1Attività domenicali per i cattolici: cosa è peccaminoso e cosa no?

gianluca05 6 Giugno 20236 Giugno 2023

“Nei giorni festivi di precetto si ascolti la Messa; vi è l’astinenza dal lavoro servile, dagli atti giuridici, e parimenti, salvo che non vi sia un indulto speciale o legittime consuetudini dispongano diversamente, dal pubblico commercio, spesa e altre pubbliche compravendite» (1917 CIC 1248)

In passato abbiamo trattato vari argomenti che riguardano il Terzo Comandamento e il precetto della Chiesa che richiede la partecipazione (cioè l’assistenza) alla Santa Messa delle domeniche e dei giorni festivi di precetto. Alcuni di questi articoli possono essere trovati di seguito:

Sulla base di questi articoli, alcuni si sono chiesti quali attività siano peccaminose per i cattolici. È peccato fare la spesa o comprare vestiti? Pulire è peccato? Ha importanza se puliamo le nostre case o lo facciamo per gli altri per soldi? Ha importanza se lo facciamo per 10 minuti o per più di 2 ore? Queste domande di cattolici onesti che cercano di vivere i comandamenti sono lodevoli. I teologi morali hanno cercato di aiutare a chiarire la questione esponendo principi e presentando esempi di possibili eccezioni.

Possibili eccezioni

La regola empirica più semplice è che il lavoro servile è quel tipo di lavoro manuale per il quale qualcuno, secondo la convenzione sociale, riceverebbe un compenso. Ad esempio, molte persone sono impiegate come paesaggisti, sarti, cuochi o cameriere che puliscono e stirano. Pertanto, queste attività sono oggettivamente classificate come “lavoro servile”. Non è legittimo che un avvocato argomenta: “Mi piace il lavoro in giardino, mi rilassa. Perciò il lavoro in giardino non è per me un lavoro servile ”. Nota il soggettivonatura di questa argomentazione. Non è una questione se si gode di un certo tipo di lavoro o se non si viene pagati personalmente per svolgere un particolare tipo di lavoro. Piuttosto, devono esserci standard oggettivi in base ai quali qualcosa è classificato come lavoro servile e quindi proibito dal Terzo Comandamento.

Tuttavia, la Chiesa è una madre gentile e compassionevole, sempre alla ricerca del bene per i suoi numerosi figli. Le sue leggi esistono per infondere virtù nei suoi figli, per formarli secondo verità e bontà, e infine per condurli alla santità. Le sue leggi non intendono essere irragionevoli o gravose. Quindi, ammette eccezioni legittime.

Di seguito un elenco di esempi concreti di attività consentite nei giorni di riposo e di quelle non consentite. Questi esempi pratici sono tratti da Moral Theology: Englished and Adapted to the Laws and Customs of the United States of America di p. Heribert Jone e p. Adelmann urbano. In quell’opera, padre Jone afferma che:

“Il riposo domenicale esige l’astinenza da tutte le opere servili, atti giudiziari e occupazioni commerciali. Ci sono ragioni che giustificano. Le ragioni che giustificano sono generalmente raggruppate sotto “dispensa, servizi religiosi e necessità propria o di un vicino”.

Gli articoli che seguono sono citati dalla stampa del 1962 di questo libro – l’ultima edizione pubblicata prima dell’inizio del Vaticano II – se non diversamente specificato. Questi esempi possono essere estrapolati ai nostri giorni per aiutarci a osservare meglio i precetti della Chiesa e la Legge Divina.

Lavori servili consentiti:

