La maggior parte delle persone pensa al comunismo, ammesso che ci pensi, come a una forza puramente economica. Questo è ciò che ci è stato insegnato a scuola e all’università; è ciò che sentiremo nei rari casi in cui il comunismo viene discusso onestamente nei vari media.
Questa comprensione può essere corretta fin dove arriva, ma è tristemente miope. Il comunismo è più di un appello a una rivoluzione economica, molto di più.
Karl Marx vedeva il matrimonio tradizionale come una funzione del sistema capitalista, un modo in cui un uomo otteneva il possesso legale e completo di una donna che diventava sua proprietà privata. Per porre fine a quel sistema, ha sostenuto che sia le donne che gli uomini dovrebbero “amare” chiunque gli piaccia, sostenendo quello che molte persone moderne chiamano amore libero.
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Questo è un meraviglioso esempio della tesi del prof. Plinio Correa de Olivera secondo cui ci troviamo in un’unica rivoluzione che si è mossa in diverse fasi negli ultimi cinque secoli. Con la cosiddetta Riforma iniziò il processo di separazione della Chiesa dal matrimonio. Infatti molti calvinisti vedevano il matrimonio come un contratto civile che non aveva nulla a che fare con la Chiesa.
Questo, poi, si espanse nella fase di rivoluzione nota come Illuminismo, in cui ogni senso di fedeltà nel matrimonio fu respinto. Jean-Jacques Rousseau sosteneva che la fedeltà coniugale era semplicemente innaturale e che doveva essere abbandonata in modo che l’uomo potesse diventare l’essere che la natura intendeva che fosse. A questo punto, tuttavia, la fede in questa teoria era limitata all’intellighenzia. Per il comune agricoltore e proprietario di un negozio, i vantaggi del matrimonio erano troppo evidenti per essere ignorati così facilmente.
La terza fase della Rivoluzione, il comunismo, ha ulteriormente ampliato questa idea di amore libero vedendo che il matrimonio era una funzione del capitalismo che avrebbe dovuto essere distrutta. Per Marx e la sua legione di seguaci, l’amore libero avrebbe portato al progresso della società.
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In una conferenza del 1965 a coloro che lo seguirono, il prof. Plinio Corrêa de Oliveira ha approfondito questa connessione tra il comunismo e la filosofia dell’amore libero. Egli ha detto:
“Secondo la pretesa di uguali diritti sia per gli uomini che per le donne, se l’impurità è lecita per un uomo, così sarà per una donna. L’egualitarismo porta così ad un’autorizzazione all’amore libero per entrambi i sessi. Il divorzio ha generato l’amore libero; la sensualità ha spesso generato amore libero senza passare per il divorzio.
“Qual è l’obiettivo comunista riguardo al matrimonio? È amore gratuito. Se si può dire, in una certa misura, che il divorzio è la condizione del matrimonio propria del mondo dopo la Rivoluzione Francese , si può anche dire che l’amore libero è la condizione del matrimonio, dei rapporti tra i sessi, propri di un regime comunista.
“Non si ferma qui. Infatti, dal momento che l’amore libero tra uomini e donne è consentito, sarà consentito anche tra persone dello stesso sesso, perché questo è amore libero in tutta la sua forza. Verrà un momento, desiderato dai Marcusiani e anarchici, della nudità totale e della completa e totale libertà nei rapporti sessuali, come accade tra gli animali”.
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Il nostro mondo moderno è fortemente condito dall’anarchia politica, spirituale e sessuale degli anni Sessanta. Oggi, le logiche conseguenze di quelle idee si stanno avverando, come previsto dal Prof. de Oliveira.
Vediamo il movimento per il “matrimonio” omosessuale che ha contagiato tutta la nostra società, anche molti leader della Santa Madre Chiesa. Vediamo un livello di indecenza che si avvicina alla nudità totale in un mondo in cui l’abbigliamento che sarebbe stato completamente inaccettabile fino al 1960 come “conservatore”. Cosa potrebbe esserci di più animalesco della ” cultura del collegamento ” che pervade così tanto della società moderna?
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Gli “errori della Russia” di cui la Madonna parlò a Fatima nel 1917 non scomparvero con la caduta dell’Unione Sovietica. L’errore noto come amore libero può essere visto praticamente in ogni fase della vita americana, dalla scuola alle comunità degli anziani.
Edwin Benson 6 agosto 2018
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