La tragedia che ha colpito il Giappone con il terribile terremoto di grande magnitudo seguito dal devastante Tsunami dovrebbe indurci ad elevare le nostre preghiere a Dio per tutti coloro che vivono in questo Paese. Preghiamo la Divina Provvidenza perché diminuisca il più possibile le loro sofferenze e dia loro la forza e la fiducia per affrontare questo disastro con spirito soprannaturale.
Cercando di capire la tragedia
Naturalmente proviamo compassione per le vittime di qualsiasi disastro naturale. Ma anche l’uomo, in quanto essere intelligente, ha bisogno di comprendere ciò che è accaduto sia nel senso delle cause naturali immediate del disastro sia nel suo significato più profondo. In altre parole, ogni calamità naturale pone il problema dell’esistenza di Dio e della sua bontà e sapienza.
Il punto di vista laicista
Per i laici, quello che è successo in Giappone non è stato altro che una combinazione di cause materiali che, in virtù delle inesorabili leggi della natura, hanno provocato il terremoto e un enorme maremoto. Vedono il disastro come se Dio non avesse nulla a che fare con l’istituzione o il governo di queste leggi.
È stata anche una semplice coincidenza che decine di migliaia di persone siano morte, milioni siano rimaste ferite e così tanti altri abbiano perso la casa. Il fatto che abbia colpito persone di ogni estrazione sociale, molti dei quali poveri pescatori, era solo una possibilità casuale che si trovassero nel posto sbagliato al momento sbagliato.
Riprendere vecchie argomentazioni contro Dio
Quindi, per i laicisti questa nuova catastrofe è solo un’altra occasione per sfogare la vecchia obiezione atea contro Dio: se Dio permette a tante persone di morire, e, peggio ancora, punisce sia l’innocente che il peccatore insieme, non può essere un Dio giusto. Tuttavia, poiché l’idea di un Dio ingiusto è assurda, e poiché tali catastrofi devono essere o permesse o volute da Dio, la conclusione necessaria è che Egli non esiste. L’unica altra alternativa è una visione deista secondo cui Dio esiste solo come descritto nella metafora dell'”orologiaio” di Voltaire: costruisce l’orologio, lo carica e poi se ne dimentica.
Considerando il terremoto che distrusse Lisbona nel 1755 come una punizione divina, Voltaire si chiese che tipo di Dio potesse permettere che accadesse una cosa del genere? Lisbona aveva davvero così tanti vizi in più di Londra o Parigi da dover essere punita in modo così spaventoso e indiscriminato?
La domanda settecentesca di Voltaire ai cristiani: perché Lisbona? – dovrebbe generare tutta una serie di equivalenti del ventunesimo secolo per tutte le religioni del mondo.
Le leggi naturali e l’autore della natura
È ovvio che lo tsunami ha avuto cause naturali come qualsiasi altra catastrofe naturale. Mentre questo può spiegare come è successo, non spiega completamente tutti i motivi per cui è successo. L’anima umana ha un bisogno naturale di comprendere le cose secondo le loro cause ultime, che trascendono le circostanze prossime e immediate che circondano gli eventi e cerca il loro significato più profondo.
Per ottenere una tale comprensione, è necessario conoscere il ruolo di Dio nel governo della creazione. Bisogna superare la confusione che spesso si fa tra Dio che agisce direttamente nella natura e le leggi che Egli pone nella natura stessa.
Il fatto stesso che l’uomo scopra le leggi della natura che guidano il funzionamento dell’universo materiale e ne comprenda la complessità e la saggezza, non può non fargli pensare a Dio, all’intelligenza che ha concepito questo universo e al potere che tutto ha creato.
Dio, la causa e sostenitore della natura e delle sue leggi
L’immagine di Voltaire di un “Dio orologiaio” è falsa. L’artigiano infatti non “crea” l’orologio in senso assoluto, ma solo con l’uso intelligente delle sue capacità dà forma a elementi materici preesistenti. Una volta terminato il suo lavoro, l’oggetto diventa totalmente indipendente da lui. La creazione di Dio è diversa: tutte le cose che esistono, e le leggi che governano l’uomo e l’universo, essendo create dal nulla, non hanno un’esistenza totalmente indipendente da Colui che le ha fatte. Esistono per Sua volontà. Pertanto, Dio deve essere visto come la causa e il sostenitore della natura e delle sue leggi.
Come Dio governa l’universo
La Sapienza Divina non avrebbe potuto creare un universo senza significato o finalità, governato ciecamente da leggi sfuggite al controllo Divino.
Il fatto che Dio governi normalmente l’universo attraverso cause secondarie non significa che non siano sotto il suo potere. Essendo l’Autore primario di tutto ciò che esiste, Egli è anche l’Autore delle sostanze che costituiscono le cause secondarie e le leggi della natura. Pertanto, può produrre effetti direttamente, senza l’aiuto di queste cause secondarie.
Pertanto, una spiegazione “naturale” del maremoto non si oppone ad una visione “soprannaturale” del fenomeno che può interpretarlo come un intervento divino o una manifestazione della potenza di Dio secondo i suoi insondabili disegni.
Perché Dio permette le catastrofi
Proprio come il movimento di una freccia verso il suo bersaglio è causato dall’impulso dato dall’arciere, allo stesso modo alla radice di ogni movimento naturale c’è un impulso dato dal Creatore di tutte le cose.
