Azzardo un’ipotesi e dico che la maggior parte di noi ha meditato su Nostro Signore Gesù Cristo, e attraverso la nostra contemplazione abbiamo acquisito un senso di come Egli è. Tuttavia, immagina l’impressione indelebile che ne deriverebbe se avessimo la grazia immeritata e la gioia inestimabile di vedere faccia a faccia il nostro Salvatore!
Quell’incontro beato potrebbe richiamare i sentimenti derivati dalla visione delle immagini sacre più sublimi della cristianità. Eppure la realtà supererebbe sicuramente di gran lunga il talento dato da Dio degli artisti più ispirati da catturare con i loro pennelli o degli scultori più dotati da immortalare con i loro scalpelli e martelli.
Contempliamo Cristo senza abbellimenti letterari o melodrammi. Consideriamo i lineamenti del Suo volto, l’espressione dei Suoi occhi, la risonanza della Sua voce e l’eleganza del Suo portamento. In breve, usiamo il nostro dono divino della ragione per guidare la nostra visione interiore con la luce della verità in modo da non dover brancolare nel buio.
Inizieremo riflettendo su questa intuizione di san Giovanni: “Se uno dice: Io amo Dio e odia suo fratello, è bugiardo. Chi infatti non ama suo fratello che vede, come può amare Dio che non vede?». (1 Giovanni 4:20) La premessa alla base di questa domanda è che l’uomo è stato creato non solo per conoscere, amare e servire Dio, ma anche per aiutare i suoi simili a fare lo stesso. Poiché l’uomo è fatto a immagine di Dio, ne consegue che studiando l’uomo dovremmo arrivare a comprendere meglio il nostro Creatore. Naturalmente, Cristo non è semplicemente un uomo. Essendo il Dio-Uomo, Egli è principalmente Dio.
Tuttavia, è un uomo nel pieno senso della parola e studiando l’uomo possiamo arrivare a una migliore comprensione di Cristo, e come ci ricorda Nostro Signore, “[Chi] vede me, vede anche il Padre” (Giovanni 14:9). Così la nostra meditazione è di ordine filosofico messo alla prova dalla Parola, un approccio appropriato e logico alla nostra missione.
Re alla vittima
Durante la Sua vita in questo mondo, Nostro Signore esercitò aspetti di tutte le professioni adatte all’uomo, dalle più alte alle più basse. Considera Cristo come re. Come principe della casa di Davide ed erede al trono di Israele, Gesù possedeva la nobiltà e la grandezza proprie del suo status. Quando Egli entrò trionfante a Gerusalemme quella prima Domenica delle Palme, non sminuì la Sua maestà il fatto che Egli cavalcasse sulla schiena di un asino. Al contrario, i Vangeli raccontano con quale entusiasmo la gente lo acclamasse.
Poiché la Sua vita fu una lotta costante e incessante, Nostro Signore fu anche un guerriero. Non solo Gesù sconfisse e scacciò i demoni, ma affrontò con forza gli alleati umani del Principe delle Tenebre.
Anche dopo essere stato tradito, ha umiliato i suoi avversari. Quando gli è stato chiesto se fosse Gesù di Nazareth, ha risposto semplicemente: “Ego sum”. Con queste due parole Cristo ha gettato i suoi nemici sui loro volti con questa semplice affermazione!
Nostro Signore ha personificato il compimento del Sacramento dell’Ordine. Fu sacerdote e pontefice. I sacerdoti dell’Antico Testamento prefiguravano il Suo sacerdozio, e ogni sacerdote da allora in poi avrebbe condiviso il Suo sacerdozio come alter Christus. Il Giovedì Santo, Cristo è stato Sacerdote e Vittima della prima Messa che ha prefigurato la Sua offerta sacrificale sull’altare della croce.
Da diplomatico a servitore
Nostro Signore fu un perfetto diplomatico durante la Sua vita pubblica. Considerate con quale intelligenza contrastò le macchinazioni del Sinedrio evitando il confronto con discorsi artificiosi e repliche impeccabilmente giudiziose. Ricordiamo il racconto evangelico di come il Sinedrio cercò di intrappolare Gesù chiedendogli se fosse lecito per gli ebrei pagare le tasse ai romani. Cristo non solo ha evitato di esprimere la sua opinione, ma ha sbalordito i suoi nemici con la sua risposta (Luca 20:22–36).
Considera Cristo come un lavoratore manuale. Impensabile? Abbiamo dimenticato la falegnameria di Nazaret dove Gesù lavorava sotto l’occhio vigile di san Giuseppe?
Cristo era un servo, anche se pochi re hanno lavato i piedi ai loro sudditi. “[Ma] io sono in mezzo a voi, come colui che serve” (Luca 22:27), dichiarò Nostro Signore, mostrando come dovremmo vivere come Suoi discepoli.
