I vescovi ricordano ai cattolici che aborto, omosessualità e “matrimonio” tra persone dello stesso sesso sono incompatibili con la comunione
Tentativi sempre più frequenti di scacciare la religione e la moralità dalla pubblica piazza hanno lasciato l’America divisa.
Da un lato ci sono i laicisti che in varia misura aderiscono a una filosofia basata su un presunto diritto alla libertà individuale assoluta, non vincolata dalla legge, dalla religione o dalla morale.
Gli americani che amano la libertà ma detestano l’anarchia si schierano dall’altra parte. Capiscono che la vera libertà viene dall’osservanza della legge divina e naturale.
Cattolici dissidenti cercano di riconciliare l’inconciliabile
La divisione filosofica tra questi due campi è alla base della guerra culturale americana.
Si trova negli scontri nei tribunali e nelle case di stato su aborto, eutanasia, ricerca sulle cellule staminali embrionali e, ora, sull’omosessualità, unioni civili e “matrimonio” tra persone dello stesso sesso. Influenza anche il dibattito all’interno della Chiesa cattolica sulla negazione della Santa Comunione ai funzionari pubblici che votano a favore di questi atti antinaturali.
Il perenne insegnamento morale della Chiesa è che questi atti sono intrinsecamente malvagi, e i cattolici che li promuovono o vi partecipano devono astenersi dal ricevere la Santa Comunione finché non si pentono.
Quando i vescovi cattolici ricordano ai loro fedeli l’insegnamento della Chiesa, tuttavia, i laici militanti li accusano di intromettersi negli affari pubblici, di esercitare pressioni indebite o di tentare di influenzare impropriamente le elezioni.
I secolaristi spingono il loro attacco alla Chiesa…
Citando la separazione tra Chiesa e Stato, questi laicisti sostengono che la Chiesa deve astenersi da pronunciamenti religiosi che influenzano la vita pubblica. Affermano che tali dichiarazioni della Chiesa vanno oltre il puramente spirituale e interferiscono nel dominio dello Stato.
Dire che la Chiesa non può fare dichiarazioni morali che hanno conseguenze politiche significa dire che la Chiesa non può promuovere la moralità. In misura maggiore o minore, ogni legge ha una dimensione morale, e nessun principio morale manca di influenzare in qualche modo la legge. Se lo Stato determina che tipo di pronunciamenti può fare la Chiesa, cancella la distinzione tra poteri spirituali e temporali, e la sfera temporale assorbe quella religiosa. Lo Stato diventa l’unico arbitro della morale. Diventa una sorta di Stato-Chiesa, come ai tempi degli imperatori romani divinizzati.
…Aiutati dai liberali nella Chiesa
L’attacco secolarista alla libertà della Chiesa di predicare il Vangelo è molto aiutato dai cattolici liberali all’interno della Chiesa. Le voci liberali spesso discutono
1. che nel ribellarsi all’insegnamento della Chiesa sull’aborto e l’omosessualità stanno seguendo i dettami della coscienza. Tuttavia, la coscienza non è la fonte della moralità. La norma oggettiva della morale è la legge di Dio a noi nota per la nostra natura razionale (legge naturale) e per rivelazione divina (legge divina positiva). Pertanto, sebbene la nostra coscienza percepisca la legge morale naturale e ce la presenti per guidare la nostra azione, essa non crea questa legge.
2. che proclamare l’insegnamento della Chiesa è imprudente e divisivo. Tuttavia, ciò che divide non è la verità, ma la nostra posizione di fronte ad essa. Perciò il profeta Simeone disse di Nostro Signore che era venuto «per la caduta e per la risurrezione di molti in Israele e per un segno che sarà smentito». Quindi, è dalla verità che “da molti cuori possono essere rivelati pensieri” (Luca 2:34). La base dell’azione pastorale non può che essere la verità presentata nella sua interezza.
3. che la stretta fedeltà alla disciplina della Chiesa porterà a un aumento del fanatismo e della persecuzione contro la Chiesa. Tuttavia, il Divin Maestro avvertì che la persecuzione si sarebbe abbattuta sui fedeli: “Il servo non è più grande del suo padrone. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi» (Gv 15,20). E san Paolo scriveva: «Tutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo Gesù saranno perseguitati» (2 Tim. 3,12).
