Abbiamo visto come la vera ecologia preserva, arricchisce e perfeziona la natura per trarne un beneficio. Stimola il progresso di razze e culture di specie animali o vegetali. Mentre gli ecologisti “verdi”, al contrario, si battono per limitare o addirittura proibire l’uso legittimo della creazione di Dio per nutrire l’umanità. Il vero ecologista ama davvero il creato mentre l’ecologo “verde” lo odia (si potrebbe dire che odia Dio indirettamente).
Questo articolo si concentra maggiormente sull’ideologia radicale “verde” che continua a utilizzare il libro My Truth on the Planet (2007) di Claude Allègre, un membro dell’Accademia francese delle scienze.
Se il movimento ecologista è una “setta”, come afferma Claude Allègre, allora deve avere i suoi “guru”. Quindi chi sono? Senza negare che ci siano diverse correnti, nomina tre principali “guru”: il figlio un agricoltore francese, José Bové, l’ex vicepresidente Al Gore, e Nicolas Hulot, giornalista ecologico noto per il suo programma televisivo intitolato Ushuaia . Dato che Nicolas Hulot è un astro nascente, almeno in Francia, Claude Allègre si concentra su di lui.
Il “Patto ecologico” e il ritorno alle grotte
Secondo do Allègre, il libro di Nicolas Hulot A favore di un patto ecologico aspira ad essere per l’ecologia ciò che Il Manifesto comunista era per l’ideologia sovietica. (pag.46)
Claude Allègre analizza attentamente il programma di Hulot nel suo libro. Dice che è pieno di buone intenzioni ma “implica una filosofia esattamente simile a quella del Club di Roma – un think tank globale che si occupa di una varietà di questioni politiche internazionali fondato nell’aprile del 1968 – negli anni ’70”. Questa filosofia consiste in una “prospettiva catastrofica illuminata” per coinvolgere i cittadini in una strategia di crescita arretrata e di ritorno alla frugalità. Un tale programma volta le spalle al progresso considerandolo un rischio. Se adottato, porterebbe la Francia alla rovina, avverte Allègre.
Allègre insiste: “Non stiamo preparando una Francia del XXI secolo, ma un ritorno alle grotte”. E riassume dicendo che questo programma porterebbe a una Francia paurosa, regressiva e burocratica con controlli su tutto sotto un regime autoritario e restrittivo. “L’ideale immaginato sarebbe un regime eco-totalitario?”, Chiede Allègre. (p. 56) Accusa inoltre i “verdi” di mantenere un clima dittatoriale e un terrorismo intellettuale permanente. (pagg. 69, 88)
È incredibile credere che un programma così arretrato avrebbe potuto essere presentato come un successo anche remoto a un popolo così lucido e intelligente come i francesi. Questo “patto ecologico”, proposto da Hulot, è stato firmato dai principali candidati alla presidenza, tra cui Nicolas Sarkozy.
Assurdità che appassiscono e assurdità che prosperano
Il compianto Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, fondatore della TFP brasiliana e ispiratore di altre 20 nei cinque continenti, scrisse nel 1977 un libro lungimirante intitolato Tribalismo indiano, ideale missionario comunista per il Brasile nel 21° secolo (Ed. Vera Cruz , San Paolo, 1977). In questo libro dice:
“Mentre ci sono assurdità che appassiscono e muoiono nei momenti di serenità, proprio perché sono assurdità; ci sono anche assurdità che, soprattutto in tempi di crisi, prosperano, influiscono, devastano e devastano proprio perché sono assurde”. (pag. 47)
Quindi questo non è solo un pericolo per la Francia, ma anche per il Brasile, anzi per il mondo intero. Non abbiamo già fatto nostra gran parte di questa mentalità totalitaria che sta paralizzando la nostra agricoltura, l’industria, le strade e gli impianti idroelettrici?