Modello di tutti i popoli
In quanto perfezione e modello del genere umano, Nostro Signore incarna tutti i doni di cui Suo Padre ha dotato tutti i popoli della terra: precisione, chiarezza, spirito, vigore, profondità, senso del sublime, sottigliezza e diplomazia. L’esperienza ci insegna che Dio ha benedetto le persone con doni particolari per se stesse, e nella misura in cui le persone incarnano la caratteristica della loro cultura, non riflettono ciò che ne distingue un’altra.
Nostro Signore, come abbiamo notato, è l’eccezione alla regola poiché, come Sovrano e Modello dell’umanità, unisce in Sé i doni e le caratteristiche di ogni persona. Così allo stesso tempo esemplifica fascino e forza a un livello inimmaginabile, e così è con il meglio di ogni cultura e di ogni terra.
Mosso dal Messia
Riflettendo che Nostro Signore nella sua persona riconcilia tutte le professioni e tutti i popoli, dovremmo farci un’idea di come i suoi contemporanei debbano essere stati colpiti dalla sua superiorità. Coloro che seguirono Cristo rimasero sbalorditi dall’effusione dei Suoi risplendenti doni divini. Le moltitudini che seguivano Gesù erano così commosse che si dimenticarono della sua presenza. Ricordiamo il racconto evangelico di come le folle che seguirono Nostro Signore nel deserto fossero così sazie della sua presenza da trascurare di portare qualcosa da mangiare. Naturalmente, nella Sua infinita bontà e potenza, Cristo sfamò la moltitudine con una manciata di pani e pesci (Giovanni 6:1–11). Inoltre, alla presenza di Gesù, le persone percepivano qualcosa di misterioso e del tutto al di là della loro comprensione. Alla fine videro ciò che san Pietro professò in risposta alla sua domanda: «Tu sei Cristo,
Perfezione delle luci primordiali
Secondo la teologia cattolica, ogni anima è chiamata a riflettere uno specifico aspetto di Dio mediante la pratica di una specifica virtù. Questa è stata definita la “luce primordiale” della persona. Così si può dire che man mano che avanziamo nella santità, la nostra luce primordiale diventa più evidente. Se corrispondessimo fedelmente ad ogni grazia che Cristo dona, la sua luce si irradierebbe attraverso di noi. Tutte le anime sono chiamate a praticare tutte le virtù, ma una virtù particolare risplende davanti a ciascuna di una luce primordiale.
Medita su san Luigi Gonzaga, personificazione della purezza, ed emula la sua angelica castità. Considera San Luigi IX, re di Francia, l’incarnazione dell’onore, con rettitudine e sincerità scritte in ogni riga del suo nobile volto. Rifletti su San Vincenzo de’ Paoli, un emissario della carità divina, che camminava per le strade secondarie di Parigi salvando i bambini abbandonati e portandoli nelle enormi tasche della sua tonaca nelle loro nuove case. Ricorda San Francesco d’Assisi, che ha corteggiato la povertà per tutta la vita. Si pensi a San Giovanni Battista, che incarnava il rigore della chiamata di Dio al pentimento e alla penitenza.
Poiché ogni virtù riflette il suo divino Autore, San Tommaso d’Aquino conclude che Cristo è l’espressione perfetta di tutte le luci primordiali che furono, sono e saranno. A ciò possiamo aggiungere che ogni santo non è altro che una piccola scintilla della perfezione di Nostro Signore, un onore davvero inestimabile.
L’uomo dei dolori
Come un frutto mostra il suo colore più bello quando è maturo, così Nostro Signore esprime tutta la sua grandezza nella sofferenza, perché nella sofferenza vediamo più chiaramente la miseria umana. Schiacciato dalla sofferenza, un uomo geme, geme, piange, fugge, piange, protesta e si ribella. Alla fine, un uomo è umiliato. La sofferenza fa orrore all’uomo ed è terrorizzato dalla sua prospettiva, ma un uomo che accetta e persino abbraccia la sua sofferenza con coraggio acquisisce una qualità dell’anima che gli altri non raggiungeranno mai, perché la sofferenza tempra l’anima di un uomo come il fuoco tempra l’acciaio. Solo un uomo che ha veramente sofferto ha veramente vissuto.
Gesù non ha sopportato una sola forma di sofferenza. Era l’uomo dei dolori. Riflettendo sulla sua vita, vediamo che soffrì ogni dolore che un uomo potesse soffrire. La sua anima brillava brillantemente con tutte le sfaccettature di una vita che sta soffrendo.
Armonizzatore di contrasti
Come per i doni della terra, Nostro Signore possedeva attributi inconciliabili. Era allo stesso tempo il più trionfante e il più sconfitto, il più glorificato e il più vilipeso, il più amato e il più odiato.
Cristo ha armonizzato professioni, persone e attributi che non potevano essere riconciliati in un semplice mortale. Questi contrasti armonici si fondevano perfettamente in Lui per la pienezza della sua umanità e della sua santità umana ma, soprattutto, per l’insondabile, divino influsso delle grazie che furono sue come Seconda Persona della Santissima Trinità.
