Perché non possiamo tagliare il nostro arsenale nucleare senza che il mondo ritorni ai principi etici
Da anni ormai, negli ambienti intellettuali cattolici si discute con veemenza del disarmo nucleare (anche unilaterale). Poiché l’amministrazione Obama sta attualmente negoziando un nuovo Trattato per la riduzione delle armi strategiche (START) con la Federazione Russa e questo dibattito cattolico influenza in una certa misura l’ambito delle politiche pubbliche, sembra opportuno che la Società americana per la difesa della tradizione, della famiglia e Proprietà: la TFP deve pronunciarsi sulla legittimità morale dell’America nel mantenere e migliorare il suo arsenale nucleare e la sua capacità di lancio, soprattutto perché il punto di vista della TFP è contrario a quello espresso da alcuni commentatori cattolici.
La posizione errata: moralmente accettabile solo se si persegue un graduale disarmo nucleare
Secondo questi cattolici, un arsenale nucleare sarebbe giustificato solo come misura provvisoria, mentre la nazione persegue il suo graduale smantellamento, tendendo così a realizzare un mondo pacifico.
Tuttavia, sostengono, poiché questo progressivo smantellamento non è avvenuto, la giustificazione morale per mantenere quell’arsenale non esiste più. Così, ad esempio, il diplomatico canadese Douglas Roche afferma: “Agli occhi della Chiesa cattolica, le armi nucleari sono malvagie e immorali e devono essere eliminate come precondizione per ottenere la pace”.
Questa posizione è sbagliata. Come vedremo, l’insegnamento cattolico permette all’America di avere e usare un arsenale nucleare, e le condizioni del mondo oggi sono tali che sarebbe gravemente imprudente per l’America ridurre il suo arsenale nucleare e le sue capacità di consegna. Solo quando il mondo subirà una conversione morale l’America potrebbe prudentemente farlo.
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A. Il principio di legittima difesa
Secondo la legge naturale e la morale cattolica, il principio dell’autodifesa vale sia per gli individui che per le nazioni. Ciò riguarda l’integrità personale o territoriale, così come i valori naturali e soprannaturali senza i quali la vita perde il suo significato.
Un corollario di questo principio così come si applica alle nazioni è che dovrebbero sviluppare i mezzi per far fronte alle minacce attuali o potenziali alla loro sovranità e integrità territoriale, nonché per ripristinare la giustizia, salvaguardare i diritti dei loro cittadini e l’onore della nazione, anche, se necessario, mediante una guerra difensiva o preventiva.
In altre parole, il principio dell’autodifesa giustifica il mantenimento di un esercito permanente, adeguatamente attrezzato per svolgere la sua missione. Per l’America, nel contesto attuale, ciò include il diritto di mantenere, migliorare ed espandere il suo arsenale nucleare e le sue capacità di lancio. Oltre a svolgere un ruolo critico di deterrenza, queste armi e sistemi di consegna forniscono all’America la comprovata capacità di effettuare attacchi mirati su larga scala su più obiettivi militari contemporaneamente che possono alterare rapidamente e drasticamente la configurazione di una guerra.
B. La storia insegna: “Se vuoi la pace, preparati alla guerra”
Non c’è dubbio che, in teoria, si dovrebbe cercare di preservare la pace nel mondo evitando il più possibile il rischio di conflitti armati e rendendo così superfluo il mantenimento di arsenali nucleari o addirittura, in una certa misura, grandi scorte di armi convenzionali. In teoria, è anche preferibile che le controversie tra le nazioni siano risolte attraverso la diplomazia, accordi o trattati internazionali, piuttosto che guerre o scontri armati.
Tuttavia, non tutte le cose che sono migliori in teoria possono essere realizzate in pratica. La storia mostra che i gesti unilaterali di buona volontà raramente sono sufficienti per risolvere i conflitti. Una strategia di deterrenza efficace unita alla determinazione e alla capacità di fare la guerra è di solito l’unico modo per preservare la pace.
Vale ancora oggi la saggia massima coniata dagli antichi romani: “Si vis pacem, para bellum” —“Se vuoi la pace, preparati alla guerra.”
C. Le decisioni strategiche devono basarsi su un’analisi obiettiva della realtà
Una valutazione morale e strategica di un fatto o di una situazione dipende non solo da buone intenzioni o principi, ma anche da un esame obiettivo della realtà. Poiché la morale e la scienza politica sono scienze pratiche e normative, per una corretta applicazione dei loro principi è indispensabile partire da un’accurata valutazione della realtà. Diversamente, se la valutazione dei fatti o della situazione non corrisponde alla realtà oggettiva, si può giungere a false conclusioni, anche se basate su principi corretti.
Un esempio di natura completamente diversa può rendere più chiaro questo punto.