I lavori consentiti includono “camminare, cavalcare, guidare, remare, viaggiare, anche se questi possono essere molto faticosi”. Di conseguenza, possiamo concludere che l’esercizio fisico è consentito la domenica, così come guidare anche su lunghe distanze per andare a messa o per visitare la famiglia.
“Anche le opere liberali e artistiche sono lecite. Sono leciti anche lo studio, l’insegnamento, il disegno, la progettazione architettonica, la musica, la scrittura (anche dattilografica), la pittura, la scultura delicata, il ricamo, la fotografia”. Fr. Jone osserva: “Questi lavori sono leciti anche se eseguiti dietro compenso”.
Alcuni lavori domestici leggeri sono consentiti in base all’eccezione di necessità per Fr. Jone. Ciò potrebbe includere riordinare una stanza, preparare la cena, lavare i piatti e altre funzioni di base della vita quotidiana, che sarebbero diverse dal fare lavori di muratura in una casa, dipingere stanze, ristrutturare, ecc. Queste sono semplici faccende quotidiane che mantengono una famiglia nutriti e a casa in ordine. Eppure, p. Jone osserva che per tali lavori domestici di base esiste un limite di tempo generalein quanto potrebbe non costituire l’intera giornata. L’esecuzione di queste opere generalmente per “due ore e mezzo o tre” sarebbe peccato mortale, secondo quanto assiduo è il lavoro. Ad esempio, p. Jone osserva che far funzionare una lavatrice per il bucato “sarebbe solo un peccato veniale se fatto per quel periodo di tempo senza una causa di scusa o dispensa”. Invece, pulire a fondo la cucina per più di due ore e mezza sarebbe probabilmente un peccato mortale.
La necessità permette anche ai poveri di lavorare la domenica “ se non possono mantenersi altrimenti ”. In pratica, una situazione del genere dovrebbe essere transitoria fino a quando non raggiungono una posizione in cui possono passare a un ruolo o programma in cui si prendono la domenica e i giorni festivi liberi. E devono ancora fare ogni sforzo possibile per ascoltare la Santa Messa nelle domeniche e nelle feste di precetto.
La necessità consente anche agli agricoltori di “raccogliere il grano, il fieno, ecc. O raccogliere frutta la domenica se minaccia una tempesta “. Allo stesso modo, “ogni lavoro necessario è consentito in caso di incendio, alluvione, ecc.” E alcune professioni come i meccanici possono “affilare, riparare, ecc. Strumenti di cui hanno bisogno gli agricoltori e gli artigiani il lunedì”, mentre i sarti “possono lavorare la domenica se non possono altrimenti finire gli abiti da lutto per un funerale”.
Fr. Jone aggiunge inoltre che “anche il lavoro manuale leggero è probabilmente lecito per scopi di beneficenza”. Se ne può dedurre che le opere di misericordia corporale rimangono buone e sono lecite la domenica.
Le dispense possono essere concesse anche dal proprio vescovo o parroco. Un esempio storico di dispense applicate agli agricoltori nel Maryland mentre era ancora una colonia. Nel 1722, il vescovo Giffard, vicario apostolico di Londra, approvò una dispensa “a nome della missione del Maryland per l’agiatezza e la tranquillità dei poveri cattolici di quella missione” per sancire una dispensa dei giorni sacri. Concesse al Superiore del Maryland la facoltà di dispensare i cattolici dai giorni sacri e dagli obblighi di digiuno. Come American Catholic Quarterly Reviewosserva: “Il vescovo Giffard permise ai gesuiti di dispensare i cattolici del Maryland, della Virginia e della Pennsylvania dagli obblighi di tutti i giorni sacri per giusta causa, ad es. Lunedì, Corpus Domini e Assunzione”.

Lavori servili vietati:

I lavori servili elencati come proibiti includono “l’aratura, la semina, il raccolto, il cucito, il calpestio, la sartoria, la stampa, i lavori di muratura” e “tutti i lavori nelle miniere e nelle fabbriche”. Tuttavia, come notato, “ci sono ragioni che scusano”. Ad esempio, “l’abitudine giustifica la rasatura, il taglio dei capelli, il lavoro a maglia, l’uncinetto, ecc.”
“Le opere servili sono proibite anche se fatte gratuitamente, come forma di svago o per qualche scopo pio”. Ad esempio, falciare il prato perché ci si diverte non sarebbe permesso.
Mentre i servizi religiosi consentono a un individuo di “suonare le campane della chiesa” o “di portare stendardi o immagini in processione”, non consente di “spazzare la chiesa o decorare gli altari a meno che la necessità non lo richieda “.

Lavori giudiziari vietati:

Le opere giudiziarie “sono vietate nella misura in cui richiedano procedimenti giudiziari o disturbino il pubblico. Tali arti sono la convocazione dell’imputato o dei testimoni, la richiesta del giuramento, la pubblicazione o l’esecuzione della sentenza”.

Opere giudiziarie consentite:

I lavori giudiziari consentiti includono la consultazione di un avvocato o la concessione di una dispensa.
Si applicherebbero anche eccezioni generali di necessità, servizi religiosi e dispensa.

Professioni commerciali vietate:

Tali lavori generalmente vietati includono “marketing, fiere, compravendita, aste pubbliche, acquisti nei negozi”. Fr. Jone aggiunge in modo importante: “Le usanze locali, tuttavia, giustificano alcune di queste azioni”. Egli cita come esempio che non è peccato che «persone private conferiscano o accordino l’acquisto o la vendita di bestiame, terreni, case, ecc.».
La domenica non si dovrebbe fare acquisti nei grandi magazzini, nei negozi di elettronica, nei negozi di ferramenta, ecc. Tuttavia, alcuni negozi come le farmacie sono consentiti poiché la necessità richiede che siano aperti. Tuttavia, se si può aspettare di acquistare anche la medicina in un giorno diverso, sarebbe meglio.