4. che negare la Santa Comunione a cattolici apparentemente pro-aborto e pro-omosessuali li allontanerà dalla Chiesa. Tuttavia, facciamo bene a ricordare che il Salvatore affrontò una situazione analoga quando alcuni discepoli si scandalizzarono per le sue parole sull’Eucaristia e lo abbandonarono. Si rivolse agli Apostoli e chiese: “Volete andarvene anche voi?” Al che San Pietro rispose: “Signore, da chi andremo? Tu solo hai parole di vita eterna” (Giovanni 6:69).
5.che negare la Santa Comunione ai funzionari governativi che sistematicamente votano a favore dell’aborto e dell’omosessualità significa “politicizzare” l’Eucaristia e trasformare il Santissimo Sacramento in un’arma. Tuttavia, sono i “peccatori manifesti, persistenti e ostinati” che insistono sul loro “diritto” a ricevere la Santa Comunione che stanno politicizzando l’Eucaristia, non i pastori che ricordano loro le condizioni per la corretta ricezione del sacramento. I Vescovi che negano la Santa Comunione ai “peccatori manifesti, persistenti e ostinati” non solo difendono l’onore del Santissimo Sacramento; danno un esempio di carità. È caritatevole impedire a un pubblico peccatore di profanare l’Eucaristia e di essere condannato di conseguenza (cfr 1 Cor 11,27). È altresì caritatevole verso i fedeli in genere, la cui fede può essere scossa dallo scandalo di “manifesta, persistente,
6. che è ingiusto negare la Santa Comunione ai cattolici favorevoli all’aborto e all’omosessualità, e non ai cattolici favorevoli alla pena di morte o alla guerra al terrore. Tuttavia, questo non è un confronto valido. La Chiesa ha sempre e ovunque insegnato che l’aborto, l’omosessualità e l’eutanasia sono intrinsecamente un male. Non insegna lo stesso riguardo alla pena di morte o alla guerra giusta.
Dichiarazioni di vescovi coraggiosi spronano i cattolici all’azione
Papa Giovanni Paolo II ha recentemente esortato i vescovi americani a “rispondere alle profonde esigenze e aspirazioni religiose di una società che rischia sempre più di dimenticare le proprie radici spirituali e di cedere a una visione del mondo puramente materialista e senz’anima”.
Diversi vescovi cattolici lo hanno fatto in recenti dichiarazioni. I vescovi hanno ricordato ai cattolici che non possono servire a due padroni, ricevendo la santa comunione e favorendo allo stesso tempo l’aborto, l’eutanasia e il “matrimonio” tra persone dello stesso sesso (vedi sotto ) . Le loro dichiarazioni ci incoraggiano ad opporci legalmente e pacificamente ancora di più al male dell’aborto, che ha ucciso più americani di tutte le nostre guerre messe insieme. Ci incoraggiano ad opporci all’omosessualità e al “matrimonio” tra persone dello stesso sesso, nonché a tutta una serie di anti-comandamenti che ci vengono imposti.
I cattolici devono difendere la fede
Nostro Signore si aspetta che confessiamo pubblicamente la nostra fede: “Chi mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli” (Matteo 10:33). «Chi si vergognerà di me e delle mie parole, il Figlio dell’uomo si vergognerà di lui, quando verrà nella sua maestà e in quella del Padre suo e degli angeli santi» (Lc 9,26).
Come ha affermato l’arcivescovo Chaput di Denver, in ogni situazione i cattolici devono “comportarsi di conseguenza, senza avvertimenti, fino in fondo, sempre, con tutto il cuore”.
I vescovi che sono venuti in difesa del Santissimo Sacramento e hanno ricordato ai cattolici i loro doveri pubblici in questo crocevia per l’America rappresentano duemila anni di tradizione della Chiesa. Nelle parole di questi vescovi risuona la voce del Buon Pastore, ed è una voce che i fedeli riconoscono (cfr Gv 10,27).
Garantire la libertà della Chiesa
Il valore di questi vescovi ha un altro aspetto importante: salvaguarda la libertà della Chiesa cattolica in America.
Infatti, se i vescovi si astengono dal sostenere l’insegnamento morale cattolico sulla pubblica piazza per paura di polemiche o sanzioni, i laici probabilmente faranno lo stesso. I laici saranno così incoraggiati e cercheranno di mettere definitivamente a tacere la Chiesa.