Allègre fa notare come il “culto verde” consideri l’uomo essenzialmente cattivo e senza scrupoli. Pertanto dovrebbe essere severamente punito. Per l’ecologo, il paradiso terrestre è la frugalità, cioè la vita tribale. Allègre conclude con una frase significativa di Marcel Gauchet “L’amore per la natura è un misero travestimento per l’odio per l’umanità”. E chiede: “Soffocando l’industria e l’agricoltura, l’energia nucleare, il petrolio, l’etanolo, il carbone, le dighe idroelettriche, le colture GM, la crescita, ecc., come vivrà il mondo? Tornerà alla vita tribale? (pp. 60 ss.)
In effetti, per quanto assurdo possa sembrare, l’obiettivo finale è un ritorno alle foreste e alla vita tribale.
Il concetto cristiano opposto a quello “progressista”.
Il Prof. Plinio Corrêa de Oliveira nell’opera citata mette a confronto il concetto “progressista” su cui si basano gli ecologisti e quello cristiano tradizionale:
“Secondo la concezione cristiana tradizionale, l’uomo ha una tendenza all’egoismo, ma non è tutto egoismo. L’egoismo è solo una deformità morale in lui.
“L’uso che l’uomo fa della sua intelligenza, della sua volontà e della sua sensibilità per provvedere al proprio bene individuale, in conformità alla legge di Dio e all’ordine naturale, non è condannabile ma virtuoso. È un corollario del fatto che l’uomo è intelligente e dotato di volontà – quindi persona, non cosa – e ha un fine trascendentale. L’uomo è dunque padrone di se stesso…
“Al contrario, nella nuova concezione qui studiata, l’uomo non è visto come una persona che ha una finalità immediata in sé e una fine trascendentale in Dio; piuttosto, è visto come parte di un tutto. La parte vive per il tutto. Separato dal tutto, l’uomo è inutile e, per così dire, niente. L’uomo riceve tutto dal tutto; tutta ispirazione, impulso e, si potrebbe quasi dire, la vita stessa. (pag. 31)
Il “culto verde” potrebbe facilmente fare proprie le conclusioni del 1° Congresso Nazionale per il Ministero dei Nativi Indiani pubblicato dal CIMI (Consiglio Missionario Indiano, Brasile) nel suo bollettino Anno 4, n. 22, luglio-agosto 1975:
“Gli indiani vivono già le Beatitudini. Non sanno nulla di proprietà privata, profitto, concorrenza. Conducono una vita essenzialmente comunitaria in perfetto equilibrio con la natura. Non sono predoni; non disturbano l’ecologia.
Il prof. Plinio Corrêa de Oliveira si domanda abilmente: “Ma cos’è una società senza proprietà privata, senza profitto e concorrenza ma veramente comunista?” (pag. 53)
Inoltre l’idea del “Nobile Selvaggio” è falsa ( vedi box sotto ).
Eco-fondamentalismo: la natura è al di sopra dell’uomo stesso
L’ex ministro francese dell’Istruzione Luc Ferry, che ha studiato in dettaglio i fondamenti dell’ecologia nel XIX secolo, afferma che l’origine delle idee teoriche di questa corrente di opinione va ricercata in Nord America e Germania.
Distingue due atteggiamenti. Il primo è quello “ambientale” che si occupa del danno che l’uomo arreca alla natura poiché questo, alla fine, nuoce all’uomo stesso. In altre parole si occupa della natura nella misura in cui influisce sull’uomo. Il secondo è quello che Ferry chiama “fondamentalismo ecologico” che considera la natura più importante dell’uomo. Quindi parlano dei “diritti” degli animali e persino delle piante.
Claude Allègre distingue due atteggiamenti nei confronti del progresso e dell’umanesimo. “Gli ambientalisti sono umanisti che aderiscono al progresso, ma non alla produttività. Criticano il progresso e talvolta anche l’umanesimo, ma tutto questo viene fatto dall’interno. Gli eco-fondamentalisti sono ostili sia al progresso che all’umanesimo. La loro critica viene dall’esterno. (pag. 71)
In campo politico, Allègre rimarca come gli ecologisti abbiano avuto poco impatto. Nelle recenti elezioni francesi, i loro candidati hanno ricevuto meno del 2% dei voti. Tuttavia, l’incapacità della sinistra di convincere l’opinione pubblica porta molti dei suoi militanti più astuti a cercare il proprio futuro nella causa ecologista.
