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27I fiumi, la riso e gli oranghi possono avere “diritti personali”?

Possono Rivers, Rice e gli oranghi avere "diritti di personalità"?
Possono Rivers, Rice e gli oranghi avere “diritti di personalità”?

La definizione filosofica classica di persona è “ una sostanza individuale di natura razionale ”. Una persona possiede un punto centrale dell’essere, autonomia e autosufficienza, che gli esseri irrazionali non hanno. Per essere una persona, bisogna avere una natura capace di autocoscienza, autocontrollo e autocontrollo.

Definizioni come questa hanno dominato a lungo la discussione filosofica sulla personalità. Poiché la persona è la componente più piccola delle unità sociali che compongono la società, definire la persona è importante. Se non si riesce a raggiungere un accordo su tali principi fondamentali, l’intero fondamento della società e del diritto verrà messo sottosopra.

L’idea classica di persona viene ora messa in discussione. Oggi non è necessario essere una persona per avere una personalità. Qualunque cosa può essere una persona. Non è necessario che sia vivente o razionale. L’esistenza sembra essere l’unico requisito, per ora.

In effetti, la filosofia conta. Non c’è da meravigliarsi che la società sia così caotica quando le persone non sanno cosa sono le cose.

I fiumi e il riso possono avere diritti?

La tribù Yurok nella California nordoccidentale ha dichiarato, ad esempio, che il fiume Klamath ora gode dei “diritti della personalità”. Gli eco-media sono tutti entusiasti delle notizie sulla risoluzione del consiglio tribale di conferire diritti di personalità al fiume. La mossa si adatta all’attuale narrativa dell’eco-crisi.

Ciò che ha spinto all’azione tribale sono stati i bassi flussi d’acqua, i salmoni malati e le stagioni di pesca cancellate negli ultimi anni. Gli anziani della tribù hanno deciso che i diritti del fiume sono stati violati da aggressori senza nome che devono essere consegnati all’eco-giustizia.

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Fornendo personalità al fiume, gli avvocati dei nativi americani sperano di stabilire nuovi quadri giuridici che vadano oltre la normale protezione ambientale in vigore da tempo. Le cose non umane non saranno più considerate risorse ma titolari di diritti che godranno di pari status giuridico con gli esseri umani. Questo nuovo status corrisponde presumibilmente ai tradizionali rapporti indigeni con la Natura.

Gli Yurok si uniscono ad altri gruppi tribali che dichiarano tali diritti. Nel 2017, il governo della Nuova Zelanda ha negoziato con le tribù Maori per dare valore legale in tribunale al fiume Whanganui.

I diritti non devono essere limitati alle posizioni geografiche. Nel 2018, la White Earth Band of Ojibwe del Minnesota ha dichiarato i diritti umani del riso selvatico (manoomin) e dei luoghi di acqua dolce in cui cresce. Manoomin è la prima specie vegetale a rivendicare i diritti umani, anche se nessuno ha verificato la decisione in un tribunale tribale.

Seguendo l’eco-agenda della sinistra

Le dichiarazioni sui diritti sul fiume e sul riso non sono vane rivendicazioni avanzate da tribù isolate. Tali dichiarazioni coincidono con l’agenda della sinistra sull’emergenza climatica. Dalla Nuova Zelanda alla California, si sta formando un movimento per i “ Diritti della Natura ” che distruggerà la tradizionale nozione cristiana di personalità. Distrugge anche il concetto cattolico dell’ordine dell’universo in cui gli esseri umani hanno il dominio sugli ordini inferiori della Creazione. Mette sul trono una nozione panteistica della Madre Terra come essere vivente a cui tutte le cose appartengono allo stesso modo.

Il movimento gode del sostegno delle Nazioni Unite e del movimento ecologico globale. Gli attivisti possono citare la Dichiarazione delle Nazioni Unite sui diritti dei popoli indigeni, come documento fondamentale che garantisce il loro diritto a proteggere la natura nei loro domini. Godono anche della piena collaborazione dei media liberali che non si stancano mai di diffondere l’eco-messaggio, in lungo e in largo, soprattutto quando coinvolge le popolazioni indigene “oppresse”.

