Infine, Il Mio Cuore Immacolato Trionferà!

29Perché abbiamo bisogno della legge morale naturale?

Perché abbiamo bisogno della legge morale naturale?

Michael Drake: Qual è il significato della legge morale naturale per un Paese secolarizzato?

Mons. McManus: Il riconoscimento di una legge morale naturale fornisce un terreno comune tra credenti e non credenti riguardo alle questioni morali fondamentali che riguardano il bene comune e la nostra convivenza.

In una società moralmente relativista come quella degli Stati Uniti, abbiamo persone che hanno ridotto le posizioni morali a opinioni personali. Una volta che la mia opinione differisce dalla tua, la conversazione si interrompe.

Se mi appellassi alla Divina Rivelazione, sia dell’Antico che del Nuovo Testamento, un non credente direbbe: “Questo è molto carino per te, ma io non ci credo”. Pertanto, la conversazione si interrompe. Tuttavia, quando entrambi crediamo di condividere una natura umana comune che contiene in sé inclinazioni fondamentali volte a realizzare ciò che significa essere umani, possiamo parlare. Possiamo convenire che è necessario riflettere su questi fondamenti, in modo da comprendere un qualche tipo di posizione morale. Da quella riflessione disciplinata, abbiamo un linguaggio comune in termini di tentativo di lavorare e vivere insieme in un modo moralmente accettabile.

Michael Drake: Quindi è un appello alla condizione umana di quella persona?

Mons. McManus: Fa appello al fatto che abbiamo qualcosa in comune, che è la nostra natura umana.

Un’altra ragione per recuperare la tradizione della legge morale naturale è che ci sono così tante idee contrastanti su cosa significhi essere umani nella nostra società. Grazie alla nostra fede, abbiamo quella che chiamiamo un’antropologia cristiana o un modo cristiano di guardare cosa significa essere umani, perché guardiamo la nostra umanità attraverso la luce della Rivelazione Divina.

Penso che gran parte della nostra discussione morale fallisca perché le persone elaborano diverse visioni antropologiche: la loro comprensione di cosa significhi essere umani. Se facciamo appello alla legge morale naturale, prima ancora di entrare in quella discussione, solleviamo la questione e ci mettiamo nella posizione di dire: “Sediamoci e parliamo di cosa pensi che significhi essere umani. Cosa pensi che significhi agire in modo umano?”

Michael Drake: Qual è il ruolo dei laici cattolici nel difendere e promuovere la legge morale naturale? Dove i fedeli hanno avuto successo o sono stati utili in modo speciale o significativo?

Vescovo McManus: Innanzitutto possiamo applicare questo alla nostra vita personale. Vivendo in mezzo alla nostra società religiosamente pluralista e moralmente irreligiosa, noi cattolici a volte abbiamo la sensazione di essere persone molto strane che credono in certe cose sulla vita morale che nessun altro crede. Tuttavia, se familiarizzassimo o ri-familiarizzassimo con la posizione della legge morale naturale, ci renderemmo conto che la posizione cattolica non è settaria o privata. Mentre la nostra posizione è rafforzata e sostenuta dalla nostra fede nella Divina Rivelazione, le posizioni cattoliche fondamentali sulla moralità derivano dalla ragione umana, riflettendo sulla natura umana, che è, di fatto, la legge morale naturale.

In secondo luogo, se crediamo seriamente che il ruolo primario dei laici sia quello di trasformare la società e di portare sulla pubblica piazza i valori del Vangelo e gli insegnamenti della Chiesa, allora, in una società religiosamente e moralmente pluralista, la conoscenza della legge naturale permette ai nostri laici cattolici di entrare nell’arena pubblica e impegnarsi in questioni di politica pubblica, utilizzando un linguaggio che non è settario e non teologico, ma è comunemente condiviso dalle persone, semplicemente perché è un linguaggio naturale.

Michael Drake: Nelle questioni che ci stanno investendo – clonazione, prelievo di organi umani e ridefinizione della morte per incorporare le nuove tecnologie che ci permettono di usare gli organi vitali – hai qualche commento sulla legge morale naturale? dal punto di vista della bioetica?

Vescovo McManus: Se nel tentativo di recuperare la legge morale naturale in termini di riflessione morale, possiamo concentrarci nuovamente su cosa significa essere umani, allora il modo in cui trattiamo i disabili, non importa quanti anni, malati o disabili, determina la loro dignità come una persona umana. Che siano sfidati, limitati o debilitati, i disabili sono pur sempre esseri umani, e parte dell’essere umano è che non distruggi te stesso o gli altri. La legge morale naturale condanna quindi l’eutanasia o il suicidio assistito.

Michael Drake: È difficile rappresentare la legge morale naturale in un’immagine. L’arcivescovo Chaput ha sollevato il problema dell’immagine della civiltà con quella famosa immagine da una rivista dello zigote sulla punta di un ago. Non sembra umano, quindi non viene trattato come un essere umano. Come possiamo superare quell’immagine?

Vescovo McManus: Ancora una volta, torniamo a cosa significa essere umani. L’umanità non è esaurita dalla nostra capacità di percepire le cose. Una parte fondamentale dell’essere umano è l’uso dell’intelligenza. Possiamo riflettere sulle questioni e andare oltre ciò che è immediatamente disponibile ai sensi. I sensi, ovviamente, vengono utilizzati nel processo di conoscenza. La sensazione è fondamentale. Tuttavia, c’è di più di ciò che sembra. Ciò è certo nel caso dello sviluppo della vita umana. Sebbene l’embrione sia microscopico, è pur sempre una vera vita umana.

Michael Drake: Quindi facciamo appello alla natura razionale dell’uomo?

Vescovo McManus: Sì, esattamente.

Michael Drake: Grazie mille per il suo tempo, Eccellenza.

Vescovo McManus: Molto bene. È bello stare con te.

Michael Drake 4 marzo 2006

Articoli correlati

Legge eterna e naturale: il fondamento della morale e della legge

Lascia un commento

Questo sito usa Akismet per ridurre lo spam. Scopri come i tuoi dati vengono elaborati.