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18Non c’è sinodalità senza fedeltà alla dottrina

Non c’è sinodalità senza fedeltà alla dottrina
Non c’è sinodalità senza fedeltà alla dottrina

L’annuncio di Papa Francesco di un prossimo sinodo dedicato alla sinodalità è motivo di preoccupazione. La sinodalità è un termine vago che descrive lo spirito di un sinodo, che è un’assemblea di ecclesiastici o altri delegati della chiesa, convocata secondo il diritto della chiesa, per la discussione e la decisione degli affari ecclesiastici. Nonostante i proclami precedenti, gli ultimi sinodi sono stati cattivi esempi di sinodalità. Soprattutto, non può esserci sinodalità senza fedeltà alla tradizione e adesione consapevole alla dottrina che la Chiesa ha sempre insegnato.

La sinodalità è il problema, non la soluzione. Molti probabilmente hanno tremato quando Papa Francesco, nel suo discorso al termine del Sinodo sull’Amazzonia, ha accennato alla possibilità di tenere un futuro sinodo sulla sinodalità. Tenere un sinodo sulla sinodalità significa che c’è incertezza su cosa sia la sinodalità. Pertanto, il prossimo sinodo che affronterà la sinodalità avrà un fondamento debole perché la sinodalità è ciò che dà al sinodo il suo fondamento e la sua legittimità.

Al di là di questo curioso gioco di parole, un possibile futuro sinodo sulla sinodalità è motivo di grande preoccupazione. Potrebbe convalidare l’attuale versione della sinodalità e consacrare la sua pratica attuale, che va notato, difficilmente è stata sinodale. La sinodalità è oggi una parola d’ordine che presumibilmente apre ogni porta e risolve ogni problema. Dà invece origine a molti problemi.

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La sinodalità viene proclamata e strombazzata con molto clamore. Tuttavia non viene applicata nei sinodi. È una parola di copertura, una parola-schermo, una parola-foglia di fico. La sinodalità dovrebbe risolvere la grave questione degli abusi sessuali e anche quella dei divorziati risposati. Gli stessi attributi valgono per l’attuazione di un’ecologia pura e integrale e per la riforma della Chiesa. I suoi sostenitori affermano che non ci sarà conversione pastorale o conversione ecologica senza conversione sinodale. La conversione sinodale sembra precedere anche la conversione a Cristo.

Nonostante tutto questo clamore, gli ultimi sinodi sulla famiglia, i giovani e l’Amazzonia non sono stati organizzati e condotti in modo veramente sinodale. Il contestatissimo Instrumentum laboris (documento di lavoro) del Sinodo pan-amazzonico è stato scritto da un pugno di persone della Rete ecclesiale pan-amazzonica (REPAM). La tanto pubblicizzata consultazione degli 80.000 indigeni amazzonici non sembra aver avuto luogo. Le nomine dei Padri sinodali sono state fortemente orientate in una direzione. Qualcuno aveva dubbi su come avrebbero votato padre Spadaro o il cardinale Marx? Le indicazioni fondamentali sulla direzione del sinodo sono state date in anticipo. Così, una volta pubblicato il documento finale, tutti hanno discusso degli stessi problemi ampiamente attesi e dibattuti prima del sinodo, vale a dire il sacerdozio per le persone sposate, le donne diaconi e i riti amazzonici.

Lo svolgimento del sinodo è stato preparato e accompagnato da comunicati stampa rigorosamente controllati. Sono state escluse dalla partecipazione agli eventi le reti televisive, i giornali o le riviste cattoliche note per mettere in discussione o esprimere dubbi sul sinodo. Il Sinodo ha suonato davanti ad un coro unanime ed entusiasta. Molti, quindi, pensano che sia il documento finale del Sinodo (almeno la sua bozza) sia la futura esortazione apostolica (almeno la sua bozza) fossero già stati scritti ancor prima dell’inizio dell’evento.

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Sarebbe coerente che questo modo non sinodale di attuare la sinodalità influenzerebbe anche il possibile futuro sinodo sulla sinodalità, e delegittimerebbe ulteriormente sia la sinodalità che il sinodo. I Sinodi così condotti minano l’adesione dei credenti alla fede e indeboliscono la stessa sinodalità. Questo indebolimento colpisce non solo coloro che partecipano attivamente a un sinodo, ma anche tutto il corpo ecclesiale, che, pur non partecipando, prega e crede nell’incontro.

Inoltre, a causa dell’applicazione difettosa e delle contraddizioni nell’esercizio della sinodalità oggi praticata, l’attuale concezione della sinodalità è piuttosto pericolosa. Non può esserci sinodalità senza fedeltà alla tradizione e adesione consapevole alla dottrina della Chiesa così come è sempre stata insegnata. La sinodalità non è un rapporto assembleare né un metodo di discussione. È un inserimento volontario nella vita della Chiesa in comunione con tutta la Chiesa di tutti i tempi, a partire dagli Apostoli. Include la Chiesa, che non è più in pellegrinaggio sulla Terra e la tradizione dei Papi non più regnanti.

Non c’è sinodalità senza fedeltà assoluta alla dottrina, perché un solo Spirito ispira la Rivelazione e anima l’unione tra i membri della Chiesa. I Padri sinodali non ‘sinodizzano’ (se esiste questo verbo) a loro piacimento: Cristo li ‘sinodizza’ convocandoli insieme nell’unità. Se la sinodalità guarda solo avanti e non indietro, rischia di diventare un’assemblea in balia dei cambiamenti decisi al di fuori della sinodalità.

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Se la sinodalità proviene dall’uomo, dalle persone o dalle situazioni e non da Dio, rischia di dipendere funzionalmente dalle strutture umane. Nascono così i farisei, che ricordano ai Padri sinodali che esiste una dottrina nata in Amazzonia e che gli amazzonici hanno diritto di ricevere intatta. I farisei sono coloro che mettono la sinodalità al servizio di una dottrina che si dice sia nata in Amazzonia.

La sinodalità non è una convenzione da cui nasce la verità; è la verità al servizio di coloro che si uniscono. La sinodalità non è un “come” senza contenuto. Non è un contenitore da riempire con la “condivisione reciproca”, ma piuttosto la verità che tutti devono servire. A rigor di termini, non è necessario che i sinodi abbiano sinodalità. Se tenuti, i sinodi devono essere governati dall’idea che la sinodalità è ciò che fa i sinodi, e non i sinodi che fanno la sinodalità. Ci siano meno sinodi e più sinodalità.

(Tradotto dallo staff di Pan-Amazon Synod Watch.)

Fonte: La Nuova Bussola Quotidiana.

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Stefano Fontana 10 dicembre 2019

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