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Radicamento negli ordinamenti giuridici

Tuttavia, il risultato più importante del movimento per i Diritti della Natura sarà quello di stabilire radici fortemente sovversive all’interno dei sistemi legali del mondo. Attribuendo diritti umani alla Natura, gli attivisti possono mettere in discussione i diritti di coloro che desiderano sviluppare la natura al servizio dell’umanità. Avranno a disposizione potenti strumenti giuridici per perseguire la loro agenda ideologica e ostacolare l’imprenditorialità.

Il movimento sta già cambiando la legge. Un giudice argentino ha recentemente concesso i diritti di personalità a un orango di nome Sandra, che è stato trasferito in un santuario speciale in Florida come parte di tali diritti.

Presto l’attivismo giudiziario verrà utilizzato per aprire strade attraverso le quali i liberali potranno attuare misure radicali in nome del “cambiamento climatico”. Tali misure legali possono essere abusate da attivisti troppo zelanti, alcuni dei quali sostengono l’estinzione della razza umana!

Manipolazione di clienti irrazionali

L’abuso legale dei diritti umani a favore della Natura è aggravato da un errore filosofico. Ai fiumi e al riso verranno concessi diritti riservati agli esseri viventi, razionali, autocoscienti, padroni di sé e autocontrollati. Gli esseri non razionali come i fiumi non hanno mezzi per esprimersi razionalmente. Non possono capire tanto meno far valere le loro cause in tribunale.

È quindi lasciato agli esperti avvocati indigeni e alle ONG internazionali il compito di percepire i diritti violati dei loro ignari clienti. Attraverso i loro delegati, i fiumi possono chiedere un risarcimento nei confronti di una società dei consumi per tutto ciò che impedisce il libero flusso e l’evoluzione naturale delle loro acque. Gli autoproclamati interpreti del fiume possono rivendicare il diritto del fiume a un clima stabile e libero da presunti cambiamenti climatici causati dall’uomo. I “fiumi” possono chiedere risarcimenti per violazioni passate, esigere sanzioni e penalità contro i trasgressori attuali e porre il veto ai futuri sviluppatori.

Legge eterna e naturale: il fondamento della morale e del diritto

Tali ampi poteri di accusa diventano assegni in bianco nelle mani di attivisti che possono usarli (e incassarli) per cambiare la società e accogliere una Natura apparentemente offesa. Il movimento Rights for Nature utilizza la legge come un’arma contro l’umanità. Diventa uno strumento in più in un arsenale rivoluzionario che cerca di distruggere l’ordine che Dio ha messo nella Creazione. Soffoca i resti della civiltà cristiana e il vero progresso con il panteismo gnostico.

Un mondo impazzito

Il mondo è pazzo quando a qualsiasi cosa non umana possono essere concessi i diritti di personalità. Tali affermazioni sono una palese negazione della realtà. Le non persone non sono e non potranno mai essere persone. I fiumi e il riso devono essere trattati secondo la loro natura, non secondo la natura umana.

L’unica cosa più tragica è che oggi a un’altra classe di esseri vengono negati i diritti di personalità: gli esseri umani. Gli attivisti dichiarano che alcune persone non sono considerate persone. Il nascituro è veramente “una sostanza individuale di natura razionale”. Eppure i tentativi degli attivisti pro-vita di garantire i loro diritti di personalità dal concepimento alla nascita cadono nel vuoto.

Gli stessi eco-attivisti che difendono la pseudo-persona della Natura negano ai bambini non ancora nati la loro vera personalità umana nell’ambiente naturale del grembo delle loro madri. Non è consentito loro il “libero flusso e l’evoluzione naturale” del loro sviluppo come esseri umani. A differenza dei fiumi e del riso, i bambini hanno il cuore che batte, provano dolore e hanno un’anima immortale. Ma il nuovo movimento Diritti per la Natura finge di non accorgersene.

Come visto su CNSNews.

Giovanni Horvat II 16 ottobre 2019

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