Infine, Il Mio Cuore Immacolato Trionferà!

1Alla soglia dell’uguaglianza verde

È in corso una rivoluzione che sta trasformando radicalmente il rapporto dell’umanità con il mondo naturale. Sebbene sia iniziato nel mondo accademico, questo movimento si è metastatizzato e si è diffuso, prima nella cultura e ora nel diritto. Questa rivoluzione si chiama Ecologia e la sua ultima fase è la concessione della personalità giuridica ad animali, piante, parchi e fiumi.

Proprio il mese scorso, il governo della Nuova Zelanda ha deciso di riconoscere la “persona” di un parco nazionale e di un fiume. Secondo il New York Times, al Parco Nazionale Te Urewera e al fiume Whanganui, il terzo più lungo del Paese, sono stati concessi “tutti i diritti, i poteri, i doveri , e le responsabilità di una persona giuridica.” Ciò consente, tra le altre cose, a tali persone giuridiche non umane di intentare causa per danni in tribunale per proprio conto, senza dover dimostrare che qualche essere umano abbia subito un danno. Definita “rivoluzionaria” da un commentatore giuridico neozelandese, la legge cerca soprattutto, secondo le parole dell’ex ministro neozelandese degli Affari Maori, di porre fine “alla presunzione umana di sovranità sul mondo naturale”. Sebbene la Nuova Zelanda sia uno dei primissimi paesi a introdurre leggi sulla personalità per la natura, in molti paesi, tra cui Svizzera, Germania, Canada e Stati Uniti, si è verificata una tendenza crescente a garantire sempre più diritti legali agli animali e persino agli animali. piante.

L’ecologia è profondamente radicata nel socialismo. I suoi principi sono universalmente accettati dalla sinistra politica praticamente in ogni paese. Questa recente spinta verso la personalità, tuttavia, a prima vista è contraria al socialismo ordinario. In effetti, i socialisti sono solitamente molto selettivi nel concedere o negare diritti a particolari classi di persone.

Prendiamo, ad esempio, le aziende. Negli Stati Uniti, un grido di battaglia della sinistra – da quelli di strada alla candidata presidenziale Hillary Clinton – è quello di “porre fine alla personalità aziendale”. Facendo riferimento alla decisione della Corte Suprema Citizens United v. FEC che ha revocato le restrizioni alla libertà di parola politica per organizzazioni no-profit, aziende e sindacati, essi condannano aspramente la concessione qualsiasi diritto a ciò che considerano un “nemico di classe”: le società a scopo di lucro.

Un’altra classe a cui vengono negati i diritti dalla sinistra è quella dei non nati. Il “diritto” all’aborto è così fondamentale per il socialismo che, di fatto, a differenza di altre questioni, i socialisti sono totalmente contrari anche al minimo compromesso. E con la loro ideologia saldamente radicata nel socialismo e nel nome della salvaguardia dell’ambiente, gli ecologisti sono alcuni dei sostenitori più accesi dell’aborto e del controllo della popolazione.

Non vedono alcuna contraddizione nel negare i diritti di personalità a intere classi di esseri umani mentre si concedono tali diritti a fiumi o montagne.

Anche se a prima vista questa visione del mondo può sembrare contraddittoria, contiene una coerenza nel male. Il principio fondamentale del diritto all’aborto, come ammesso dalle femministe e da altri attivisti pro-aborto, non è la “salute delle donne” o la “scelta”, ma quello dell’egualitarismo radicale tra uomini e donne.

L’aborto è, più di ogni altra cosa, uno strumento per imporre l’uguaglianza assoluta tra uomini e donne, per cancellare le più basilari distinzioni biologiche tra i sessi: la capacità femminile di concepire e avere figli.

L’ecologia è il naturale successore di questo egualitarismo radicale. Il suo principio fondamentale non è proteggere la natura di per sé, ma annientare tutte le distinzioni tra l’umanità e il resto del mondo naturale. Cerca di detronizzare l’uomo dal suo ruolo di re della creazione, concesso per la prima volta da Dio in Genesi 1:26, quando Dio comandò ad Adamo ed Eva di “riempire terra, e soggiogala, e domina sui pesci del mare, sugli uccelli del cielo e su tutti gli esseri viventi che si muovono sulla terra.”

Questa rivoluzione giuridica neozelandese condivide molti principi con il cosiddetto movimento “Deep Ecology”, fondato dall’ecologista norvegese Arne Naess. Insegnò che la natura e l’uomo sono uguali, che l’idea che la natura esiste per servire l’uomo è sbagliata e che l’uomo ha bisogno di vedere se stesso come un fiume, un animale, una roccia o una pianta. Questo egualitarismo si estende a tal punto che l’ecologo profondo Jack Turner ha scritto che dobbiamo “vedere [noi stessi] come cibo” per gli altri animali proprio come loro sono cibo per noi. Gli esseri umani devono “prendere residenza” nell’ordine biologico senza alcun privilegio rispetto agli altri animali, “per essere in armonia con Gaia”.

L’ecologia profonda, originariamente sviluppata negli anni ’70 e ’80, ha lentamente permeato il pensiero e la cultura in tutto il mondo. Con la personalità giuridica per la natura ora legge in Nuova Zelanda, la filosofia di Naess ha lasciato il mondo accademico ed è entrata nel mainstream. Gli oppositori del socialismo devono vedere questa rivoluzione per quello che è: un movimento non meno radicale della Rivoluzione francese o del comunismo.

Ma come quelle rivoluzioni, l’Ecologia si basa su un numero molto piccolo di seguaci devoti per avanzare. Certamente può essere sconfitto, ma solo se gli americani onesti lo vedono per quello che è, lo denunciano e decidono di combatterlo.

James Bascom 11 agosto 2016

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