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20Sul ‘Mea Culpa’ di Papa Francesco in Canada

Sul Mea Culpa di Papa Francesco in Canada
Gli studi dimostrano che le scuse di Papa Francesco in Canada erano basate su ipotesi non dimostrate.

Fedele al mandato del suo divino Maestro di «andare in tutto il mondo e predicare il Vangelo ad ogni creatura» (Mc 16,15), la Chiesa cattolica, fin dalla sua fondazione, ha svolto una grande opera missionaria attraverso la quale ha portato nel mondo non solo la Fede, ma la civiltà, santificando luoghi, popoli, istituzioni e costumi. Grazie a quest’opera, la Chiesa ha civilizzato anche i popoli delle due Americhe, immersi nel paganesimo e nella barbarie.

In Canada, la prima missione dei gesuiti tra gli indiani irochesi, guidata da p. Charles Lallemant (1587–1674), sbarcò in Quebec nel 1625. Una nuova missione arrivò nel 1632, guidata da p. Paul Le Jeune (1591–1664). Fr. Jean de Brébeuf (1593–1649) tornò nel 1633 con altri due sacerdoti. Di longhouse in longhouse, cominciarono a insegnare il catechismo a bambini e adulti. Alcuni stregoni però convinsero gli indiani che la presenza dei Padri era causa di siccità, epidemie e ogni altra disgrazia. I gesuiti decisero allora di proteggere i catecumeni isolandoli in villaggi cristiani, il primo dei quali fu costruito a quattro miglia dal Quebec con case, un forte, una cappella, un ospedale e una residenza per i Padri.

Allo stesso tempo, alcuni volontari si offrirono di convertire gli indios: Santa Maria dell’Incarnazione (Marie Guyart-Martin, 1599–1672), una suora orsolina di Tours che, con altre due suore, aveva fondato una pensione in Quebec per gli indigeni educazione dei bambini indiani; Marie-Madeleine de la Peltrie (1603–1671), vedova francese che, con alcune suore ospedaliere di Dieppe, aveva fondato un ospedale, sempre in Québec; i membri della Società di Nostra Signora che, nel 1642, con l’aiuto del sacerdote sulpiziano Jean-Jacques Olier (1608–1657) e della Compagnia del Santissimo Sacramento, costruirono Ville Marie, che sarebbe poi diventata la città di Montreal .

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Gli indiani irochesi, tuttavia, si dimostrarono inflessibilmente ostili. Avevano orribilmente mutilato p. Isaac Jogues (1607–1646) e il suo assistente René Goupil (1608–1642) versando su di loro carboni ardenti. Nel marzo del 1649, gli Irochesi martirizzarono p. Jean de Brébeuf e p. Gabriel Lalemant (1610–1649). Fr. de Brébeuf fu trafitto con verghe roventi e gli Irochesi gli strapparono pezzi di carne, divorandoli davanti ai suoi occhi. Poiché il martire continuava a lodare Dio, gli strapparono le labbra, gli tagliarono la lingua e gli misero delle braci ardenti in gola. Fr. Lalemant fu poi torturato, con una ferocia ancora maggiore. Allora un selvaggio gli colpì la testa con l’ascia e gli strappò il cuore, bevendo il sangue per assorbire la sua forza e il suo coraggio. A dicembre un’altra ondata di odio ha fatto due nuovi martiri: p. Charles Garnier (1605–1649) e p. Noël Chabanel (1613–1649). Gli otto missionari gesuiti, conosciuti come “i martiri canadesi”, furono proclamati beati da Papa Benedetto XV nel 1925 e canonizzati da Papa Pio XI nel 1930.

Questi episodi fanno parte della memoria storica del Canada e non possono essere dimenticati. Papa Francesco, in quanto gesuita, dovrebbe conoscere questa epopea, tra i cui narratori figura il suo confratello p. Celestino Testore nel libro I santi martiri canadesi , uscito nel 1941 e ripubblicato in Italia da Chirico nel 2007.

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Ma soprattutto, il Santo Padre avrebbe dovuto esercitare maggiore prudenza nel “caso” della presunta scoperta di fosse comuni nelle Indian Residential Schools, una rete di collegi per gli indigeni del Canada, fondata dal governo e affidata principalmente a alla Chiesa cattolica ma in parte anche alla Chiesa anglicana del Canada (30%), con l’idea di integrare i giovani nella cultura del Paese, secondo il Gradual Civilization Act approvato dal Parlamento canadese nel 1857. Negli ultimi decenni, la Chiesa cattolica è stata accusata di aver partecipato ad un piano di sterminio culturale dei popoli aborigeni, i cui giovani sarebbero stati rapiti dalle loro famiglie, indottrinati e talvolta sottoposti ad abusi affinché potessero essere “assimilati” dalla cultura dominante. Nel giugno del 2008, per motivi “indigenisti”, il governo canadese ha chiesto scusa ai nativi e ha istituito una Commission de vérité et réconciliation (CVR) per le scuole residenziali indiane.

