“Non vogliamo che regni su di noi!” “Non abbiamo altro re che Cesare!” Ecco, questi sono i termini con cui gli Ebrei hanno ripudiato la Regalità del Nostro Divin Salvatore.
Ancora oggi la lotta si svolge in questi termini: “Il nemico è il paganesimo della vita moderna. Le nostre armi sono la pubblicità mediatica e la chiarificazione dei documenti papali. Il tempo della battaglia è il momento presente. Il campo di battaglia è l’opposizione tra ragione e sensualità, tra i capricci idolatrici della fantasia e la vera Rivelazione di Dio, tra Nerone e Pietro, tra Cristo e Pilato. La lotta non è nuova; solo il tempo in cui si svolge è nuovo.
Gli avversari della Regalità di Nostro Signore Gesù Cristo non sono solo coloro che si oppongono direttamente al Suo piano di redenzione. Al coro di queste voci empie e rinnegate fanno eco i cattolici che distorcono le parole che il Divin Maestro pronunciò davanti a Pilato quando disse che il suo regno non è di questo mondo (Giovanni 18:36). Restringono il significato di queste parole e fanno sembrare che la sua regalità sia una regalità esclusivamente spirituale sulle anime e non una regalità sociale su popoli, nazioni e governi.
Quando Nostro Signore dice che il suo regno non è di questo mondo, chiarisce il grande cardinale Pie ultramontano. Vuol dire che non viene da questo mondo ma dal cielo e quindi non può essere strappato via da alcun potere umano. Il suo regno non è come quelli sulla terra che sono limitati e soggetti alle vicissitudini delle cose di questo mondo.
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Così, l’espressione “di questo mondo” è legata all’origine della regalità divina e non significa in alcun modo che Gesù Cristo neghi la sua sovranità o il carattere di un regno sociale. Se il suo regno fosse limitato a una sfera strettamente spirituale o alla vita interiore delle anime, Nostro Signore si sarebbe palesemente smentito quando, tra gli altri riferimenti, afferma chiaramente che “ogni potere mi è stato dato in cielo e sulla terra” ( Matteo 28 :18).
Come Vladimir Soloviev afferma: “Se le parole [di Nostro Signore] sulla moneta avevano derubato Cesare della sua divinità, questa nuova affermazione lo deruba del suo potere assoluto. Se Cesare vuole regnare sulla terra, non può farlo di sua volontà: deve farlo come delegato di Colui al quale è stato dato ogni potere sulla terra».
Una caratteristica principale dello spirito rivoluzionario è proprio l’intenzione di dividere la vita religiosa e civile dei popoli. L’espressa volontà di Dio non è ciò che prevale nella legislazione, che dovrebbe provenire dai dettami della retta ragione promulgata dalla legittima autorità per il bene comune. Invece, il diritto deriva dall’espressione della volontà generale maggioritaria o pienamente sovrana. La causa efficiente del bene comune non si trova al di fuori e al di sopra dell’uomo, ma nella libera volontà dei singoli.
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Così, l’autorità pubblica trae la sua prima origine dalla moltitudine. Leone XIII sostiene che ciò conduce all’errata nozione che “come la ragione individuale di ogni uomo è la sua unica regola di vita, così la ragione collettiva della comunità dovrebbe essere la guida suprema nella gestione di tutti gli affari pubblici. Di qui la dottrina della supremazia del maggior numero, e che ogni diritto e ogni dovere risiedono nella maggioranza.
Così, la società moderna «rifiuta ogni vincolo di unione tra l’uomo e la società civile, da un lato, e Dio creatore e quindi supremo Legislatore, dall’altro».
Prima del Settecento e della Rivoluzione francese, tutti i paesi avevano istituzioni politiche e sociali basate sulla forza dei costumi cristiani. In seguito, un “nuovo sistema di diritto” artificiale e rivoluzionario è stato impiantato dispoticamente in tutto il mondo.
Queste istituzioni premoderne non sono state create da assemblee elette dalla sovranità fraudolenta del popolo. Come dice Joseph de Maistre, “la costituzione civile dei popoli non è mai il risultato di una deliberazione”. Un semplice atto di volontà non dovrebbe dettare la legge fondamentale che governerà una nazione, ma piuttosto il principio guida della legge dovrebbe essere precetti della retta ragione che non possono essere ignorati e tanto meno contrari al comando divino. Le leggi umane devono scaturire dalla legge eterna. Secondo Leone XII, se la legge che stabilisce ciò che deve essere fatto ed escluso è lasciata alla discrezionalità di eventuali maggioranze o della folla più numerosa, ciò aprirà la strada per condurre un popolo alla tirannia.
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Così, il liberalismo ha preparato il mondo moderno alle catene che lo legano al Leviatano totalitario. Lo ha fatto trasferendo il diritto dalla sua fonte naturale (che è la volontà di Dio espressa dal diritto naturale e dalla Rivelazione, di cui la Chiesa è custode e interprete infallibile) a settari politici che si sono impadroniti degli organi legislativi attraverso l’alchimia del suffragio universale e a forza di colpi di stato politici.
