Il divorzio è uno dei più grandi mali del nostro tempo, che colpisce la popolazione cattolica solo leggermente meno di altri segmenti della società.
Questi cattolici divorziati si trovano in una posizione estremamente vulnerabile e pericolosa. Non solo hanno perso il partner con il quale riponevano la speranza di condividere le fatiche quotidiane e i piaceri della vita, ma allo stesso tempo la loro determinazione a continuare a condurre una vita cristiana viene minata a tradimento da false dichiarazioni dei tanti falsi pastori di Chiesa di oggi, negando il male oggettivo delle “seconde nozze” adultere.
Se crediamo veramente in Cristo e vogliamo veramente amarlo e servirlo in questa vita, dobbiamo accettare il suo chiaro insegnamento secondo cui il “risposarsi” dopo un divorzio non è affatto matrimonio, ma adulterio.
Ciò di cui i cattolici divorziati hanno bisogno ora più che mai è una chiara dichiarazione di ciò che è giusto o sbagliato per loro – cioè ciò che la legge di Dio richiede loro – in modo che possano vivere di conseguenza ed evitare qualsiasi parte negli orribili sacrilegi e scandali che sono diventando un luogo comune in molte parrocchie cattoliche.
Possa questo scritto fornire una tale guida, e possa anche servire a consentire ad altri cattolici di consigliare adeguatamente e praticare la vera carità verso i loro parenti e amici divorziati … il che non può essere fatto senza la verità .
“Nel bene, nel male”
Cos’è il matrimonio?
Il matrimonio è un’istituzione divina, stabilita da Dio stesso fin dall’inizio della storia umana, e successivamente elevata da Nostro Signore a Sacramento della Chiesa. Ogni particolare matrimonio sacramentale è l’unione indissolubile di un uomo e di una donna «in una sola carne», come principio comune per la generazione e l’educazione dei figli: «Pertanto l’uomo lascerà il padre e la madre e si unirà a sua moglie: ed essi saranno due in una carne”. (Genesi 2:24)
Per quanto tempo i voti matrimoniali vincolano i coniugi?
Essendo diventati “una sola carne“, l’uomo e la donna rimangono uniti come marito e moglie fino a quando quella carne non viene dissolta da Dio attraverso la morte di uno dei coniugi.
Se un uomo e una donna hanno il potere di sposarsi, non hanno anche il potere di porre fine al loro matrimonio?
È vero che un uomo e una donna si sposano scambiandosi i voti, ma è Dio stesso che li unisce in matrimonio. In altre parole, il loro matrimonio nasce come risultato della stipula di un contratto reciproco, ma la loro relazione come marito e moglie è creata direttamente da Dio, non dal loro contratto: “Dio li ha uniti insieme”. (Mc. 10,9) Per questo gli sposi sono vincolati soprattutto dalle leggi divine che regolano il matrimonio, e non solo dalle reciproche promesse.
La Chiesa permette mai ai coniugi di separarsi?
Condividere vitto e alloggio è un dovere reciproco delle persone sposate. Ciascun coniuge ha il diritto di ricevere dall’altro questi privilegi della vita coniugale, e ciascuno ha parimenti il solenne obbligo di renderli all’altro. Solo per un motivo molto grave (come l’adulterio o il pericolo) e con l’esplicito permesso del vescovo locale i coniugi possono cessare la convivenza.
La possibilità di un simile permesso di separarsi non implica forse che i matrimoni possano essere interrotti con il divorzio?
Separazione e divorzio sono due cose molto diverse sia dal punto di vista morale che giuridico. Quando una coppia sposata si separa, rimangono marito e moglie. La loro relazione non è cambiata in alcun modo, anche se non vivono più insieme. Pertanto nessuno dei coniugi è libero di contrarre un nuovo matrimonio finché l’altro rimane in vita.
Annullamenti: un “tribunale cattolico per il divorzio”?
Come può allora la Chiesa presumere di annullare i matrimoni (almeno in molti casi), permettendo a quelle parti di risposarsi? Non è l’equivalente di un procedimento di divorzio?
Il termine “annullamento” è in realtà un termine improprio. La Chiesa non annulla e non può annullare un matrimonio sacramentale validamente contratto. Piuttosto, se — attraverso un rigoroso processo canonico — si accerta che esisteva qualche impedimento invalidante al momento della stipulazione del contratto matrimoniale da parte delle parti, la Chiesa dichiara che tra quelle persone non è mai esistito alcun vincolo matrimoniale. Questo procedimento sarebbe meglio chiamato l’emanazione di un decreto di nullità, o una dichiarazione di nullità, piuttosto che la concessione di un annullamento.
Quindi cos’è esattamente un annullamento?