Il Vangelo ci insegna che san Giovanni Battista rimproverò Erode Antipa per il suo comportamento immorale, mentre conviveva con Erodiade, moglie di suo fratello Filippo (cfr Mc 6,18). Ora dunque, se Erode non abitasse effettivamente con la cognata, san Giovanni Battista avrebbe ancora ragione sull’intrinseca immoralità dell’adulterio (questione di dottrina) ma avrebbe torto sull’effettivo comportamento del tetrarca di Galilea (questione di fatto).
Allo stesso modo, per studiare la legittimità del nostro arsenale nucleare e le nostre capacità di consegna, si devono considerare entrambi gli aspetti della questione: la questione dottrinale (la legittimità dell’uso delle armi nucleari) e la questione fattuale (se la situazione attuale consente per tale uso).
È ovvio che se l’uso di armi nucleari fosse dottrinalmente illegale in ogni situazione, allora la valutazione di un particolare insieme di fatti che giustificherebbe l’uso dell’arsenale nucleare americano sarebbe inutile.
D. È moralmente lecito impiegare armi nucleari? In quali condizioni?
Non c’è dubbio, tuttavia, che sia lecito usare armi nucleari in alcune circostanze. Nove anni dopo Hiroshima e Nagasaki, mentre il mondo sprofondava sempre più nella Guerra Fredda, Papa Pio XII accettò in linea di principio la legittimità dell’uso delle armi nucleari come ultima risorsa, sottolineando tuttavia la necessità di fare tutto il possibile per evitare la guerra nucleare attraverso negoziati diplomatici.
In un discorso del 30 settembre 1954, il Papa stabilì le seguenti condizioni per l’uso legittimo delle armi nucleari:
- Tale uso deve essere «imposto da un’evidente e gravissima ingiustizia»;
- Tale ingiustizia non può essere evitata senza l’uso di armi nucleari;
- Si dovrebbero perseguire soluzioni diplomatiche che evitino o limitino l’uso di tali armi;
- Il loro uso deve essere indispensabile e conforme alle esigenze di difesa di una nazione;
- Quello stesso uso sarebbe immorale se la distruzione causata dalle armi nucleari dovesse provocare danni così diffusi da essere incontrollabili dall’uomo.
- Gli usi ingiustificati dovrebbero essere severamente puniti come “reati” ai sensi del diritto nazionale e internazionale.
E. La vita non è il valore supremo per l’uomo
Si noti, inoltre, che Papa Pio XII si riferisce qui solo ai beni dell’ordine naturale: “la protezione dei beni legittimi” o “la difesa contro l’ingiustizia”. Non sta analizzando la possibilità di dover usare tali armi per difendere valori soprannaturali; in altre parole, per prevenire o eliminare situazioni che mettono in grave ed imminente pericolo la salvezza delle anime, ad esempio l’imposizione di un regime gravemente contrario alla legge naturale o che perseguita i cattolici che mostrano fedeltà alla loro Fede.
Né il Papa si pronuncia sull’opinione di coloro che ritengono che la vita umana sia il valore supremo per l’uomo. Mentre la vita è il bene naturale più eccellente , la sua conservazione non è il fine ultimo dell’uomo. Come scrivono i moralisti Lanza e Palazzini: “La vita prende senso e si realizza pienamente solo se è orientata alla ricerca di Dio, essendo tutti gli altri ideali, particolari e contingenti, assolutamente dipendenti da ciò che è il sommo bene”. Spiegano anche che il fine ultimo dell’uomo – la gloria di Dio e la salvezza eterna dell’uomo – è il “principio normativo supremo dell’azione umana”.
Pertanto, quando è in gioco il fine ultimo soprannaturale dell’uomo, la difesa della vita umana non può essere posta al di sopra di quel bene ultimo. Giuda Maccabeo espresse questa verità nella sua famosa frase: “È meglio per noi morire in battaglia che assistere alla rovina della nostra nazione e del nostro santuario”. E il Divino Salvatore fu irremovibile:«Che giova all’uomo se guadagna il mondo intero e perde la sua anima? O che cosa darà un uomo in cambio della sua anima?
Perdere la fede è un male più grande della distruzione nucleare totale
Riportiamo di seguito alcune riflessioni sul tema della guerra nucleare scritte dal grande pensatore cattolico Plinio Corrêa de Oliveira nel 1963. Questi stralci sono tratti dal suo saggio La libertà della Chiesa nello Stato comunista, distribuito ai Padri conciliari durante il Concilio Vaticano II.
Il saggio ha ricevuto numerose lettere di lode da Cardinali e Vescovi. Una di queste lettere, firmata dal Prefetto e Segretario della Sacra Congregazione vaticana per i Seminari e le Università, descriveva il saggio come “un’eco fedelissima di tutti i Documenti del Supremo Magistero della Chiesa”.