I ricercatori della Commissione, nonostante i 71 milioni di dollari ricevuti, hanno lavorato per sette anni senza trovare il tempo per consultare gli archivi degli Oblati di Maria Immacolata. Questo ordine religioso cominciò a gestire le scuole residenziali alla fine dell’Ottocento. Basandosi proprio su questi archivi, lo storico Henri Goulet, nella sua Histoire des pensionnats indiens catholiques au Québec. Le rôle déterminant des pères oblats (Presses de l’Université de Montréal, 2016) ha dimostrato che gli Oblati erano gli unici difensori della lingua e dello stile di vita tradizionali degli Indios del Canada, a differenza del governo e della Chiesa anglicana, che insistevano una forma di integrazione che ha sradicato gli indigeni dalle loro origini. Questo approccio storiografico trova conferma nei lavori di uno dei massimi studiosi internazionali di storia religiosa canadese, il prof. Luca Codignola Bo dell’Università di Genova.

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Nel frattempo, l’accusa di “genocidio culturale” si è trasformata in quella di “genocidio fisico”. Nel maggio del 2021, la giovane antropologa Sarah Beaulieu, dopo aver esaminato con un georadar il terreno vicino all’ex scuola residenziale di Kamloops, ha lanciato l’ipotesi dell’esistenza di una fossa comune senza aver mai effettuato nemmeno uno scavo. Le dichiarazioni dell’antropologo – riportate dai media mainstream e approvate dal primo ministro Justin Trudeau – sono state trasformate in varie narrazioni, alcune delle quali affermano che “centinaia di bambini” furono “uccisi” e “sepolti segretamente” in “fosse comuni” o in tumuli irregolari sul terreno delle “scuole cattoliche in tutto il Canada”.

Questa “notizia” è semplicemente priva di qualsiasi fondamento, visto che nessun corpo è mai stato riesumato, come ha documentato Vik van Brantegem il 22 febbraio 2022 sul suo blog. Il 1 aprile 2022, il blog dell’UCCR ha presentato un’intervista approfondita allo storico Jacques Rouillard, professore emerito della facoltà di storia dell’Università di Montreal, che nega categoricamente il genocidio culturale e fisico degli indigeni canadesi, ripudiando l’esistenza delle fosse comuni alle scuole residenziali, convinti che dietro tutto ciò ci sia solo il tentativo di pretendere risarcimenti milionari.

L’11 gennaio, lo stesso prof Rouillard ha pubblicato un ampio articolo sul portale canadese Dorchester Review , affermando che nessun corpo di bambino è stato ritrovato nelle presunte fosse comuni, in sepolture clandestine o in qualsiasi altra forma di sepoltura irregolare presso la scuola di Kamloops. Dietro i collegi ci sono solo cimiteri ordinari, dove furono sepolti gli studenti della scuola, insieme ai membri della comunità locale e agli stessi missionari. Secondo i documenti presentati da Rouillard, in quel collegio morirono 51 bambini tra il 1915 e il 1964. Per 35 di loro sono stati trovati documenti che stabiliscono la causa della morte, principalmente malattie e, in alcuni casi, incidenti. Un nuovo articolo del professor Tom Flanagan e del magistrato Brian Giesbrecht, pubblicato con il titolo “ The False Narrative of the Residential School Burials ” il 1° marzo 2022 sulla Dorchester Review , ribadisce che non vi è traccia di un solo studente che sia stato uccisi nei 113 anni di storia delle scuole residenziali cattoliche. Secondo i dati forniti dalla Commission de vérité et réconciliation , il tasso di mortalità tra i giovani che frequentano le scuole residenziali è stato, in media, di circa quattro decessi all’anno ogni 1.000 giovani. Le cause principali furono la tubercolosi e l’influenza.

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Sembra che gli scavi a Kamloops siano stati finalmente autorizzati, ma come afferma il prof. Rouillard, sarebbe stato meglio se fossero avvenuti lo scorso autunno per conoscere la verità ed evitare che papa Francesco si scusasse sulla base di ipotesi non dimostrate. Queste le parole dell’accademico canadese:

È difficile credere che una ricerca preliminare di un presunto cimitero o di una fossa comune in un meleto su un terreno di riserva vicino alla scuola residenziale di Kamloops possa aver portato ad una simile spirale di affermazioni avallate dal governo canadese e ripetute dai mass media di tutto il mondo. il mondo. Dà un’impressione terribile e semplicistica delle questioni complesse della storia canadese. Le esumazioni non sono ancora iniziate e ovviamente non sono stati ritrovati resti. Storie immaginarie ed emozioni hanno superato la ricerca della verità. Sulla strada della riconciliazione, non è il modo migliore cercare e dire tutta la verità piuttosto che creare deliberatamente miti sensazionali?”

Credito fotografico: © Ufficio del Primo Ministro del Canada

Roberto de Mattei 19 agosto 2022

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