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2Come il viaggio canadese di Papa Francesco mina il tradizionale concetto cattolico delle missioni

Come il viaggio canadese di Papa Francesco mina il tradizionale concetto cattolico delle missioni
Il viaggio di Papa Francesco in Canada inquadra il lavoro missionario degli indiani d’America come uno strumento di oppressione europea e di soppressione delle culture tribali.

Per decenni, i cattolici progressisti hanno cercato di cambiare la nozione di missione cattolica, soprattutto tra i popoli più primitivi. Pertanto, il viaggio di Papa Francesco in Canada evidenzia il predominio di questa corrente che inquadra il lavoro missionario degli indiani d’America come uno strumento di oppressione europea e di soppressione delle culture tribali.

Armata delle idee del “buon selvaggio” di Rousseau e degli errori della teologia della liberazione, questa ala progressista della Chiesa sostiene addirittura che i popoli tribali non hanno bisogno di evangelizzazione e potrebbero insegnare all’Occidente a vivere in armonia con la natura.

Una tale riscrittura della storia distorce il tradizionale concetto cattolico delle missioni. Denigra l’opera eroica dei santi e dei missionari che hanno sopportato grandi difficoltà nella loro sete di anime. Allo stesso modo ignora molte usanze, condizioni e superstizioni atroci che paralizzarono le culture pagane e causarono indicibili sofferenze a questi popoli.

Il prof. Plinio Corrêa de Oliveira denuncia questa manovra volta a distruggere la nozione di missione nel suo libro profetico, Tribalismo indiano: l’ideale comunista-missionario per il Brasile nel ventunesimo secolo. Oggi i sostenitori di questa teoria eterodossa possono essere trovati tra i sostenitori della “spiritualità” amazzonica che venerano la Pachamama e tra tutti gli adoratori della Madre Terra (alias Gaia) tra gli indiani di tutte le Americhe.

Il concetto tradizionale delle missioni

L’obbligo di evangelizzare venne dal Grande Mandato quando Cristo disse: “Andate dunque, ammaestrate voi tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Insegnando loro ad osservare tutte le cose che vi ho comandato (Mt 28,18-20). Cristo non ha ordinato agli Apostoli di imporre ai popoli la loro cultura ebraica. Piuttosto, ha invitato gli Apostoli a insegnare le verità universali del Vangelo affinché coloro che hanno ascoltato la “Buona Novella” e hanno creduto abbiano accesso alla vita eterna.

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A causa del Peccato Originale, l’umanità decaduta può cadere nella peggiore depravazione. Coloro che evangelizzarono il mondo lo trovarono sprofondato nel peccato, nel vizio e nelle superstizioni. Non c’erano popoli sulla terra che non soffrissero di pratiche barbariche, guerre continue, carestia, stregoneria, schiavitù e impurità.

Missione deriva dalla parola latina “missio”, che deriva da “mitto”, che significa “io mando”. Così, il missionario è stato “inviato” da Cristo, attraverso la Chiesa, per liberare queste povere anime dalla schiavitù del diavolo. Non fu un progetto ebraico, romano o successivamente europeo a trasformare il paesaggio pagano. I barbari primitivi che occuparono l’Europa durante l’antichità erano crudeli e selvaggi quanto le tribù che più tardi trovarono nelle Americhe. Entrambi avevano bisogno di evangelizzazione.

Pertanto, questa attività missionaria fu spesso dirompente, come si può vedere dai primi santi cristiani che rovesciarono gli idoli, abbatterono i boschi di querce sacre o proibirono il sacrificio umano, l’infanticidio o il cannibalismo. Tuttavia, Dio benedisse questi sforzi e molte persone, riconoscendo la miseria della loro situazione, abbandonarono i loro modi errati e implorarono i missionari di illuminarli. Di conseguenza interi popoli si convertirono alla Fede. Ovunque andasse, la Chiesa preservava ciò che c’era di buono nella cultura e rimuoveva ciò che c’era di male, costruendo sempre un’autentica cultura cristiana.

Scopo della Missione Cattolica

Pertanto, il modello della Missione Cattolica, sviluppato nel corso di venti secoli, è sempre stato molto definito. I missionari miravano alla salvezza delle anime affinché potessero ricevere la felicità del cielo e così dare gloria a Dio per tutta l’eternità.

Il Prof. Corrêa de Oliveira afferma: “La Chiesa insegna che la via normale perché un uomo si salvi consiste nell’essere battezzato, nel credere e nel professare la dottrina e la legge di Gesù Cristo”. Consiste anche nell’osservare la legge di Dio.

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Questa descrizione è familiare a tutti coloro che hanno letto la vita dei santi e dei missionari e come hanno sofferto difficoltà e martirio per portare le anime alla Fede.