Per questo Napoleone dichiarò di essere più orgoglioso del codice legale che porta il suo nome che di tutte le sue vittorie militari da soldato. Codificando l’intera marea di leggi emanate dalle assemblee rivoluzionarie, questo consolidatore della Rivoluzione francese ha fatto più che sui campi di battaglia.
L’esperto legale di Napoleone, Jean-Jacques Cambacèrès ei suoi compari riuscirono a dare una parvenza di ordine al caos della legislazione razionalista rivoluzionaria preoccupata solo delle apparenze dell’ordine naturale e del tutto ignara dell’ordine soprannaturale. Mentre questo naturalismo da solo sarebbe sufficiente a separare questa legislazione rivoluzionaria dalla legge eterna, molti articoli del Codice napoleonico si opponevano direttamente a Gesù Cristo e alla sua Chiesa.
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Pertanto, questo codice cesarista istituì il “matrimonio civile” e consentì il divorzio. Ha attaccato la proprietà della famiglia, le leggi sull’eredità e il diritto di fare testamento. Rifiutava di riconoscere gli ordini religiosi e negava alla Chiesa il diritto di acquisire e possedere liberamente proprietà. Ha mantenuto la soppressione rivoluzionaria delle corporazioni e la libertà di associazione. Affermava il falso principio dell’uguaglianza civile e politica di tutti i cittadini. Alla famiglia è stato inferto un altro colpo mortale insistendo sul falso principio che prescrive l’equa ripartizione dell’eredità. Questo codice rivoluzionario divenne il modello giuridico che tutti gli Stati moderni avrebbero adottato. Ha effettivamente bandito Cristo Re dai governi e dalle leggi che governano i popoli.
Quindi si può dire, con Antoine Blanc de Saint-Bonnet, che “l’impero fu il coronamento del liberalismo, o, in altre parole, l’insediamento del cesarismo: la perfetta sostituzione di Dio con l’uomo, della Chiesa con lo Stato che mai ebbe luogo fuori dell’Impero Romano, o, se preferisci, l’Impero Ottomano.
In tali condizioni, i cancelli del socialismo e del comunismo sono aperti perché il liberalismo conduce inevitabilmente lì. Il comunismo non prende il sopravvento perché il liberalismo è una reazione che provoca la sua stessa soppressione, come affermano alcune teorie a casaccio di sociologi. La sua essenza e le sue caratteristiche portano la società al comunismo.
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Il liberalismo genera l’ateismo attraverso il disprezzo della Fede e la sfrenata libertà concessa agli errori religiosi e sociali. Indebolisce poi profondamente la proprietà con il suo modo di trattare i diritti della nobiltà, espropriando i beni ecclesiastici, disponendo arbitrariamente dell’eredità familiare, acconsentendo agli abusi economici e favorendo lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo. Infine, il liberalismo si installa negli Stati con la forza brutale delle masse, consegnando al suffragio universale l’autorità legata mani e piedi. Così, conclude Blanc de Saint-Bonnet, “il comunismo si basa sull’ateismo, sull’appropriazione del capitale e sulla forza impiegata dalle masse”.
In effetti, il punto focale di tutto questo sforzo rivoluzionario è la negazione radicale della regalità sociale del Divin Salvatore. “Non vogliamo che regni su di noi!” “Non abbiamo altro re che Cesare!”
Di conseguenza , il cardinale Pie afferma che “l’errore dominante, il crimine capitale di questo secolo, è la pretesa di sottrarre la società al governo e alla legge di Dio… L’ateismo nel diritto e nelle istituzioni è il principio che funge da fondamento dell’intera moderna ordine. Che sia camuffato sotto nomi [diversi], . . . rimane in fondo alle cose il principio di liberare la società umana dalla direzione religiosa; è l’essenza di quelli che vengono chiamati i tempi nuovi.
Per evitare di disertare la Fede, un cattolico deve, quindi, come membro della Chiesa militante, lottare per la restaurazione del Regno di Cristo come unico modo per restaurare l’unica vera civiltà, che è la civiltà cristiana o la città cattolica.
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Se Gesù Cristo è il Re di tutta la Creazione, la Sua Beata Madre è la Regina del cielo e della terra. San Luigi Maria Grignion de Montfort afferma che Gesù Cristo è venuto nel mondo per mezzo della Beata Vergine e deve regnare nel mondo per mezzo di lei. La devozione all’umile Vergine Maria, così disprezzata dai superbi gonfiati di vana scienza mondana, è così strettamente legata alla dottrina cattolica che si può chiamare l’ultimo anello di una catena di verità. Il primo anello è il dogma di Dio Creatore. Quest’ultimo anello impedisce alla società di sprofondare nell’abisso del naturalismo e del comunismo. Le questioni più cruciali con le conseguenze di più vasta portata sull’ordine umano e sociale dipendono da questi articoli di fede e punti di dogma ora relegati ai locali della chiesa.
In questo mese del Rosario e della Festa di Cristo Re, facciamo salire al trono della Madre di Dio le nostre fervide suppliche per affrettare la completa restaurazione del Regno del suo Divin Figlio per l’umanità sofferente.
L’articolo precedente è stato originariamente pubblicato nel numero di ottobre 1952 di Catolicismo. È stato tradotto e adattato per la pubblicazione senza la revisione dell’autore. -Ed.
Plinio Corrêa de Oliveira 19 gennaio 2022
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