Preghiamo che ciò non accada mai, ma, se un giorno la Chiesa sarà privata della sua libertà di predicare la piena verità del Vangelo in America, le garanzie sancite dalla Costituzione saranno lettera morta.
Quest’anno ricordiamo il 150° anniversario della proclamazione del dogma dell’Immacolata Concezione. Chiediamo alla Vergine Immacolata, Patrona degli Stati Uniti, di proteggere l’America e di aiutare tutti i cattolici a proclamare la loro fede nel suo Divin Figlio, ea farlo con coraggio sulla pubblica piazza.
13 giugno 2004 – Festa del Corpus Domini
La TFP americana
Parlano i nostri vescovi
(Questo non è un elenco completo dei vescovi che si sono espressi. Né include tutte le dichiarazioni dei vescovi citati.)
• Mons. William Weigand di Sacramento – La salvezza dei cattolici pro-aborto è a rischio
Il 22 gennaio 2003, il vescovo Weigand ha avvertito i fedeli della sua diocesi:
“Come vostro vescovo, devo dire chiaramente che chiunque – politico o altro – che pensa che sia accettabile per un cattolico essere favorevole all’aborto è in gravissimo errore, mette a rischio la sua anima e non è in regola con la Chiesa. Tale persona dovrebbe avere l’integrità per riconoscerlo e scegliere di sua spontanea volontà di astenersi dal ricevere la Santa Comunione fino a quando non avrà cambiato idea.
“Proprio la settimana scorsa, la Congregazione vaticana per la dottrina della fede ha rivolto un comunicato direttamente ai politici. In parte affermava: i politici cattolici «hanno il diritto e il dovere di richiamare la società a una comprensione più profonda della vita umana e alla responsabilità di tutti al riguardo. Coloro che sono direttamente coinvolti negli organi legislativi hanno il grave e chiaro obbligo di opporsi a qualsiasi legge che attenta alla vita umana. Una ben formata coscienza cristiana non permette di votare un programma politico o una singola legge che contraddica i contenuti fondamentali della fede e della morale».
“Le questioni della sacralità della vita umana e altre questioni di moralità fondamentale sono questioni di legge morale naturale, non semplicemente di insegnamento della Chiesa. Il comunicato vaticano afferma: ‘Nessun cattolico può appellarsi al principio del pluralismo o all’autonomia dell’impegno laico nella vita politica per sostenere politiche che interessano il bene comune e che compromettono o minano esigenze etiche fondamentali’. Non ci può essere divisione tra moralità pubblica e privata. È insostenibile dire: “Sono personalmente contrario all’aborto”, ma sostenere il diritto di qualcun altro di uccidere il proprio bambino non ancora nato. La dottrina morale cattolica rispetta la ‘legittima autonomia della sfera politica o civile da quella della religione e della Chiesa – ma non dalla morale’”.
• Arcivescovo Raymond Burke di St. Louis – I legislatori pro-aborto o pro-eutanasia non dovrebbero ricevere la Santa Comunione
Nel novembre 2003, l’arcivescovo Burke, allora vescovo di La Crosse, Wisconsin, avvertì il suo gregge in una notifica canonica:
“Un legislatore cattolico che sostiene l’aborto procurato o l’eutanasia, dopo aver conosciuto l’insegnamento della Chiesa, commette un peccato manifestamente grave che è motivo di gravissimo scandalo per gli altri. Pertanto, il diritto universale della Chiesa prevede che tali persone «non siano ammesse alla santa comunione» ( Codice di diritto canonico , can. 915).…
“Non siano ammessi alla Santa Comunione, qualora si presentino, fino a quando non rinuncino pubblicamente al loro appoggio a queste pratiche ingiuste”.
• Arcivescovo Alfred C. Hughes di New Orleans – Coloro che sostengono apertamente l’aborto, l’eutanasia o la distruzione di embrioni umani non sono membri fedeli della Chiesa
Il 14 gennaio 2004, l’arcivescovo Hughes ha dichiarato:
“Quando i funzionari cattolici sostengono apertamente la soppressione della vita umana con l’aborto, l’eutanasia o la distruzione di embrioni umani, non sono più membri fedeli della Chiesa e non dovrebbero partecipare alla Santa Comunione”.