Gli effetti temporali della missione

Sebbene lo scopo finale dell’opera missionaria sia la salvezza eterna per le anime immerse nell’oscurità del peccato, le missioni avevano anche l’ulteriore vantaggio di migliorare la vita terrena dei nuovi cristiani man mano che imparavano ad amare Dio e il prossimo.

Il prof. Corrêa de Oliveira osa affermare la posizione tradizionale della Chiesa secondo cui “Cristianizzare e civilizzare sono quindi termini correlati. È impossibile cristianizzare seriamente senza civilizzare. Allo stesso modo e reciprocamente, è impossibile scristianizzare senza disordinare, brutalizzare e forzare un ritorno alla barbarie”.

Con il Vangelo e la pratica dei Dieci Comandamenti regna l’ordine cristiano e la società progredisce materialmente, intellettualmente e culturalmente. Le superstizioni e le usanze barbariche che schiavizzavano i popoli pagani non li tormentavano più né li lasciavano in un’infelice stagnazione.

L’evangelizzazione indiana

L’evangelizzazione indiana si differenzia dalle conversioni barbariche avvenute dopo la caduta dell’Impero Romano. Questi ultimi popoli si convertirono alla Fede e formarono nazioni cattoliche dove la Chiesa poteva influenzare l’intera cultura senza elementi corrosivi esterni.

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Le successive evangelizzazioni indiane, però, furono ostacolate dal contatto con decadenti e moderni esploratori neopagani che esercitarono un’influenza corrosiva sulle popolazioni convertite. Le potenze protestanti e i cattivi cattolici spesso distrussero l’opera benefica delle missioni cattoliche. Le idee illuministiche oscurarono ulteriormente le menti riguardo alla Verità. Queste influenze hanno reso gli indiani soggetti a molte ingiustizie che devono essere denunciate. Il lavoro dei missionari era più duro dovendo combattere questi elementi corrotti dell’Occidente oltre alle superstizioni delle religioni pagane.

Tuttavia, l’influenza della Chiesa giovava ancora agli indiani aprendo loro i mezzi della salvezza eterna. Intere tribù furono convertite e battezzate. Questi popoli spesso progredivano materialmente e godevano dei benefici del progresso. Ovunque andasse, la Chiesa alleviava le sofferenze, educava i giovani e preservava le lingue native. Oggi la Chiesa invoca con gioia i nomi dei santi nativi americani di queste popolazioni, come santa Kateri Tekakwitha, san Juan Diego e san Martin de Porres. Nostra Signora di Guadalupe è venuta in Messico e ha convertito milioni di persone.

Il moderno missionario postcomunista rifiuta l’evangelizzazione

Il libro del Prof. Corrêa de Oliveira sottolinea come i missionari “aggiornati” abbiano rifiutato la tradizione della missione e abbiano ribaltato la narrazione per vedere i popoli indiani come “i veri evangelizzatori del mondo”. Hanno rifiutato il mandato di Cristo di andare ad insegnare a tutte le nazioni e di fornire loro il battesimo come mezzo di salvezza. In effetti, p. Corrado Dalmolego, un sacerdote italiano della Consolata che dirige la missione Catrimani in Brasile, si vantava che la sua missione non battezzava nessuno da oltre cinquantatré anni !

Alcuni partigiani di questa nuova “Chiesa dal volto amazzonico” cercano di ripristinare le pratiche di idolatria (Pachamama), nudità e immoralità che rendevano schiavi i loro antenati. Spesso ci si aspetta che gli indiani adottino stili di vita comunitari senza proprietà privata, che li incatenano in una povertà assoluta.

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La narrativa neo-missionaria si adatta bene alle idee della teologia della liberazione che trasformano tutto in un quadro di lotta di classe tra oppressori e oppressori. idolatra un ideale primitivo, marxista e utopico che non è mai esistito nella cultura indiana, ma viene presentato come un modello utopico per l’Occidente.

Il viaggio di Papa Francesco in Canada costituisce un’occasione per promuovere questa narrazione sovversiva molto più con le immagini che con le parole. Ciò non vuol dire che le ingiustizie non siano avvenute. Tuttavia, il focus della critica è espresso in termini che favoriscono la rivoluzione e il risentimento. Il concetto tradizionale del ruolo salvifico della missione è stato abbandonato a favore di una prospettiva sociologica e di sinistra che danneggia gravemente sia i nativi americani che i nordamericani di tutte le etnie.

Il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira sostiene che il focus centrale deve essere “il potere e la gentilezza del Salvatore”, Nostro Signore Gesù Cristo, non l’Anticristo rappresentato dal moderno mondo tribale neopagano. “Nostro Signore Gesù Cristo è infinitamente più potente dell’anticristo”. Che tutte le nazioni credano in Lui e siano battezzate, così sarà esaudita la sua preghiera nel Padre Nostro: “Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra”.

Credito fotografico: © Ufficio del Primo Ministro del Canada

Giovanni Horvat II 27 luglio 2022

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