile raccontare in un semplice articolo (o anche in un libro) tutta la confusione che Francesco ha portato nella Barca di Pietro. Lo sforzo è tanto più difficile perché predica più con i suoi atteggiamenti, modo di essere e di agire, e conversazioni informali con i giornalisti che con un insegnamento sistematico e coerente.

“Credo in Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam”

Tuttavia, nonostante tutta la confusione, la Chiesa di Nostro Signore Gesù Cristo rimane salda nella sua dottrina, santità e tradizione. Ma ci vuole la luce della fede per vederla in tutto il suo splendore nonostante il “fumo di Satana” avvolgendola.

Facciamo nostre le parole di Plinio Corrêa de Oliveira in chiusura del suo capolavoro Rivoluzione e controrivoluzione:

“Ecco l’affermazione della fiducia invariabile dell’anima cattolica, che si inginocchia ma rimane ferma in mezzo alla generale convulsione, ferma con tutta la fermezza di coloro che, nella tempesta, e con una forza d’animo ancora maggiore di essa, continuano ad affermare dal profondo del loro cuore: “Credo in Unam, Sanctam, Catholicam et Apostolicam Ecclesiam” cioè credo nella Santa Romana Chiesa Cattolica e Apostolica, contro la quale, come promesso a San Pietro, le porte dell’inferno non prevarranno mai. “

Uccidendosi, Giuda disprezzò la Misericordia di Dio

Anche se ha commesso il peggiore dei crimini consegnando Gesù alla morte, Giuda
avrebbe potuto salvarsi se avesse avuto un vero pentimento. Invece, si è disperato e
ha commesso un altro peccato suicidandosi. Così facendo, secondo
sant’Agostino, disprezzava la misericordia di Dio.

Dice il Santo Dottore:

“Esecriamo giustamente l’atto di Giuda, e la stessa verità afferma che impiccandosi
egli aggravò piuttosto che espiare la colpa di quell’iniquo
tradimento, poiché, disperando della misericordia di Dio nel suo dolore che ha operato
la morte, ha lasciato a se stesso non c’è posto per una penitenza guaritrice
 ? Quanto più
deve astenersi dall’imporre le mani violente su se stesso che non ha fatto nulla
degno di tale punizione! Perché Giuda, quando si è ucciso, ha ucciso un
uomo malvagio; ma è passato da questa vita imputabile non solo della morte di Cristo ma
anche della sua: poiché, sebbene si sia ucciso a causa del suo crimine, la sua uccisione
stesso era un altro crimine. 

Perché, allora, un uomo che non ha fatto del male dovrebbe fare del male a
se stesso e uccidersi uccidendo l’innocente per sfuggire all’atto colpevole di un altro, e
perpetrare su di sé un proprio peccato, affinché il peccato di un altro non sia
perpetrato su di lui ?”