• Vescovo John Smith di Trenton – I funzionari pubblici che sostengono una legislazione contraria alla dottrina della Chiesa non possono affermare di essere cattolici devoti
Parlando all’annuale messa diocesana Respect Life il 27 marzo 2004, il vescovo Smith ha espresso fastidio per la risposta di funzionari pubblici che si presentano come devoti cattolici e ignorano pubblicamente gli insegnamenti della Chiesa:
“Quando si definisce un cattolico devoto e sostiene leggi e programmi contrari all’insegnamento del Santo Padre e dei vescovi, non è un cattolico devoto. Non può scendere a compromessi su ciò che significa essere cattolico”.
• Vescovo Robert Carlson di Sioux Falls , SD – I politici cattolici non possono votare per l’aborto
Alla sua messa diocesana Respect Life il 5 ottobre 2003, il vescovo Carlson ha detto:
“Indipendentemente dal tuo partito politico, non puoi essere un legislatore cattolico a livello statale o un membro del Congresso o un senatore a livello nazionale e votare per l’aborto”.
• Vescovo Fabian Bruskewitz di Lincoln – Accordo completo con Mons. Burke
The Wanderer riferisce che il vescovo Bruskewitz ha detto:
“Siamo completamente d’accordo con l’arcivescovo Raymond Burke nell’azione che ha intrapreso e intraprenderemmo la stessa azione nella diocesi di Lincoln nei confronti di peccatori manifesti, persistenti e ostinati, compresi i politici, indipendentemente dalla diocesi di provenienza”.
• Vescovo Robert Vasa di Baker , Oregon – I politici a favore dell’aborto si escludono dall’Eucaristia
Nella sua colonna del 3 giugno, il vescovo Vasa ha scritto:
“Purtroppo ci sono alcuni politici cattolici le cui dichiarazioni, prese di posizione, schede elettorali e prese di posizione, in particolare su questioni di vita, sono così lontane dalla ‘comunione con la Chiesa’ che è impossibile vedere come possano qualificarsi per la ‘piena comunione’ richiesta per ammissione alla piena comunione eucaristica. Quello che fanno urla così forte su ciò in cui credono che soffoca la piccolezza della voce con cui affermano ciò che affermano di credere. Il loro modo di agire li esclude. Dove il loro modo di agire è così chiaramente in opposizione alla ‘piena comunione’ allora quella mancanza di comunione deve essere prima privatamente e poi, se necessario, dichiarata pubblicamente”.
• Arcivescovo Charles Chaput di Denver – Attenzione alla profanazione
Nella sua colonna del 26 maggio 2004, l’arcivescovo Chaput ha ricordato ai cattolici:
“Nessuno di noi ‘merita’ l’Eucaristia…..
“Dobbiamo prendere molto sul serio le parole di san Paolo: ‘Chiunque dunque in modo indegno mangia il pane o beve il calice del Signore, sarà reo di profanare il corpo e il sangue del Signore’ (1 Cor 11 :27).
“Allo stesso modo, se ignoriamo o neghiamo ciò che la Chiesa insegna, o ci rifiutiamo di seguire ciò che essa insegna, non siamo ‘in comunione’ con la fede cattolica. Ci separiamo dalla comunità dei credenti. Se riceviamo comunque la comunione, mentiamo”.
• Vescovo Samuel Aquila di Fargo , ND – I cattolici che separano la loro fede dalle loro attività professionali e sociali rischiano l’inferno
In un’omelia pronunciata nell’aprile 2004, Mons. Aquila ricorda il dogma tanto dimenticato sull’esistenza dell’inferno:
“Gesù Cristo ha avvertito chiaramente nel Vangelo che l’inferno è una realtà e che siamo liberi di sceglierlo. I cattolici che separano la loro vita di fede dalle loro attività professionali e sociali mettono a rischio la salvezza della loro anima. Rischiano la possibilità dell’inferno. Ogni cattolico che difende una legge dell’uomo, in particolare una legge oggettivamente malvagia, davanti a una legge di Dio, mette la sua anima in pericolo di salvezza, perché coopera con un vero male”.