Frate Betto – noto francescano svestito di sinistra – in un’intervista alla Folha de S. Paulo del 6/11/2007, affermava: “Il tema dell’ambiente è pignolo perché riguarda tutti indipendentemente dalla classe sociale o Paese. Chissà se la questione ambientale, con sorpresa della Vecchia Sinistra, non sarà uno strumento per apportare cambiamenti radicali al pianeta?
“Quando non si sa nulla ma si prevede tutto”
Claude Allègre ritiene che la forza d’urto del “culto verde” risieda nel “principio di precauzione” che gli consente di proporre qualsiasi cosa, in qualsiasi modo, in qualsiasi momento. Questo principio è iniziato nel 1976 in un rapporto sulla protezione dell’ambiente scritto da Konrad von Moltke. Nel 1986 il principio è stato adottato in una direttiva del governo tedesco e, nel 1992, nelle conclusioni dei leader dell’Earth Summit di Rio de Janeiro (Brasile).
“I miei tre obiettivi principali sarebbero ridurre la popolazione umana a circa 100 milioni in tutto il mondo, distruggere l’infrastruttura industriale e vedere la natura selvaggia, con la sua gamma completa di specie, tornare in tutto il mondo”.
Dave Foreman, co-fondatore di Earth First!
Nella convenzione sulla diversità biologica, questo principio è enunciato così: poiché è stata “identificata una minaccia per l’ambiente, l’assenza di assoluta certezza scientifica non dovrebbe essere addotta come motivo per ritardare misure che diminuiranno il pericolo” (p. 74 )
Questo stesso principio è stato ripreso da altre convenzioni e accordi internazionali. A poco a poco, anche l’idea di certezza scientifica è scomparsa dai testi. Hubert Curien, fisico francese e figura chiave della scienza politica europea, commenta: “La precauzione porta a prendere in considerazione ogni sorta di cose che non possono essere dimostrate, ma che sono emotivamente evocative. Qualunque cosa facciamo, vogliono che tu crei le condizioni per evitare un evento che non è prevedibile, ma che non possiamo essere sicuri non accadrà”.
In altre parole, è la dittatura della precauzione, ad ogni costo, che porta i governi a spendere fortune per prevenire l’imprevedibile! Come dice sarcasticamente Claude Allègre, “quando non si sa niente, si prevede tutto”. (pag. 75)
La catastrofica dittatura intellettuale del “culto verde” si impone in egual misura rispetto al cambiamento climatico, al riscaldamento globale e ad altri temi (pp. 78-105). Come abbiamo affermato sopra, i “verdi” non esitano a ricorrere alla frode o alla disonestà intellettuale. Allègre dimostra che i recenti cambiamenti meteorologici, ad esempio, non sono unici o eccezionali (p. 107). La realtà è più complessa di certe terrificanti interpretazioni che circolano. Come disse il filosofo Dominique Lecourt: “è il catastrofismo tecnofobico e il suo sottoprodotto è il giornalismo tattico intimidatorio!” (pp. 120-167)
Protocolli di Kyoto: aumento della disoccupazione
I protocolli di Kyoto sono stati scritti con lo stesso spirito. Claude Allègre dice che “è uno dei trattati internazionali più assurdi”. Sebbene sia stato firmato da molti paesi, non è mai stato attuato e mai lo sarà. Costerà 370 miliardi di dollari (246 miliardi di sterline), comporterà la disoccupazione di milioni di persone e ha un obiettivo impossibile, ritiene Allègre. Gli Stati Uniti hanno rinunciato. Ma i giornali continuano ugualmente a strombazzare la necessità di un accordo che nessuno sa in cosa consista realmente.
[ndr. nota: anche il più recente Vertice di Copenaghen è stato un esercizio inutile. Persino Nnimmo Bassey, presidente di Friends of the Earth International, ha definito Copenaghen “un miserabile fallimento”.]