Occupazioni commerciali consentite:

Fare la spesa di per sé non è peccato la domenica poiché l’acquisto di cibo è considerato una necessità. Anche sant’Alfonso lo afferma nella Teologia Morale . Pertanto, è consentito recarsi al negozio per acquistare una pagnotta o bottiglie d’acqua. Tuttavia, anche lo spirito della legge deve essere rispettato. Se qualcuno ha già cibo a sufficienza in casa e può acquistare cibo in qualsiasi altro giorno della settimana o il sabato, sembrerebbe imprudente fare acquisti importanti la domenica.
Come accennato in precedenza, l’acquisto di medicinali in farmacia sarebbe indiscutibilmente accettabile la domenica, così come tenere aperti gli ospedali.
Eccezioni generali di necessità, servizi religiosi e dispensa consentirebbero l’autorizzazione di tali lavori, se applicabile. In passato alcuni teologi adottarono una distinzione tra feste minori e feste di rango superiore, basata in parte sul Concilio di Arles del 1560. La compravendita in tali casi era consentita nelle feste minori in modo da permettere ai contadini di partecipare ai lavori senza perdere una giornata di lavoro, ma tali attività non erano consentite nelle feste di precetto più solenni e nelle domeniche. Nella nostra epoca con solo una manciata di Giorni Santi – significativamente in calo rispetto ai 36 giorni universali stabiliti nel 1642, una tale distinzione probabilmente non è necessaria.

Conclusione:

È importante non essere troppo scrupolosi. Facciamo il possibile per osservare il riposo sabbatico la domenica e nei giorni festivi, ascoltare la Santa Messa e prenderci il tempo per riposare la mente e il corpo. In caso di dubbio se qualcosa è peccaminoso, parla con il tuo prete cattolico tradizionale e ascolta i suoi pensieri e, se necessario, ottieni una dispensa da lui.