Un decreto di nullità, comunemente chiamato annullamento, è la constatazione da parte di un tribunale matrimoniale diocesano (cioè un tribunale ecclesiastico) che il contratto di matrimonio di una coppia non è stato validamente stipulato, e quindi che il presunto rapporto coniugale non è mai effettivamente nato . Poiché il rapporto matrimoniale nasce dal contratto tra l’uomo e la donna, è chiaro che se non vi era alcun contratto valido tra di loro, allora non vi era nemmeno alcuna relazione risultante.
Quali sono alcuni esempi di circostanze che potrebbero invalidare un contratto di matrimonio?
Esempi di impedimenti che rendono nullo un contratto di matrimonio fin dall’inizio includono: difetto di forma (cioè, il tentativo di sposarsi al di fuori della Chiesa, se una o entrambe le parti sono cattoliche battezzate); un precedente matrimonio ancora esistente; impotenza (come condizione permanente presente al momento del matrimonio); un’intenzione fissa incompatibile con il matrimonio (ad esempio, praticare la poligamia o non avere mai figli); e coercizione.
Perché la Chiesa si rifiuta di concedere l’annullamento ad alcune coppie?
Se un uomo e una donna battezzati hanno contratto validamente matrimonio, la loro relazione non può essere annullata da nessun potere terreno. Solo quando un’indagine mostra che il contratto matrimoniale non è stato regolarmente stipulato, tanto che non è mai stato stipulato un contratto valido, la Chiesa può riconoscere un possibile motivo di nullità.
Pace: l’altra condizione della Madonna
di Julio Loredo
Da quando Papa Francesco ha annunciato che consacrerà la Russia (e l’Ucraina) al Cuore Immacolato di Maria, insieme a tutti i vescovi del mondo – ai quali ha rivolto un preciso appello in questo senso – tutto il mondo cattolico vive nell’attesa di questo storico evento.
C’è chi, mosso da spirito pio, vede nel gesto pontificio una soluzione definitiva che metterà fine alla guerra, porterà alla conversione della Russia e al risanamento morale del mondo moderno. Altri, invece, mossi da spirito critico, vi segnalano possibili omissioni e contraddizioni. In ogni caso, bisogna rimarcare come l’annuncio di Papa Francesco – mettendo Fatima al centro degli avvenimenti contemporanei – abbia toccato una fibra profonda nell’opinione pubblica mondiale.
L’atto di Francesco si collega a una precisa richiesta fatta dalla Madonna a Fatima nel 1917.
Parlando ai pastorelli, la Madonna volle parlare al mondo intero, esortando tutti gli uomini alla preghiera, alla penitenza, all’emendazione della vita. In modo speciale, Ella parlò al Papa e alla sacra Gerarchia, chiedendo loro la consacrazione della Russia al suo Cuore Immacolato.
Queste richieste, la Madre di Dio le fece di fronte alla situazione religiosa in cui si trovava il mondo intero all’epoca delle apparizioni. La Madonna indicò tale situazione come estremamente pericolosa. L’empietà e l’impurità avevano a tale punto preso possesso della terra, che per punire gli uomini sarebbe esplosa quella autentica ecatombe che fu la Grande Guerra 1914-1918.
Questa conflagrazione sarebbe terminata rapidamente, e i peccatori avrebbero avuto il tempo di emendarsi, secondo il richiamo fatto a Fatima. Se questo richiamo fosse stato ascoltato, l’umanità avrebbe conosciuto la pace. Nel caso non fosse stato ascoltato, sarebbe venuta un’altra guerra ancora più terribile. E, nel caso che il mondo fosse rimasto sordo alla voce della sua Regina, una suprema ecatombe, di origine ideologica e di portata universale, implicante una grave persecuzione religiosa, avrebbe afflitto tutti gli uomini, portando con sé grandi prove per i cattolici: “La Russia diffonderà i suoi errori nel mondo, promuovendo guerre e persecuzioni alla Chiesa (...) I buoni saranno martirizzati. Il Santo Padre dovrà soffrire molto”.
“Per impedire tutto questo – continua la Madonna – verrò a chiedere la consacrazione della Russia al Mio Cuore Immacolato e la Comunione riparatrice nei primi sabati. Se accetteranno le Mie richieste, la Russia si convertirà e avranno pace”. Dopo un periodo di estrema tribolazione e di terribili castighi “come non si sono mai visti” (santa Giacinta di Fatima), la Madonna promette il trionfo finale: “Finalmente, il Mio Cuore Immacolato trionferà. Il Santo Padre Mi consacrerà la Russia, che si convertirà, e sarà concesso al mondo un periodo di pace”.