Questo libro di Claude Allègre non solo inveisce contro l’immensa macchina mediatica mondiale, ma propone anche suggerimenti positivi per un’ecologia che non sia nemica del progresso, ma piuttosto fattore di crescita. Alcuni dei suoi suggerimenti sono: lo sviluppo di colture GM che permetteranno alle piante di resistere alla mancanza di acqua (estremamente utile nelle zone aride del pianeta) ed eviteranno l’uso di sostanze chimiche tossiche per il controllo delle malattie; il recupero della biodiversità lungo i corsi d’acqua e nelle foreste; e auto ibride o elettriche.
Da quanto sopra, possiamo vedere che gli ecologisti radicali affermano di amare il pianeta, ma in realtà alla fine desiderano distruggere l’ordine e la gerarchia che Dio ha posto nella Sua creazione. Dio ha creato l’uomo a sua immagine e somiglianza per governare e per essere un buon amministratore della sua creazione. Gli ecologisti radicali vogliono invertire quest’ordine facendo dell’uomo, nella migliore delle ipotesi, un partner alla pari, quando non lo situa all’ultimo di quest’ordine.
È davvero un “culto verde” con un’agenda radicalmente anticristiana.
Il buon selvaggio
Il Nobile Selvaggio non è una persona, ma un’idea. È il primitivismo culturale, la convinzione delle persone che vivono in società complesse ed evolute che la vita semplice e primitiva sia migliore. The Noble Savage è il mito secondo cui l’uomo può vivere in armonia con la natura, che la tecnologia è distruttiva e che saremmo tutti più felici in uno stato più primitivo.
Nel 1755, Jean-Jacques Rousseau sosteneva che quello che sembrava essere il progresso umano era in realtà il decadimento. La migliore condizione in cui gli esseri umani potessero vivere, secondo Rousseau, era il “puro stato di natura” in cui esistevano i selvaggi. Quando gli uomini vivevano come cacciatori e raccoglitori, erano “liberi, sani, onesti e felici”. La caduta dell’uomo avvenne quando le persone iniziarono a vivere nelle città, acquisire proprietà private e praticare l’agricoltura e la metallurgia. L’acquisizione della proprietà privata ha prodotto disuguaglianze, ha suscitato il vizio dell’invidia e ha portato a conflitti perpetui e guerre incessanti.
Secondo Rousseau, la civiltà stessa era il flagello dell’umanità. Rousseau arrivò al punto di affermare in modo stupefacente che la fonte di tutta la miseria umana fosse ciò che definì la nostra “facoltà di miglioramento”, o l’uso delle nostre menti per migliorare la condizione umana.
Da quando Rousseau ha scritto, più di 250 anni di ricerche archeologiche ed etnografiche hanno dimostrato che la maggior parte delle concezioni fantasiose associate al Nobile Selvaggio sono semplicemente sbagliate. L’archeologo Steven A. Leblanc ha scritto che “la guerra in passato era pervasiva e mortale”. Il conflitto tra bande di cacciatori-raccoglitori era universale e intenso, e le pratiche di cannibalismo e infanticidio erano comuni.
Prima della Rivoluzione Industriale la malattia e la povertà erano endemiche, anche nelle società civilizzate. Nell’Europa del XVIII secolo la metà di tutti i bambini moriva prima del decimo compleanno e l’aspettativa di vita alla nascita era di soli 25 anni.
Né le civiltà preindustriali vivevano in uno stato di armonia ecologica con il loro ambiente. Il loro sfruttamento della natura era spesso distruttivo. Le isole del Mediterraneo colonizzate dagli antichi greci furono trasformate in aride rocce dal pascolo eccessivo e dalla deforestazione. La Baia di Troia, descritta nell’Iliade di Omero, è stata riempita da sedimenti erosi dai pendii circostanti destabilizzati da pratiche agricole insostenibili.
Pedro Luis Almarante 3 agosto 2010