Mentre si concentra sul comunismo, le argomentazioni fatte nel saggio si applicano a qualsiasi falso dilemma “rosso o morto”; in altre parole, a qualsiasi situazione in cui un cattolico sia costretto a scegliere tra l’apostasia dalla Fede per evitare un’ecatombe nucleare, o rischiare la morte in uno scontro nucleare per rimanere fedele alla fede cattolica.
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Perdere la Fede è un male più grande della totale distruzione nucleare….
Le guerre hanno come causa principale i peccati delle nazioni . Poiché, come dice sant’Agostino, poiché le nazioni non possono essere ricompensate o punite per i loro peccati nell’altra vita, ricevono già in questo mondo la ricompensa per le loro buone azioni e la punizione per i loro crimini.
Se dunque vogliamo evitare le guerre e le catastrofi, combattiamone le cause: la corruzione delle idee e dei costumi, l’empietà ufficiale degli Stati laici e la crescente opposizione del diritto positivo alla legge di Dio. Questo è ciò che veramente ci espone all’ira e al castigo del Creatore e ci porta alla guerra più di ogni altra cosa .
Se, per evitare la guerra, le nazioni occidentali dovessero commettere un peccato ancora più grande di quelli attuali, acconsentendo a vivere sotto il giogo comunista in una situazione condannata dalla morale cattolica, sfiderebbero così l’ira di Dio e invocherebbero su di sé i frutti della Sua ira….
Di fronte alla drammatica opzione a portata di mano, che questo saggio cerca di rendere evidente, non ragioniamo come atei che ponderano pro e contro come se Dio non esistesse.
Un supremo ed eroico atto di fedeltà in quest’ora potrebbe coprire una moltitudine di peccati , inclinandolo ad allontanare da noi il cataclisma che si avvicina.
Questo dovrebbe essere un atto di fedeltà eroica ; un atto di totale ed eroica fiducia nel Cuore di Colui che ha detto: “Imparate da me, che sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime” (Mt 11,29).
Sì, confidiamo in Dio. Confidiamo nella sua Misericordia , la cui via è il Cuore Immacolato di Maria.
La Madre della Misericordia ha detto al mondo nel Messaggio di Fatima che le guerre si allontanano con la preghiera, la penitenza e l’emendamento delle nostre vite, non con concessioni convenienti e miopi fatte per paura.
Di fronte agli approcci insidiosi del comunismo internazionale, la Madonna di Fatima ottenga per tutti noi, che abbiamo il dovere di lottare, il coraggio di esclamare “non possumus ” [“non possiamo”] (At 4,20).
Plinio Corrêa de Oliveira, The Church and the Communist State: The Impossible Coexistence, capitoli 4 e 10.
F. La realtà oggettiva: ridurre l’arsenale nucleare americano oggi è gravemente imprudente
Come accennato in precedenza, una decisione strategica deve basarsi anche su un’analisi obiettiva della realtà presente e del futuro prevedibile. Su questo punto fondamentale sono particolarmente istruttive le parole di Papa Pio XII nel 1953:
La comunità delle nazioni deve fare i conti con i criminali senza coscienza . Questi non hanno paura di scatenare una guerra totale per realizzare i loro piani ambiziosi. Pertanto, se le altre nazioni desiderano proteggere la vita e la proprietà dei loro cittadini e frenare i criminali internazionali , devono prepararsi per il giorno in cui dovranno difendersi. Questo diritto alla difesa non può essere negato, ancora oggi, a nessuno Stato.
Il mondo oggi è libero da “criminali senza coscienza” internazionali che potrebbero ricorrere alla “guerra totale”? Chi potrebbe pensarlo seriamente, alla luce, ad esempio, della dichiarazione del 2005 ai giornalisti stranieri del generale dell’Armata Rossa cinese Zhu Chenghu, preside dell’Università della difesa nazionale cinese:
…se gli americani disegnano i loro missili e munizioni orientate alla posizione sulla zona bersaglio sul territorio cinese, penso che dovremo rispondere con armi nucleari…. [Gli Stati Uniti] dovranno essere preparati alla distruzione di centinaia di città.
G. Disarmo solo con il ripristino dei principi etici
In un messaggio alla Seconda Sessione Speciale delle Nazioni Unite sul Disarmo, nel 1982, Papa Giovanni Paolo II spiegò il vero problema: La corsa agli armamenti è il frutto di una crisi etica e solo con un ripristino dei principi etici un possibile disarmo globale può avere un possibilità di essere efficace. Altrimenti, qualsiasi iniziativa del genere è destinata a fallire:
La produzione e il possesso di armamenti sono una conseguenza di una crisi etica che sta sconvolgendo la società in tutte le sue dimensioni politiche, sociali ed economiche. La pace , come ho già detto più volte, è il risultato del rispetto dei principi etici. Il vero disarmo, quello che garantirà concretamente la pace tra i popoli, avverrà solo con la risoluzione di questa crisi etica. Nella misura in cui gli sforzi di riduzione degli armamenti e poi di totale disarmo non sono accompagnati da un parallelo rinnovamento etico, sono destinati in anticipo al fallimento .