Ancor oggi gli esperti discutono sulla validità o meno delle varie consacrazioni fatte da Pio XII e da Giovanni Paolo II. La Madonna aveva posto tre condizioni: che la consacrazione fosse fatta dal Sommo Pontefice, che menzionasse la Russia, e che fosse fatta in unione con tutti i vescovi del mondo. In un modo o nell’altro, a tutte le consacrazioni – 1942, 1952, 1982, 1984 – mancava almeno una di delle condizioni. Dopo aver affermato perentoriamente che la consacrazione del 1984, fatta da Giovanni Paolo II, non era valida, la veggente suor Lucia aveva cambiato opinione, attestando invece la sua conformità a quanto richiesto dalla Madonna. Questa è la posizione più diffusa negli ambienti della Chiesa e fra i fedeli in generale.
Non vogliamo entrare in un tema tanto complesso. Facciamo però notare che, alla Cova da Iria, la Madonna indicò due condizioni, entrambe indispensabili, perché si allontanassero i castighi con cui ci minacciava.
Una di queste condizioni era la consacrazione. Supponiamo che sia stata fatta nel modo richiesto dalla santissima Vergine. Rimane la seconda condizione: la divulgazione della pratica della comunione riparatrice dei primi cinque sabati del mese. Ci sembra evidente che questa devozione non si è propagata fino a oggi nel mondo cattolico nella misura desiderata dalla Madre di Dio.
E vi è ancora un’altra condizione, implicita nel messaggio ma anch’essa indispensabile: è la vittoria del mondo sulle mille forme di empietà e di impurità che oggi, molto più che nel 1917, lo stanno dominando. Tutto indica che questa vittoria non è stata ottenuta, e, al contrario, che in questa materia ci avviciniamo sempre più al parossismo. Così, un mutamento di indirizzo dell’umanità sta diventando sempre più improbabile. E, nella misura in cui avanziamo verso questo parossismo, diventa più probabile che avanziamo verso la realizzazione dei castighi.
A questo punto bisogna fare una osservazione, e cioè che, se non si vedessero le cose in questo modo, il messaggio di Fatima sarebbe assurdo. Infatti, se la Madonna affermò nel 1917 che i peccati del mondo erano giunti a un tale livello da richiedere il castigo di Dio, non parrebbe logico che questi peccati siano continuati ad aumentare per più di mezzo secolo, che il mondo si sia rifiutato ostinatamente e fino alla fine di prestare ascolto a quanto gli fu detto a Fatima, e che il castigo non arrivi. Sarebbe come se Ninive non avesse fatto penitenza e, nonostante tutto, le minacce del profeta non si fossero realizzate.
Per di più, la stessa consacrazione richiesta dalla Madonna non avrebbe l’effetto di allontanare il castigo se il genere umano dovesse restare sempre più attaccato alla empietà e al peccato. Infatti, fintanto che le cose staranno così, la consacrazione avrà qualcosa di incompleto.
Insomma, siccome non si è operato nel mondo l’enorme trasformazione spirituale richiesta alla Cova da Iria, stiamo sempre più avanzando verso l’abisso. E, nella misura in cui avanziamo, tale trasformazione sta diventando sempre più improbabile.
Applaudiamo l’atto di Papa Francesco e ci sommiamo toto corde a esso se seguirà i requisiti posti dalla Madonna a Fatima. Tuttavia, finché a questo atto non seguirà una vera e propria crociata spirituale contro l’immoralità dilagante – aborto, omosessualità, LGBT, mode indecenti, pornografia, gender e via dicendo – la semplice consacrazione della Russia – per quanto gradita alla Divina Provvidenza – non allontanerà il castigo.
Mi sia permesso di sollevare un’altra perplessità, e non di piccolo peso.
A Fatima la Madonna indicò, come l’elemento allora più dinamico del processo rivoluzionario che portava l’umanità verso l’abisso, gli “errori della Russia”, ossia il comunismo, che proprio nell’Unione Sovietica trovò la sua sede e fuoco di espansione. Non ci sarà una vera conversione finché questa ideologia non sarà rigettata in ogni sua manifestazione.
Ora, proprio in questo campo il pontificato di Papa Francesco si è contraddistinto per la sua prossimità all’estrema sinistra: dalla vicinanza alla dittatura cubana, al sostegno ai “movimenti popolari” latinoamericani di matrice marxista, senza dimenticare i contatti col patriarca Kiryll, che della dittatura sovietica fu fedele servitore e propagandista.
Anche qui, salvo miglior giudizio, ci sembra che, finché all’atto di venerdì a San Pietro non seguirà una vera e propria crociata spirituale contro il comunismo e i suoi epigoni, la sola consacrazione della Russia non fungerà da toccasana per risparmiare una catastrofe alla civiltà contemporanea.
Fonte: TFP - Tradizione Famiglia Proprietà -
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