Avendo attinto dalla nostra meditazione sui doni dell’uomo un’idea tenue di Cristo, troviamo che Egli è la sintesi perfetta e sublime di tutti i doni, ed è proprio per questo che la nostra idea della sua Persona è così inadeguata. La perfezione di Cristo va oltre la nostra attuale comprensione. “Ora vediamo attraverso uno specchio in modo oscuro: ma allora faccia a faccia” (1 Cor. 13:12).
Risposta al peccato; Fiducia dei peccatori
Come ho notato nel mio libro Revolution and Counter-Revolution, una premessa negativa e perniciosa nel quattordicesimo secolo affermava che coloro che sono superiori disprezzano necessariamente coloro che sono al di sotto di loro. San Pietro, infatti, supplicava Cristo: «Allontanati da me, perché sono un peccatore, o Signore» (Lc 5,8), perché si sentiva così indegno della sua presenza da desiderare di scomparire dalla sua vista. Come possiamo combattere questa visione errata?
Sconfiggiamo questa premessa in questo modo, poiché Nostro Signore apprezza affettuosamente tutto ciò che è virtuoso, non importa quanto piccolo, come riflesso della perfetta bontà di Suo Padre, poiché Cristo è la confutazione alla menzogna di Satana secondo cui il grande deve disprezzare il piccolo. Nostro Signore odia il male, ma tutto ciò che è buono, per quanto modesto, è una piccola scintilla ed espressione del divino che lo delizia. Poiché è la virtù stessa, aborrisce necessariamente ogni macchia di male. Ama ogni segno di virtù nel peccatore e desidera ardentemente il pentimento e la conversione del peccatore. Se Nostro Signore ama ogni forma e misura di virtù, ne ama anche l’ombra. Se troverà una piantina di virtù circondata dalla zizzania del vizio, nutrirà e coltiverà questo fragile germoglio.
Quando un’anima è in stato di peccato mortale, è morta perché non produce più opere buone, eppure è la fede del peccatore che muove il suo cuore al pentimento ea cercare il perdono di Dio nel sacramento della Penitenza. Questa fede è una vera fede che il peccatore ha solo perché Dio la sostiene. Altrimenti il peccatore l’avrebbe persa, e il suo cuore si sarebbe indurito e sarebbe morto.
Possiamo così capire perché grandi peccatori si sono avvicinati con fiducia ( libro in inglese ) al loro Redentore . Santa Maria Maddalena lavò i piedi di Gesù con il profumo e li asciugò con i suoi capelli. Dalla sua croce, il buon ladrone San Disma implorò il suo Salvatore crocifisso di ricordarsi di lui quando sarebbe entrato nel suo regno.
La loro fiducia era rafforzata perché Nostro Signore è Verità e Bontà, e quando il più piccolo residuo di verità e bontà entra in contatto con Lui, si espande e si compie. È attratto da Lui piuttosto che respinto. La paura lascia il posto alla fede. È fondamentale comprendere questo aspetto di Nostro Signore.
Paura dei giusti
Ma come mai, vi chiederete, Nostro Signore può incutere timore? È perché Dio è insondabile, e mentre la Sua esistenza può essere conosciuta dalla ragione, la Sua natura non può essere pienamente compresa dal nostro intelletto senza aiuto. Se lo vedessimo senza l’assistenza divina, ci disintegreremmo. Senza il sole non possiamo vedere, ma se lo fissassimo senza protezione, i suoi raggi ci accecherebbero. L’uomo stesso è stato creato per conoscere, amare e servire Dio. La luce del suo Spirito Santo accende la nostra luce primordiale e illumina il nostro cammino, ma se guardassimo il volto di Dio senza la sua protezione divina, sicuramente moriremmo. Da qui l’incontro di Mosè con Dio nella forma di un roveto ardente (Esodo 3:2–4).
Nostro Signore non manifestò le Sue qualità tutte in una volta durante la Sua vita terrena. Li ha rivelati a poco a poco fino a dopo la sua crocifissione, e attraverso la sua risurrezione ha manifestato la sua inconfondibile divinità affinché tutti potessero vederla.
Alfa e Omega
“[Il] timore del Signore è l’inizio della sapienza” (Sal 110:10), ma non è la sua fine. Il fatto che viviamo ancora in questa valle di lacrime e non siamo stati consegnati alle fiamme inestinguibili dell’inferno è una ragione sufficiente per avvicinarci al nostro Beato Redentore con piena fiducia. La nostra continua presenza in questo mondo è segno che Egli vede in noi il seme di un bene che ama, anche se il suo frutto è molto meno dolce di quanto immaginiamo.
Possa la luce di Cristo, nata nelle nostre anime nel Battesimo, illuminare il nostro cammino nell’oscurità crescente di un mondo che ha smarrito la sua strada e condurci sani e salvi a casa in Paradiso.
L’articolo precedente è tratto da una conferenza informale tenuta dal professor Plinio Corrêa de Oliveira nel 1971. È stato tradotto e adattato per la pubblicazione senza la sua revisione. –Ed.
Plinio Corrêa de Oliveira 14 agosto 2016
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