Luiz Sérgio Solimeo 19 aprile 2023

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Pubblicato da gianluca05

Pace: l’altra condizione della Madonna di Julio Loredo Da quando Papa Francesco ha annunciato che consacrerà la Russia (e l’Ucraina) al Cuore Immacolato di Maria, insieme a tutti i vescovi del mondo – ai quali ha rivolto un preciso appello in questo senso – tutto il mondo cattolico vive nell’attesa di questo storico evento. C’è chi, mosso da spirito pio, vede nel gesto pontificio una soluzione definitiva che metterà fine alla guerra, porterà alla conversione della Russia e al risanamento morale del mondo moderno. Altri, invece, mossi da spirito critico, vi segnalano possibili omissioni e contraddizioni. In ogni caso, bisogna rimarcare come l’annuncio di Papa Francesco – mettendo Fatima al centro degli avvenimenti contemporanei – abbia toccato una fibra profonda nell’opinione pubblica mondiale. L’atto di Francesco si collega a una precisa richiesta fatta dalla Madonna a Fatima nel 1917. Parlando ai pastorelli, la Madonna volle parlare al mondo intero, esortando tutti gli uomini alla preghiera, alla penitenza, all’emendazione della vita. In modo speciale, Ella parlò al Papa e alla sacra Gerarchia, chiedendo loro la consacrazione della Russia al suo Cuore Immacolato. Queste richieste, la Madre di Dio le fece di fronte alla situazione religiosa in cui si trovava il mondo intero all’epoca delle apparizioni. La Madonna indicò tale situazione come estremamente pericolosa. L’empietà e l’impurità avevano a tale punto preso possesso della terra, che per punire gli uomini sarebbe esplosa quella autentica ecatombe che fu la Grande Guerra 1914-1918. Questa conflagrazione sarebbe terminata rapidamente, e i peccatori avrebbero avuto il tempo di emendarsi, secondo il richiamo fatto a Fatima. Se questo richiamo fosse stato ascoltato, l’umanità avrebbe conosciuto la pace. Nel caso non fosse stato ascoltato, sarebbe venuta un’altra guerra ancora più terribile. E, nel caso che il mondo fosse rimasto sordo alla voce della sua Regina, una suprema ecatombe, di origine ideologica e di portata universale, implicante una grave persecuzione religiosa, avrebbe afflitto tutti gli uomini, portando con sé grandi prove per i cattolici: “La Russia diffonderà i suoi errori nel mondo, promuovendo guerre e persecuzioni alla Chiesa (...) I buoni saranno martirizzati. Il Santo Padre dovrà soffrire molto”. “Per impedire tutto questo – continua la Madonna – verrò a chiedere la consacrazione della Russia al Mio Cuore Immacolato e la Comunione riparatrice nei primi sabati. Se accetteranno le Mie richieste, la Russia si convertirà e avranno pace”. Dopo un periodo di estrema tribolazione e di terribili castighi “come non si sono mai visti” (santa Giacinta di Fatima), la Madonna promette il trionfo finale: “Finalmente, il Mio Cuore Immacolato trionferà. Il Santo Padre Mi consacrerà la Russia, che si convertirà, e sarà concesso al mondo un periodo di pace”. Ancor oggi gli esperti discutono sulla validità o meno delle varie consacrazioni fatte da Pio XII e da Giovanni Paolo II. La Madonna aveva posto tre condizioni: che la consacrazione fosse fatta dal Sommo Pontefice, che menzionasse la Russia, e che fosse fatta in unione con tutti i vescovi del mondo. In un modo o nell’altro, a tutte le consacrazioni – 1942, 1952, 1982, 1984 – mancava almeno una di delle condizioni. Dopo aver affermato perentoriamente che la consacrazione del 1984, fatta da Giovanni Paolo II, non era valida, la veggente suor Lucia aveva cambiato opinione, attestando invece la sua conformità a quanto richiesto dalla Madonna. Questa è la posizione più diffusa negli ambienti della Chiesa e fra i fedeli in generale. Non vogliamo entrare in un tema tanto complesso. Facciamo però notare che, alla Cova da Iria, la Madonna indicò due condizioni, entrambe indispensabili, perché si allontanassero i castighi con cui ci minacciava. Una di queste condizioni era la consacrazione. Supponiamo che sia stata fatta nel modo richiesto dalla santissima Vergine. Rimane la seconda condizione: la divulgazione della pratica della comunione riparatrice dei primi cinque sabati del mese. Ci sembra evidente che questa devozione non si è propagata fino a oggi nel mondo cattolico nella misura desiderata dalla Madre di Dio. E vi è ancora un’altra condizione, implicita nel messaggio ma anch’essa indispensabile: è la vittoria del mondo sulle mille forme di empietà e di impurità che oggi, molto più che nel 1917, lo stanno dominando. Tutto indica che questa vittoria non è stata ottenuta, e, al contrario, che in questa materia ci avviciniamo sempre più al parossismo. Così, un mutamento di indirizzo dell’umanità sta diventando sempre più improbabile. E, nella misura in cui avanziamo verso questo parossismo, diventa più probabile che avanziamo verso la realizzazione dei castighi. A questo punto bisogna fare una osservazione, e cioè che, se non si vedessero le cose in questo modo, il messaggio di Fatima sarebbe assurdo. Infatti, se la Madonna affermò nel 1917 che i peccati del mondo erano giunti a un tale livello da richiedere il castigo di Dio, non parrebbe logico che questi peccati siano continuati ad aumentare per più di mezzo secolo, che il mondo si sia rifiutato ostinatamente e fino alla fine di prestare ascolto a quanto gli fu detto a Fatima, e che il castigo non arrivi. Sarebbe come se Ninive non avesse fatto penitenza e, nonostante tutto, le minacce del profeta non si fossero realizzate. Per di più, la stessa consacrazione richiesta dalla Madonna non avrebbe l’effetto di allontanare il castigo se il genere umano dovesse restare sempre più attaccato alla empietà e al peccato. Infatti, fintanto che le cose staranno così, la consacrazione avrà qualcosa di incompleto. Insomma, siccome non si è operato nel mondo l’enorme trasformazione spirituale richiesta alla Cova da Iria, stiamo sempre più avanzando verso l’abisso. E, nella misura in cui avanziamo, tale trasformazione sta diventando sempre più improbabile. Applaudiamo l’atto di Papa Francesco e ci sommiamo toto corde a esso se seguirà i requisiti posti dalla Madonna a Fatima. Tuttavia, finché a questo atto non seguirà una vera e propria crociata spirituale contro l’immoralità dilagante – aborto, omosessualità, LGBT, mode indecenti, pornografia, gender e via dicendo – la semplice consacrazione della Russia – per quanto gradita alla Divina Provvidenza – non allontanerà il castigo. Mi sia permesso di sollevare un’altra perplessità, e non di piccolo peso. A Fatima la Madonna indicò, come l’elemento allora più dinamico del processo rivoluzionario che portava l’umanità verso l’abisso, gli “errori della Russia”, ossia il comunismo, che proprio nell’Unione Sovietica trovò la sua sede e fuoco di espansione. Non ci sarà una vera conversione finché questa ideologia non sarà rigettata in ogni sua manifestazione. Ora, proprio in questo campo il pontificato di Papa Francesco si è contraddistinto per la sua prossimità all’estrema sinistra: dalla vicinanza alla dittatura cubana, al sostegno ai “movimenti popolari” latinoamericani di matrice marxista, senza dimenticare i contatti col patriarca Kiryll, che della dittatura sovietica fu fedele servitore e propagandista. Anche qui, salvo miglior giudizio, ci sembra che, finché all’atto di venerdì a San Pietro non seguirà una vera e propria crociata spirituale contro il comunismo e i suoi epigoni, la sola consacrazione della Russia non fungerà da toccasana per risparmiare una catastrofe alla civiltà contemporanea. Fonte: TFP - Tradizione Famiglia Proprietà -