Il Centro di Fatima

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Pubblicato da gianluca05

Pace: l’altra condizione della Madonna di Julio Loredo Da quando Papa Francesco ha annunciato che consacrerà la Russia (e l’Ucraina) al Cuore Immacolato di Maria, insieme a tutti i vescovi del mondo – ai quali ha rivolto un preciso appello in questo senso – tutto il mondo cattolico vive nell’attesa di questo storico evento. C’è chi, mosso da spirito pio, vede nel gesto pontificio una soluzione definitiva che metterà fine alla guerra, porterà alla conversione della Russia e al risanamento morale del mondo moderno. Altri, invece, mossi da spirito critico, vi segnalano possibili omissioni e contraddizioni. In ogni caso, bisogna rimarcare come l’annuncio di Papa Francesco – mettendo Fatima al centro degli avvenimenti contemporanei – abbia toccato una fibra profonda nell’opinione pubblica mondiale. L’atto di Francesco si collega a una precisa richiesta fatta dalla Madonna a Fatima nel 1917. Parlando ai pastorelli, la Madonna volle parlare al mondo intero, esortando tutti gli uomini alla preghiera, alla penitenza, all’emendazione della vita. In modo speciale, Ella parlò al Papa e alla sacra Gerarchia, chiedendo loro la consacrazione della Russia al suo Cuore Immacolato. Queste richieste, la Madre di Dio le fece di fronte alla situazione religiosa in cui si trovava il mondo intero all’epoca delle apparizioni. La Madonna indicò tale situazione come estremamente pericolosa. L’empietà e l’impurità avevano a tale punto preso possesso della terra, che per punire gli uomini sarebbe esplosa quella autentica ecatombe che fu la Grande Guerra 1914-1918. Questa conflagrazione sarebbe terminata rapidamente, e i peccatori avrebbero avuto il tempo di emendarsi, secondo il richiamo fatto a Fatima. Se questo richiamo fosse stato ascoltato, l’umanità avrebbe conosciuto la pace. Nel caso non fosse stato ascoltato, sarebbe venuta un’altra guerra ancora più terribile. E, nel caso che il mondo fosse rimasto sordo alla voce della sua Regina, una suprema ecatombe, di origine ideologica e di portata universale, implicante una grave persecuzione religiosa, avrebbe afflitto tutti gli uomini, portando con sé grandi prove per i cattolici: “La Russia diffonderà i suoi errori nel mondo, promuovendo guerre e persecuzioni alla Chiesa (...) I buoni saranno martirizzati. Il Santo Padre dovrà soffrire molto”. “Per impedire tutto questo – continua la Madonna – verrò a chiedere la consacrazione della Russia al Mio Cuore Immacolato e la Comunione riparatrice nei primi sabati. Se accetteranno le Mie richieste, la Russia si convertirà e avranno pace”. Dopo un periodo di estrema tribolazione e di terribili castighi “come non si sono mai visti” (santa Giacinta di Fatima), la Madonna promette il trionfo finale: “Finalmente, il Mio Cuore Immacolato trionferà. Il Santo Padre Mi consacrerà la Russia, che si convertirà, e sarà concesso al mondo un periodo di pace”. Ancor oggi gli esperti discutono sulla validità o meno delle varie consacrazioni fatte da Pio XII e da Giovanni Paolo II. La Madonna aveva posto tre condizioni: che la consacrazione fosse fatta dal Sommo Pontefice, che menzionasse la Russia, e che fosse fatta in unione con tutti i vescovi del mondo. In un modo o nell’altro, a tutte le consacrazioni – 1942, 1952, 1982, 1984 – mancava almeno una di delle condizioni. Dopo aver affermato perentoriamente che la consacrazione del 1984, fatta da Giovanni Paolo II, non era valida, la veggente suor Lucia aveva cambiato opinione, attestando invece la sua conformità a quanto richiesto dalla Madonna. Questa è la posizione più diffusa negli ambienti della Chiesa e fra i fedeli in generale. Non vogliamo entrare in un tema tanto complesso. Facciamo però notare che, alla Cova da Iria, la Madonna indicò due condizioni, entrambe indispensabili, perché si allontanassero i castighi con cui ci minacciava. Una di queste condizioni era la consacrazione. Supponiamo che sia stata fatta nel modo richiesto dalla santissima Vergine. Rimane la seconda condizione: la divulgazione della pratica della comunione riparatrice dei primi cinque sabati del mese. Ci sembra evidente che questa devozione non si è propagata fino a oggi nel mondo cattolico nella misura desiderata dalla Madre di Dio. E vi è ancora un’altra condizione, implicita nel messaggio ma anch’essa indispensabile: è la vittoria del mondo sulle mille forme di empietà e di impurità che oggi, molto più che nel 1917, lo stanno dominando. Tutto indica che questa vittoria non è stata ottenuta, e, al contrario, che in questa materia ci avviciniamo sempre più al parossismo. Così, un mutamento di indirizzo dell’umanità sta diventando sempre più improbabile. E, nella misura in cui avanziamo verso questo parossismo, diventa più probabile che avanziamo verso la realizzazione dei castighi. A questo punto bisogna fare una osservazione, e cioè che, se non si vedessero le cose in questo modo, il messaggio di Fatima sarebbe assurdo. Infatti, se la Madonna affermò nel 1917 che i peccati del mondo erano giunti a un tale livello da richiedere il castigo di Dio, non parrebbe logico che questi peccati siano continuati ad aumentare per più di mezzo secolo, che il mondo si sia rifiutato ostinatamente e fino alla fine di prestare ascolto a quanto gli fu detto a Fatima, e che il castigo non arrivi. Sarebbe come se Ninive non avesse fatto penitenza e, nonostante tutto, le minacce del profeta non si fossero realizzate. Per di più, la stessa consacrazione richiesta dalla Madonna non avrebbe l’effetto di allontanare il castigo se il genere umano dovesse restare sempre più attaccato alla empietà e al peccato. Infatti, fintanto che le cose staranno così, la consacrazione avrà qualcosa di incompleto. Insomma, siccome non si è operato nel mondo l’enorme trasformazione spirituale richiesta alla Cova da Iria, stiamo sempre più avanzando verso l’abisso. E, nella misura in cui avanziamo, tale trasformazione sta diventando sempre più improbabile. Applaudiamo l’atto di Papa Francesco e ci sommiamo toto corde a esso se seguirà i requisiti posti dalla Madonna a Fatima. Tuttavia, finché a questo atto non seguirà una vera e propria crociata spirituale contro l’immoralità dilagante – aborto, omosessualità, LGBT, mode indecenti, pornografia, gender e via dicendo – la semplice consacrazione della Russia – per quanto gradita alla Divina Provvidenza – non allontanerà il castigo. Mi sia permesso di sollevare un’altra perplessità, e non di piccolo peso. A Fatima la Madonna indicò, come l’elemento allora più dinamico del processo rivoluzionario che portava l’umanità verso l’abisso, gli “errori della Russia”, ossia il comunismo, che proprio nell’Unione Sovietica trovò la sua sede e fuoco di espansione. Non ci sarà una vera conversione finché questa ideologia non sarà rigettata in ogni sua manifestazione. Ora, proprio in questo campo il pontificato di Papa Francesco si è contraddistinto per la sua prossimità all’estrema sinistra: dalla vicinanza alla dittatura cubana, al sostegno ai “movimenti popolari” latinoamericani di matrice marxista, senza dimenticare i contatti col patriarca Kiryll, che della dittatura sovietica fu fedele servitore e propagandista. Anche qui, salvo miglior giudizio, ci sembra che, finché all’atto di venerdì a San Pietro non seguirà una vera e propria crociata spirituale contro il comunismo e i suoi epigoni, la sola consacrazione della Russia non fungerà da toccasana per risparmiare una catastrofe alla civiltà contemporanea. Fonte: TFP - Tradizione Famiglia Proprietà - Mostra altri articoli