Con la sua saggezza ordinatrice, Dio porta tutte le cose a buon fine, che è la sua gloria estrinseca. Ma come sarebbe contrario al buon governo umano l’intervenire costantemente nelle attività dei sudditi, così anche la Provvidenza o Governo Divino normalmente lascia che le cause naturali seguano il loro corso anche se, occasionalmente, ciò potrebbe dar luogo a qualche male. Come un governatore umano, Dio raramente interviene direttamente impedendo o modificando l’azione delle cause naturali, se non per motivi straordinari.
Verso un bene superiore
Come un eccessivo intervento del governo umano porrebbe eccessive costrizioni alla vita sociale, così anche un continuo e straordinario intervento di Dio, impedendo il normale corso della natura, eviterebbe alcuni mali ma precluderebbe anche alcuni beni. Perché proprio come lo stesso fuoco che è fondamentale per la vita umana può provocare incendi devastanti, così la pioggia, indispensabile per l’agricoltura, può provocare alluvioni e così via. Allo stesso modo, se il Creatore impedisse agli uomini di usare la loro libertà per evitarne l’abuso, violerebbe la razionalità della loro natura.
Così, Dio permette che le catastrofi avvengano sapendo che le sofferenze da esse provocate, siano esse per cause naturali o umane, possono essere prove che danno alle creature razionali un’occasione per guadagnare meriti attraverso atti di pazienza, carità, dedizione e persino eroismo.
Allo stesso modo Dio può servirsi anche delle calamità naturali e persino dei misfatti delle persone per punire l’umanità per i suoi peccati e dare l’esempio agli uomini.
È esattamente così che Egli agì durante il Diluvio e la distruzione di Sodoma e Gomorra, che furono stabilite come moniti per gli uomini che devono essere ricordati fino alla fine dei tempi. Dio usò anche la furia di Nabucodonosor per punire il popolo eletto per la sua prevaricazione.
Proprio come Dio premia le persone su questa terra per il bene che fanno, allo stesso modo le castiga per i loro vizi.
“Se c’è il male, ci deve essere un Dio”
Le punizioni generali, tuttavia, non ricadono solo sui malvagi, così come le ricompense su questa terra non vengono date solo ai buoni. Solo nella vita futura ognuno sarà giudicato individualmente secondo i propri meriti o difetti. Permettendo ai buoni di subire le calamità, Dio dà loro l’occasione di praticare la virtù. Quando Dio prende la vita di un bambino innocente, potrebbe risparmiarlo da future tribolazioni conosciute solo da Lui e dargli la corona della vita eterna.
Insomma, la frequente obiezione – Se c’è un Dio, perché c’è il male? – si deve rispondere invertendo la frase: se c’è il male, ci deve essere un Dio. Perché poiché il male è l’assenza del bene, si verifica solo perché il bene esiste. Senza l’esistenza di un sommo bene che è la Causa di tutto il bene creato, quest’ultimo non esisterebbe e quindi non esisterebbe anche la sua assenza accidentale, il male.
Ci sono motivi per cui Dio è dispiaciuto?
Solo una persona senza il senso del peccato affermerebbe che non ci sono ragioni perché Dio sia dispiaciuto degli uomini.
L’immoralità e l’amoralità hanno raggiunto livelli senza precedenti. Anche gli antichi pagani avevano maggiori nozioni di modestia, fedeltà, onore e onestà rispetto agli uomini di oggi.
C’è il crollo della moralità che ha portato a un numero incalcolabile di divorzi, aborti e deviazioni sessuali di ogni tipo, inclusa una campagna orchestrata per favorire e incoraggiare l’omosessualità.
Ancora peggio, c’è una campagna inesorabile di bestemmie e scherno contro Dio e tutte le cose sacre. È un assalto così crudo e violento che il radicale anticlericalismo europeo del diciannovesimo secolo impallidisce fino a diventare insignificante.
Le decisioni giudiziarie stanno lentamente ma inesorabilmente eliminando dalla vita pubblica e dall’istruzione tutti i riferimenti a Dio o alla religione.
Anche il Natale, la data più simbolica del cristianesimo, non è considerato sacro. Gli attivisti laici stanno accelerando i loro sforzi di lunga data per distruggere l’essenza della celebrazione trasformandola in una “stagione delle vacanze” meramente commerciale.
Si potrebbero dare molte più ragioni per la manifestazione della giusta ira di Dio, ma non sono necessarie per coloro che conservano ancora il senso del peccato.
Perché il Giappone?
Siamo in un mondo globalizzato. Le catastrofi che hanno colpito una regione o un paese colpiscono il mondo intero. Tuttavia, non possiamo penetrare negli insondabili disegni della Divina Provvidenza. Rispettiamo i misteri di Dio e adoriamo la sua sapienza. E prega non solo per le persone direttamente colpite dalla presente catastrofe, ma per tutto il nostro mondo peccaminoso.
Il legame con Fatima
Di fronte allo tsunami e ai tanti altri recenti disastri naturali, non si può non ricordare l’avvertimento della Madonna a Fatima nel 1917 sui castighi che sarebbero caduti sull’umanità se gli uomini non si fossero convertiti.
Tuttavia, Dio è misericordioso anche quando punisce. Il Signore “non desidera la morte del malvagio, ma che il malvagio si allontani dalla sua condotta e viva”.
Questo è il messaggio di conversione che si può trarre dal terribile maremoto che ha scosso il nostro mondo sempre più materialista e neopagano.
Luiz Sérgio Solimeo 15 marzo 2011
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