Si deve tentare di mettere a posto il nostro mondo e di eliminare la confusione spirituale nata da una ristretta ricerca di interessi o privilegi o dalla difesa di rivendicazioni ideologiche: questo è un compito prioritario se si vuole misurare ogni progresso in la lotta per il disarmo. Altrimenti siamo condannati a rimanere in attività salva-faccia…
Nelle attuali condizioni la “deterrenza” basata sull’equilibrio, non certo fine a se stessa ma come tappa verso un progressivo disarmo, può ancora essere giudicata moralmente accettabile. Tuttavia, per garantire la pace, è indispensabile non accontentarsi di questo minimo che è sempre suscettibile al reale pericolo di esplosione.
H. Moralmente, il nostro mondo oggi è molto peggio che nel 1982
Ebbene, la “crisi etica” e la “confusione spirituale” sono solo peggiorate negli ultimi 28 anni. Il crollo degli standard morali negli individui e nei regni politici, culturali ed economici del mondo; gli scandali degli abusi sessuali da parte del clero, la quasi distruzione dell’istituzione della famiglia ovunque, stanno portando il mondo a uno stato di caos sempre maggiore.
Il comunismo continua a dominare molti paesi, tra cui Cina, Cuba, Vietnam e Corea del Nord; non ci si può fidare della Federazione Russa, come dimostrato dalla sua invasione della Georgia nel 2008. Non è un segreto che l’influenza del vero Partito Comunista – l’ex KGB – nel governo russo sia dominante.
Il terrorismo ha assunto dimensioni mondiali e apocalittiche ed è protetto da paesi che già possiedono o sono in procinto di acquisire armi nucleari.
Tutto ciò rende ancor più valide oggi le considerazioni di Giovanni Paolo II nel suddetto messaggio alle Nazioni Unite che nei primi anni del suo pontificato.
I. Il ruolo degli Stati Uniti nella difesa dei valori cristiani
Nel corso dei decenni, gli Stati Uniti sono intervenuti ripetutamente in difesa di popoli la cui libertà o valori cristiani sono minacciati. Abbiamo combattuto contro il regime nazista neopagano di Hitler in Europa, e poi contro il comunismo in Corea, Vietnam e Grenada.
Senza addentrarci nelle ragioni politiche o nelle intenzioni dei responsabili della nostra nazione in quei conflitti, dobbiamo sottolineare la generosità con cui il popolo americano ha reso un tributo cruento in difesa dei valori cristiani, che a sua volta ha ottenuto dalla Divina Provvidenza speciali grazie per il nostro Paese.
Questo spirito di generosità è ancora vivo nel nostro popolo e nelle nostre Forze Armate nonostante la crisi morale senza precedenti che sta attraversando il nostro Paese. Di conseguenza, gli Stati Uniti possono ancora svolgere questo grande ruolo di intervento caritativo in difesa dei valori senza i quali la vita non vale la pena di essere vissuta.
Se il nostro arsenale nucleare e le nostre capacità di consegna vengono diminuiti o smantellati, tuttavia, l’unica forza militare seriamente in grado di affrontare i “criminali senza coscienza” internazionali, come li chiamava Pio XII, sarà fortemente compromessa. Solo questi “criminali” approfittano di questo stato di debolezza autoimposto.
Conclusione: la conversione morale è il prerequisito indispensabile per il disarmo nucleare
Nell’affrontare queste questioni strategiche complesse e consequenziali, non è legittimo che i cattolici ne ignorino l’aspetto soprannaturale. Come ha osservato Papa Pio XII, “il desiderio cristiano di pace è pratico e realistico” e “l’autentica volontà cristiana di pace significa forza, non debolezza o stanca rassegnazione. È completamente tutt’uno con la volontà di pace di Dio Eterno e Onnipotente”.
Questa volontà divina è stata nuovamente manifestata agli uomini, e questa volta dalla stessa Madre di Dio, nel 1917, a Fatima, in Portogallo, nelle apparizioni a tre pastorelli. Ha chiesto la preghiera, la penitenza e un cambiamento di vita, insomma una conversione morale del mondo. È opinione di lunga data della TFP che fino a quando il mondo non subirà questa conversione, semplicemente non ci saranno le condizioni perché l’America riduca il suo arsenale nucleare e le sue capacità di consegna.
Quando avverrà questa conversione morale, sarà il compimento delle parole profetiche della Madonna a Fatima: “Finalmente, il mio Cuore Immacolato trionferà!”
11 marzo 2010
La TFP americana