• Mons. Thomas Wenski, Coadiutore di Orlando – Pilato non chiese di ricevere la Comunione
Nella sua colonna del 3 maggio 2004, il vescovo Wenski suggerisce che se i funzionari pubblici cattolici desiderano imitare Ponzio Pilato, dovrebbero astenersi dal ricevere la Santa Comunione:
“Possiamo spiegare, ad esempio, perché Ponzio Pilato, sebbene fosse personalmente convinto dell’innocenza di Gesù, non riuscì a ‘imporre’ le sue opinioni alla plebaglia. Tuttavia, non chiese di partecipare con gli Apostoli allo ‘spezzare il pane’, come fu inizialmente chiamata la Messa…
“I vescovi come maestri della fede non hanno competenze speciali nel mondo degli affari o della politica – e in quei mondi non abbiamo poteri normativi o legali. Non vogliamo un tale potere, né dovremmo. Ma proprio come insegnanti della fede cattolica abbiamo la competenza per dire a uomini d’affari o politici oa chiunque altro cosa si richiede per essere cattolici. È del tutto di nostra competenza dire che non si può essere complici dell’ingiustizia di negare il diritto alla vita di un nascituro o di un anziano invalido e considerarsi comunque un buon cattolico».
Il vescovo Wenski ha concluso affermando che i politici “pro-choice” possono ricevere la Santa Comunione solo dopo aver cessato di sostenere l’aborto.
• Vescovo Michael Sheridan di Colorado Springs – La coscienza deve essere radicata nella verità, non nelle preferenze personali
Il 1 maggio 2004, il vescovo Sheridan ha scritto in una lettera pastorale ai fedeli della sua diocesi:
“Il giusto giudizio di coscienza non è una questione di preferenze personali né ha nulla a che fare con i sentimenti. Ha solo a che fare con la verità oggettiva… Una coscienza ben formata è retta e veritiera…
“Tutti gli uomini hanno il grave obbligo di formare la propria coscienza aderendo alla verità, proprio come tale verità si trova nella legge naturale e nella rivelazione di Dio. Come cattolici abbiamo l’ulteriore obbligo di dare il nostro assenso agli insegnamenti dottrinali e morali della Chiesa”.
I promotori di “matrimonio” tra persone dello stesso sesso non devono ricevere la santa comunione
“Negli ultimi mesi un altro tema è arrivato al livello delle nostre legislature. È il cosiddetto “matrimonio tra persone dello stesso sesso”. Coloro che ora promuovono questa devianza spesso la presentano come un diritto umano negato alle persone omosessuali e quindi illegalmente discriminante nei loro confronti. Ma, in realtà, nessuno ha diritto a ciò che va contro il disegno di Dio stesso. Il matrimonio non è un’invenzione degli individui e nemmeno delle società. Piuttosto è un elemento della creazione di Dio….
“Come in materia di aborto… I politici cattolici che promuovono il cosiddetto ‘matrimonio tra persone dello stesso sesso’… si pongono al di fuori della piena comunione della Chiesa e non possono ricevere la Santa Comunione fino a quando non hanno ritrattato le loro posizioni e si sono riconciliati dal Sacramento della Penitenza”.
• Arcivescovo John Myers di Newark – Un insegnamento cattolico perenne: solo coloro che vivono secondo i principi cristiani possono ricevere la comunione
Nella sua lettera pastorale del 5 maggio 2004 “Un tempo per l’onestà”, dopo aver affermato che è disonesto dissentire dalla dottrina della Chiesa e ricevere la Comunione, l’arcivescovo Myers sottolinea:
“Questo non è un nuovo insegnamento della Chiesa… Nel secondo secolo San Giustino Martire descriveva così l’Eucaristia: ‘Nessuno può condividere con noi l’Eucaristia se non crede che ciò che insegniamo è vero, se non viene lavato nelle acque rigeneranti del battesimo per la remissione dei suoi peccati, e a meno che non viva secondo i principi che ci sono stati dati da Cristo’”.
• Vescovo Joseph Galante di Camden , NJ – La dicotomia tra vita privata e vita professionale non ha senso
In una conferenza stampa del 5 maggio 2004, il vescovo Galante ha paragonato la separazione tra fede e vita pubblica alla schizofrenia:
“Questa dicotomia tra ‘la mia vita privata’ e ‘la mia vita professionale’ dal punto di vista umano non ha senso. Non siamo schizofrenici. Non so come un politico cattolico possa dire che la mia vita di fede non interferisce con la mia vita politica”.
TFP americana 10 giugno 2004
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